Tibetan
་ཕེབས། །གཡོ་ཁྲམ་ཟོག་རྫུན་རྣམ་པར་རྒྱང་བསྲིངས་ནས། །ཡིན་ལུགས་དྲང་པོའི་ལམ་ནས་སྤྲིངས་པ་ཡི། །སྙན་འབུལ་ཞུ་བར་རྗེ་དབོན་ཕྱག་མཛོད་ཉིད། །འཁོར་བཅས་རྒྱལ་ཁབ་ཆེན་པོར་རྫོང་བདའ་མཛད། །དེ་ཚེ་རྗེ་ཉིད་སྲས་མཆེད་ནང་འཁོར་བཅས། །མ་ཉེས་ནམ་དེ་མཐའ་ནས་ལངས་པའི་ཕྱིར། །ཆོས་སྲུང་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་རྣམས་ལ་ནི། །གསོལ་མཆོད་ཕྲིན་ལས་གཉེར་གཏོད་ལས་ལ་བརྩོན། །ཇི་ལྟར་སྤྲིན་གྱིས་བསྒྲིབས་པའི་ཉི་མ་དང་། །འདམ་གྱིས་གཡོགས་པའི་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཉིད། །རིང་མིན་རང་གི་ཡོན་ཏན་མངོན་གྱུར་ལྟར། །ཕ་མཐའ་བྲལ་བ་ཆོས་དབྱིངས་ཟབ་མོའི་མཛོད། །རྣམ་པར་དག་པ་དྭངས་ཏེ་སྔར་བས་ཀྱང་། །ལྷག་པར་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་བཀའ་དྲིན་ནི། །སྟོང་གསུམ་གསེར་གྱིས་བཀང་ཡང་གཞལ་དཀའ་བ། །མཆོག་དམན་ཀུན་གྱི་མིག་ལམ་གྱུར་འདིའོ། །དེ་ལས་བདུན་གསུམ་ཞག་ཏུ་སྐུ་མཚམས་བཅད། །ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་རོལ་པར་འབྱམས་སུ་ཀླས། །མགོན་ཁང་ཆེན་མོའི་གཏོར་བཞེངས་གསར་སྤོ་ལ། །ཡབ་སྲས་འདུས་པར་བཅས་པ་ཉུང་འདུས་ཀྱིས། །གསོལ་མཆོད་བསྐང་སྐུལ་ཕྲིན་ལས་རྒྱས་པར་མཛད། །རྒྱལ་ཟླའི་ཚེས་གསུམ་གཟའ་སྐར་དགེ་བའི་ཉིན། །རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ཆེན་ཚེ་དབང་དཔལ་འཛོམས་ཀྱིས། །འདུས་པ་རྒྱ་མཚོ་བསྙེན་ཅིང་གུས་མཆོད་ནས། །རྗེ་ཉིད་ཞབས་པད་བརྟན་པའི་ཆོ་ག་བསྒྲུབས། །ལོ་མཇུག་དུས་རིམ་སྤྲོས་བཅས་ཕྱག་ལེན་དང་། །གནམ་གང་རྟེན་གཏོར་འབུལ་སོགས་རྒྱས་པར་མཛད། །སྐྱེས་བདག་ཅེས་པ་ལྕགས་མོ་ལུག་ལོ་ཡི། །གསར་ཚེས་དགྱེས་སྟོན་ལ་སོགས་སྔར་བཞིན་དང་། །དགུང་ལོ་ང་བརྒྱད་ཆུ་ཟླའི་དམར་ཕྱོགས་ལ། །དོང་སྤྲུགས་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། །འབྲེལ་བའི་ཡིག་བརྒྱའི་བཟླས་སྒོམ་ཆིག་སྒྲིལ་མཛད། །འབྲས་སྤུངས་དགེ་བཤེས་དྭགས་པོ་རབ་འབྱོར་སོགས། །གཞིས་བྱེས་སྐལ་བར་ལྡན་པ་མང་པོ་ལ། །ཚེ་གུར་དབང་དང་བྱད་འགྲོལ་ལས་སྦྱོར་དང་། །རྡོར་སེམས་ཁྲིད་བཀའ་གཞན་ཡང་རྒྱལ་སྲས་མཆེད། །བདག་ཅག་ཞམ་རིང་དུ་གྱུར་ཁ་ཤས་ལ། །ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་ངལ་གསོ་སྐོར་གསུམ་དང་། །མཛོད་བདུན་རྩ་འགྲེལ་བཅས་པའི་ཆོས་ལུང་དང་། །སྣྲོན་ཟླའི་སྤྲོས་བཅས་དུས་ཆེན་ཚེས་བཅུ་ཡི། །ཕྱག་ལེན་ཕྱི་ནང་དབང་སོགས་སྔར་བཞིན་མཛད། །གཞིས་བྱེས་གསོན་གཤིན་ཆེད་དུ་འདུས་པའི་སྡེར། །བསྙེན་བཀུར་ཞུ་བ་མང་པོའི་དགེ་བསྔོ་དང་། །དབང་དང་སྟེང་འོག་གདོན་འགྲོལ་ཆོ་ག་སོགས། །གཞན་ཕན་ཕྲིན་ལས་བར་མེད་མཛད་པ་བསྐྱངས། །ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་རྫོགས་པ་དང་པོའི་ཉིན། །རྒྱལ་སྲས་མཆོག་དེས་འདུས་པ་རྒྱ་མཚོ་དང་། །བསམ་རྩེ་འོལ་གླིང་གཉུག་མར་གནས་པ་སོགས། །བདུན་བརྒྱར་ཉེ་བའི་སྐལ་ལྡན་ཚོགས་པ་ལ། །མགོན་འདིའི་གསུང་གི་གསང་བས་བཅད་པ་བཞིན། །གཡའ་ལུང་གཏེར་བྱོན་ཚེ་ཡི་དབང་བསྐུར་མཛད། །ཡར་ངོའི་ཚེས་བཅུར་ཆོས་འབྱུང་ཟངས་ཀྱི་མཚོར། །གཉུག་མར་གནས་པ་སྒྲུབ་སྡེས་སྤྱན་དྲངས་ལྟར། །ཚེས་བཅུའི་ཆོ་ག་དང་འབྲེལ་གཏོར་དབང་དང་། །ཕྱི་ཉིན་བོད་འབྲོག་བདུན་བརྒྱའི་ཁྲོམ་པ་ལ། །ཕྱི་རོལ་ཆོས་ཁྲིའི་སྟེང་ནས་ཚེ་དབང་བསྩལ། །གདུལ་བྱར་གྱུར་པའི་ལས་ལྡན་འཁོར་ཚོགས་ལ། །གཞིས་བྱེས་དབང་བཀའ་མཛད་པའི་ཐོག་མའོ། །གྲོ་བཞིན་ཟླ་ནང་འཆི་མེད་དཔལ་སྟེར་གྱི། །བསྙེན་སྒྲུབ་ལེགས་མཛད་རྒྱལ་སྲས་ཐུ་བོ་ལ། །བརྒྱ་ཕྲག་ཚེ་ཡི་དབང་བསྐུར་ཁྲུམས་ཟླའི་མགོར། །དྲང་ཆབ་སྐུ་ཡི་འཕྲོད་བཞེས་ཞག་ཤས་གནང་། །ཡབ་སྲས་གསུམ་དང་ཞམ་རིང་བགྲེས་གྲྭ་བཅས། །བཅུ་ཕྲག་གཉིས་ཀྱིས་ཚེས་བཅུ་མཆོད་པ་ནི། །རྗེ་ཡི་ཕྱག་ནས་ཞབས་ཏོག་སྦྱར་གནང་བཞིན། །བླ་མ་དྲག་པོའི་སྒོ་ནས་རྒྱས་པར་མཛད། །དབྱུག་ཟླའི་ཚེས་བརྒྱད་མཁའ་སྤྱོད་བདེ་གླིང་དུ། །རྩ་གསུམ་ལྷ་ཡི་གཏོར་གཞི་གསར་འཛུགས་ཐོག །ཡབ་སྲས་ནང་འཁོར་བཅས་པས་གསོལ་མཆོད་དང་། །དྲག་པོའི་ཚེས་ལ་རྗེ་ཉིད་སྐུ་མཆེད་དང་། །དགེ་འདུན་རགས་བསྡུས་བཅས་པ་ཆབས་ཅིག་ཏུ། །རིམ་བཏེག་ར་ས་འཕྲུལ་སྣང་གཙུག་ལག་གི། ཉེ་འདབས་འབྲང་རྒྱས་ཤག་ཏུ་ཕྱག་ཕེབས་ལ། །ལྷ་མིའི་འདྲེན་པ་མཆོག་གི་འབྱོར་ཕྱག་དང་། །ཁྱད་པར་གྲུ་འཛིན་ཕོ་བྲང་མཆོག་ཉིད་ཀྱིས། གཟིམས་ཆུང་བཀའ་གདམས་འཁྱིལ་བར་གྲགས་པ་དེར། །མི་འཇིགས་གདོང་ལྔས་བཏེག་པའི་གསེར་གྱི་ཁྲིར། །འཇིག་རྟེན་རྣམ་པར་འདྲེན་པ་གང་ཉིད་ཀྱི། །གསང་གསུམ་མཚན་དཔེའི་གཟི་བྱིན་རབ་འབར་བ། །ཉི་མ་བྱེ་བའི་དཔལ་གྱིས་མི་བཟོད་པ། །ལྷམ་མེ་ལྷན་ནེར་ཞབས་ཟུང་བསྟི་བ་ལ། །འཆི་མེད་ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཚེ་ཡི་རྫས་ཀྱི་མངའ་དབུལ་རྟེན་འབྱུང་གི། རྒྱ་ཆེའི་འབུལ་བའི་རིམ་པ་སྤྱན་སྔར་བསྟར། །དགྱེས་པའི་བཀའ་ཡི་བདུད་རྩིའི་དབུགས་དབྱུང་ཐོབ། །སྐབས་འདིར་མཆོག་དམན་བར་མའི་འགྲོ་བ་ལ། །མཇལ་ཕྱག་རྐྱེན་སེལ་བྱིན་རླབས་འདོད་སྦྱར་དང་། །སླར་ཡང་ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཡི། །ཐོན་ཕྱག་ལ་ཕེབས་གསུང་གི་བདུད་རྩི་ནི། །སྙིང་ལ་སིམ་པའི་དབུགས་དབྱུང་བཀའ་དྲིན་དང་། །ཇ་སིག་གོས་དར་དངུལ་དཀར་བྲེ་ཆེན་སོགས། །རྨུགས་འཛིན་དབང་པོའི་གཏེར་སྒོ་ཕྱེ་འདྲ་
Chinese
驾临于此。 远离欺骗虚伪种种恶行， 以真诚正直之心呈报， 恳请尊者上师及侍从， 偕同眷属前往宏伟之国度。 彼时尊者携眷属及子嗣， 为洗脱莫须有之罪名， 对所有护法神，特别是， 进行祈供，精勤事业之开展。 犹如被乌云遮蔽之太阳， 又如为淤泥覆盖之如意宝， 不久自性功德终将显现般， 无有边际之甚深法界宝藏， 清净澄澈胜过以往， 蒙受格外垂念之恩德， 纵以三千世界黄金亦难衡量， 此乃所有贤愚皆可亲见之事。 此后闭关二十一日， 沉浸于本尊咒语智慧之嬉戏中， 为大护法殿之朵玛新建及迁移， 父子等少数眷属聚集， 广作祈供，圆满及劝请等事业。 于吉祥之日，藏历新年三月三日， 由胜者之母长寿自在吉祥女， 对无量众生进行礼敬与供养， 为尊者莲足永固举行仪轨。 年末之际，广行繁复之仪轨， 以及年终供养朵玛等。 所谓“སྐྱེས་བདག（སྐྱེས་བདག，，）”者，即铁阴羊年（1991年）， 新年庆典等一如既往。 五十八岁时，于水月之初十， 与顿珠手印合一之瑜伽， 相结合而修持百字明。 哲蚌寺格西达波饶觉等， 众多具足福缘之僧俗， 赐予长寿灌顶、驱魔仪轨， 以及金刚萨埵引导等，其他如王子般。 对于我等少数长随侍者， 赐予全知麦彭仁波切之《休息三部》， 以及《七宝藏》之根本及注释之法， 于藏历五月之盛大节日初十， 内外修法灌顶等一如既往。 为安抚本地及异地之亡者， 对众多前来祈福者， 施予灌顶及上下驱魔仪轨等， 无间断地行持利他事业。 于藏历六月第一个圆满之日
English
arrived. Keeping all deceit and falsehood far away, Reporting with a sincere and upright heart, I implore the esteemed master and attendants, To proceed with their entourage to the magnificent kingdom. At that time, the esteemed one, along with his family and children, In order to clear the false accusations against them, To all Dharma protectors, both general and specific, They diligently engaged in offering prayers and pursuing activities. Just as the sun is obscured by clouds, And like a wish-fulfilling jewel covered in mud, Before long, its inherent qualities will manifest, Like an infinite and profound treasure of the Dharma realm, Pristine and clear, surpassing even before, The kindness of receiving special care, Difficult to measure even with a thousand worlds filled with gold, This is what all, both high and low, can witness. After that, he entered retreat for twenty-one days, Immersed in the play of deity mantras and wisdom, For the new construction and relocation of the great protector's temple, The father and sons, along with a small gathering, Extensively performed prayers, fulfillment, and urging activities. On the auspicious day, the third day of the royal month, The great mother of the victorious ones, Tsering Wangyal Palzom, Approached and respectfully offered to the ocean of assembly, Performing rituals to ensure the stability of the master's lotus feet. At the end of the year, elaborate rituals were performed, And offerings such as year-end Torma were made extensively. The so-called "སྐྱེས་བདག（སྐྱེས་བདག，，）" refers to the Iron Female Sheep year (1991), The New Year celebrations and so on were as before. At the age of fifty-eight, on the dark side of the Water Month, Unifying the yoga of Dongdruk and the single Mudra, He integrated the recitation and meditation of the Hundred Syllables. Geshe Dakpo Rabjor from Drepung Monastery and others, To many monks and laypeople who were fortunate, He bestowed the Tsegur empowerment, exorcism practices, and, Vajrasattva instructions, and other teachings like a prince. To some of us who have been long-term attendants, He bestowed the "Three Cycles of Rest" by the omniscient Mipham Rinpoche, And the Dharma teachings of the "Seven Treasures" with root text and commentary, During the elaborate tenth-day festival in the fifth month, The outer and inner practices, empowerments, etc., were as before. For the sake of the living and the dead from home and abroad, To the assembly of many who came to seek blessings, He bestowed empowerments and upper and lower exorcism rituals, etc., Continuously performing altruistic activities. On the first full moon day of the sixth month
Chinese
那日，王储以秘密真言，如断金刚般，为聚集如海的僧众，以及常住三摩扎、奥林等地，近七百名具缘弟子，赐予了雅砻出土的长寿灌顶。上弦初十，在法源铜色湖，如常住者修法团迎请般，举行了初十法会及朵玛灌顶。次日，在七百户藏族牧民的集市上，于露天法座上赐予长寿灌顶，这是他首次为堪为调伏的具缘眷属，进行住锡和流亡的灌顶和开示。在射月（藏历十一月）中，为能赐予不死之荣耀的，精进修持的王储长子，在浴月之初，举行了百次长寿灌顶，并稍作沐浴养身。父子三人与年长的侍者和老僧等，二十人一起，以上师猛厉本尊的方式，广作初十供养，此乃上师亲手操办。在冬月（藏历十二月）初八空行乐园，新建了三根本本尊的朵玛基座，父子及内眷等一同供养祈祷。在猛厉日，上师与亲眷，以及粗略聚集的僧众一起，前往拉萨（拉萨市）觉卧佛殿附近，在（哲蚌寺）昂热夏（འབྲང་རྒྱས་ཤག་）驻锡。以对人天导师的崇敬之礼，特别是对（布达拉宫）持世自在王宫的寝宫，即著名的噶当回廊，在由五畏怖面容抬起的金座上，安坐着引导世间的尊者，其身语意三密的相好光芒万丈，如无数太阳般令人无法逼视，双足轻柔地安放于不死甘露总集坛城之中，陈设着广大的长寿供品，并获得了欢喜的开示甘露。此时，为上中下等一切有情，给予了觐见、顶礼、消灾、加持和如意赐予。之后，又前往拜见全知嘉瓦仁波切，聆听其甘露妙语，如甘露般滋润心田，并蒙受了开示之恩，还供养了茶叶、绸缎、银元、大升等，如同开启了持世自在的宝藏。
English
On that day, the crown prince, with secret mantras like a vajra cutting through, bestowed the long-life empowerment from the Yarlung treasure upon the assembly of nearly seven hundred fortunate disciples, gathered like an ocean, and those residing permanently in Samadzé, Öling, and other places. On the tenth day of the waxing moon, at the Copper-Colored Lake of Dharma Source, as the resident practitioners invited, the tenth-day ceremony and Torma empowerment were performed. The next day, at the market of seven hundred Tibetan nomadic families, the long-life empowerment was bestowed from an open-air Dharma seat. This was the first time he performed empowerments and gave instructions for the fortunate retinue who were to be tamed, both resident and exiled. In the month of Sagittarius (Tibetan November), for the eldest son of the crown prince, who could bestow the glory of immortality and diligently practiced, a hundred long-life empowerments were performed at the beginning of the bathing month, and a bath for health was taken for a few days. The three fathers and sons, along with the elderly attendants and old monks, twenty in all, extensively made the tenth-day offering in the manner of a wrathful guru deity, which was personally arranged by the master. On the eighth day of the month of Capricorn (Tibetan December), at the Blissful Garden of the Dakinis, a new Torma base for the three root deities was established. The father, sons, and inner circle together made offerings and prayers. On the wrathful day, the master, along with his relatives and a roughly gathered sangha, went to Lhasa (Lhasa City), near the Jowo Temple, and resided in the Dranggyashak (འབྲང་རྒྱས་ཤག་) of Drepung Monastery. With reverence to the supreme guide of gods and humans, especially to the chamber of the Lord of the World in the Potala Palace, known as the Kadampa Cloister, on the golden throne lifted by five fearful faces, sat the venerable one who guides the world. The splendor of his secret body, speech, and mind, with their marks and signs, blazed intensely, unbearable like the glory of a billion suns. His feet were gently placed in the mandala of the total collection of immortal nectar. A vast array of long-life offerings was presented before him, and he received the breath of delight, the nectar of his command. At this time, to all beings of high, low, and intermediate status, he granted audience, prostrations, dispelled obstacles, gave blessings, and fulfilled wishes. Afterwards, he again went to visit the All-Knowing Gyalwa Rinpoche, listened to his nectar-like words, which soothed the heart like nectar, and received the grace of his teachings. He also offered tea, silk, silver coins, large measures, and so on, as if opening the treasure of the Lord of the World.