Tibetan
ཅས་སྔར་བཞིན་དང་། །གསུམ་ལྡན་འདུས་པ་རྒྱ་མཚོའི་སྙན་ལམ་དུ། །བཅའ་ཡིག་མ་བུའི་བརྡའ་དོན་འབུལ་བར་མཛད། །སླར་ཡང་གོང་གསལ་ཆོས་ཞུ་ཕལ་ཆེར་ལ། །གཏེར་གསར་བཀའ་སྲུང་བཅས་པའི་དབང་ཀུན་དང་། །སྒྲུབ་བརྒྱུད་གདན་ས་དར་རྒྱས་ཆོས་གླིང་དུ། །བཞུགས་རྒྱུའི་ཡབ་རྗེའི་སྐུ་ལ་རབ་གནས་མཛད། །ལོ་འདིར་བལ་པོའི་བཟོ་བོ་རྣམ་གསུམ་གྱིས། །དངུལ་བུམ་གྱིས་གཙོས་དབང་ཆས་མང་པོ་དང་། །དངུལ་ལྟིར་སོགས་ཏེ་ཉེར་སྤྱད་མང་པོ་ཉིད། །རིན་ཆེན་གཉིས་པ་ཁོ་ནར་སྒྲུབ་མཛད་པར། །རྒྱུ་བཟོས་ཁྱད་འཕགས་མིག་ལམ་གྲུབ་པ་བཞིན། །ལྷོ་ཕྱོགས་འབྲུག་ཡུལ་བཀྲ་ཤིས་ཆོས་རྫོང་གི། དགེ་སློང་ཞིག་ལ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི། །ཡབ་ཡུམ་དབང་དང་ལུང་ཁྲིད་ཉམས་ལེན་གྱི། །མན་ངག་གདམས་པའི་ཁྱད་པར་འགའ་ཡང་བསྩལ། །རབ་འབྱམས་སྨྲ་བ་དགེ་སྦྱོང་འཕེལ་རྒྱས་ནས། །གསུང་གི་སྤྲུལ་པར་རིག་གནས་རྣམ་གྲངས་དང་། །ཁྱད་པར་རྒྱུད་རྒྱལ་གསང་བ་སྙིང་པོ་ཡི། །བཤད་འབུལ་མཛད་པ་ཐུགས་ལ་རྫོགས་གྱུར་ནས། །རྗེ་འདིའི་སྤྱན་སྔར་རྒྱུགས་འབུལ་ལེགས་པར་མཛད། །རྒྱལ་བས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་ཟླ་བ་ཡི། །དཀར་ཕྱོགས་བཟང་པོ་གཉིས་པའི་ཚེས་ཉིད་ལ། །རིག་འཛིན་འདུས་སྡེར་གསུང་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེས། །ཡོན་སྦྱར་ཚོགས་ཆེན་བརྟན་བཞུགས་རྒྱས་པར་ཕུལ། །དེ་ལས་ཕྱི་ནང་རིག་པའི་གནས་ཀུན་དང་། །ཁྱད་པར་དབང་ལུང་མན་ངག་བཤད་སྲོལ་གྱིས། །ཐུགས་བུམ་ཁེངས་ལ་རང་གནས་དགོན་སྡེར་ཕེབས། །རྒྱལ་སྲས་མཆེད་གསུམ་རྫོགས་ཆེན་སྤྲུལ་སྐུ་སོགས། །ལས་དང་སྐལ་བར་ལྡན་པ་མང་པོ་ལ། །ཆོས་དབང་གཏེར་བྱོན་མ་ནིང་ཆོས་སྐོར་དང་། །རྒྱལ་པོ་བཀའ་འབུམ་ཉང་གི་དྲག་དམར་པོད། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འགྲོ་འདུལ་པོད་ལ་སོགས། །དམ་ཆོས་བདུད་རྩིའི་ལུང་མང་བཀའ་དྲིན་བསྩལ། །མདོ་སྟོད་མངའ་རིས་ཕྱོགས་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི། །མི་ཡི་རྗེ་བོ་གུང་ཉིད་སྒ་འདྲར་ཕེབས། །རྗེ་འདིའི་འཁོར་བཅས་གནས་དེར་ཆིབས་བཏེག་ནས། །མཇལ་འབུལ་མཚོན་བྱེད་དགོངས་པའི་བཞེད་པ་བཞིན། །དབང་དང་བྱིན་རླབས་རྗེས་གནང་མང་པོ་མཛད། །རྒྱ་ཆེའི་གསོལ་རས་དངོས་གཙང་སྤམ་མཐོ་བསྩལ། །བདག་གིར་བཞེས་ལ་རང་གནས་ཕྱག་ཕེབས་སོགས། །ཁྲུམས་ཟླ་ཤར་མཚམས་ཆབ་ཀྱི་དགྱེས་སྟོན་དང་། །གཤིན་གསོན་མང་པོའི་འགྲོ་ཕན་སྐྱོང་མཛད་ནས། །སླར་ཡང་ས་ཡི་དབང་ཕྱུག་དབང་དཱ་ལས། །སྒ་འདྲར་ཆིབས་བསྒྱུར་གསེར་ཞལ་མཇལ་བར་བཏེགས། །རྗེ་འདིར་ཐུགས་དད་ལྷག་པར་ཆེ་སྟོབས་ཀྱིས། །གསེར་དངུལ་གོས་དར་ཇ་སིག་
Chinese
如前一样，在三具足的汇聚大海的耳边，呈献了母子誓言的意义。之后，对上述大多数求法者，赐予了新伏藏护法的灌顶，并在传承根本道场达吉丘林（Dar rgyas chos gling）中，为住锡的父亲上师的身像做了开光。这一年，尼泊尔的三位工匠，用银壶为主的众多法器，以及银制容器等众多受用品，只为第二珍宝制作，如以材料制作的殊胜之物出现在眼前一般。向南方不丹的扎西却宗（Bkra shis chos rdzong）的一位比丘，也赐予了德谢昆度（Bde gshegs kun 'dus）的父母灌顶和传承引导修持的诀窍和教诲的差别。博学多闻的善行增上者，成为语化身，精通各种文化，特别是续部之王秘密藏（rgyud rgyal gsang ba snying po），在圆满献上讲解之后，在这位上师面前圆满地完成了考试。在诸佛转法轮的月份里，白方吉祥的初二这一天，语化身仁波切向持明者僧团，供养了盛大的供斋长寿法会。从此，内外一切学问，特别是灌顶传承诀窍的讲解传统，充满了他的心间，返回了自己的寺院。向三位王子、大圆满化身等众多有缘者，赐予了法王伏藏的玛宁法类，国王教言集，娘氏的猛厉红法，大悲观音度众生法类等众多甘露妙法的传承。统治多堆阿里（Mdo stod mnga' ris）地方的人王贡尼（Gung nyid）来到了嘎扎（Sga 'dra）。这位上师及其眷属驾临该地之后，按照会面供养所象征的意愿，做了许多灌顶和加持。赐予了广大的供养和丰厚的财物。接受之后返回了自己的住处等等。在出生月的开始，举办了盛大的水宴，利益了众多亡者和生者之后，之后，土地的主人旺达（dBang dā）再次驾临嘎扎（Sga 'dra），晋见了金面。对这位上师的虔诚特别强大，供养了金银绸缎茶叶
English
As before, at the ears of the gathering ocean of the three-fold, the meaning of the mother-son vows was presented. Afterwards, to most of the above-mentioned Dharma seekers, all the empowerments of the newly revealed treasures and protectors were bestowed, and at the Dragyas Chöling (Dar rgyas chos gling), the seat of the practice lineage, the consecration was performed for the image of the father master who would reside there. This year, the three craftsmen of Nepal, with silver vases as the main items, many ritual implements, and many items for use such as silver containers, were made only for the Second Jewel, just as the excellent objects made with materials appeared before the eyes. To a monk of Trashichödzong (Bkra shis chos rdzong) in southern Bhutan, some differences in the secret instructions and teachings of the empowerment, transmission, guidance, and practice of Deshek Kundü (Bde gshegs kun 'dus) were also bestowed. The learned and virtuous one who increased in virtue, became a speech emanation, mastered various cultures, especially the Tantra King Secret Essence (rgyud rgyal gsang ba snying po), and after completely offering the explanation, he completed the examination perfectly before this master. In the month when the Buddhas turned the wheel of Dharma, on the second day of the white and auspicious side, the speech emanation Rinpoche offered a grand feast and long life ceremony to the assembly of vidyadharas. From then on, all the fields of inner and outer knowledge, especially the tradition of explaining empowerments, transmissions, and secret instructions, filled his heart, and he returned to his own monastery. To many fortunate ones such as the three princes and Dzogchen incarnations, he bestowed the transmission of many nectar-like Dharma teachings such as the Maning Dharma cycle of the Dharma King's treasure, the Collection of Royal Teachings, the fierce red teachings of Nyang, and the Great Compassion for Taming Beings. The king of men, Gungnyid (Gung nyid), who ruled the area of Dotö Ngari (Mdo stod mnga' ris), came to Gadra (Sga 'dra). After this master and his entourage arrived at that place, according to the wishes symbolized by the meeting offering, many empowerments and blessings were performed. A vast offering and abundant wealth were bestowed. After accepting them, he returned to his own residence and so on. At the beginning of the birth month, a grand water feast was held, benefiting many of the dead and living, and then, the lord of the land, Wangda (dBang dā), again traveled to Gadra (Sga 'dra) and met the golden face. His devotion to this master was particularly strong, and he offered gold, silver, silk, tea,
Tibetan
ལ་སོགས་པའི། །ཟང་ཟིང་དངོས་པོའི་གསོལ་རས་བླ་ལྷག་བསྩལ། །དགོན་གནས་ཕྱིར་ཕེབས་མདོ་ཁམས་གོ་འཇོའི་རྫོང་། །གཉེར་ཁ་འཛིན་པ་སྤེལ་གཞི་དར་རྒན་གྱི། །སྲས་མཆེད་འཁོར་བཅས་འབྱོར་ལ་འདུས་པའི་སྡེར། །ཉིན་ཐུབ་བསྙེན་བཀུར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། །དངུལ་སྲང་ཉིས་བརྒྱར་ཉེ་བའི་སྤྱི་རྫས་བཅས། །སྟོན་འཁོར་ཚང་མར་སྐྱེས་ཕུལ་བླ་མེད་ལ། །གནས་སྐབས་བཞེད་པའི་དོན་རྣམས་འགྲུབ་པ་དང་། །མཐར་ཐུག་བླ་མེད་གོ་འཕང་ལ་དཀྲི་བའི། །ཟག་མེད་བསྔོ་བའི་རྒྱས་འདེབས་ཡང་དག་བསྩལ། །དེ་ལས་ཡབ་སྲས་ཆབས་ཅིག་ཡར་ལུང་བསྐྱོད། །གཡོ་རུ་ཁྲ་འབྲུག་ཤེལ་བྲག་ཡུམ་བུ་སྟེ། །གནས་གསུམ་སོ་སོར་མཆོད་འབུལ་ཚོགས་མཆོད་དང་། །རྟག་སྤྱན་དགོན་ཐང་ཚེ་ཆུ་འབུམ་པ་སྟེ། །རྟེན་གསུམ་མཇལ་ལ་ཐུགས་སྨོན་དྲག་པོ་མཛད། །སྣེའུ་གདོང་རྫོང་དཔོན་ཁང་གྲགས་ཡབ་སྲས་གསུམ། །ཤེལ་བྲག་བླ་མ་ཞལ་ངོ་སྐུ་འཁོར་ཏེ། །སོ་སོར་ཚེ་གུར་དབང་ཉིད་ལེགས་བསྩལ་ནས། །ཉང་མགོའི་གྲུ་ལས་གདན་ས་ཐེལ་དུ་ཕེབས། །འགྲོ་མགོན་ཆེན་པོའི་བཞུགས་གནས་འཇག་སྤྱིལ་དུ། །མཆོད་འབུལ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་དང་། །གནས་རྟེན་མ་ལུས་སྙན་ཤལ་གྱིས་བཀླུབས་ལ། །བསྟན་འགྲོར་དགེ་བའི་ཐུགས་སྨོན་ནན་ཏན་ནས། །སླར་ཡང་སྐུ་ཉེའི་དྭངས་མ་ཞོལ་ཤར་དང་། །མོན་མཁར་བརྒྱུད་ལ་ས་ཡི་འོག་མིན་ཕེབས། །མདོ་ཁམས་དགེ་ཚེ་བཅུ་ཕྲག་ལྔ་ལྷག་བཅས། །ཞལ་སྐྱིན་མཇལ་དུ་ལྷགས་པར་ཚེ་དབང་དང་། །འབྲུག་སྟོད་བསྟན་སྐྱོང་དྲུང་ཡིག་པད་ཚེ་སོགས། །འདུས་སྡེར་གསོན་དགེ་བསྟབས་པར་བསྔོ་བ་དང་། །ཐང་འབྲོག་སྤྲུལ་སྐུར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི། །ལུང་ཁྲིད་བསྩལ་ནས་ཡོས་ཟླའི་བར་ཉིད་དུ། །ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ལས་མི་འདའི། །རྩེ་གཅིག་ཉམས་བཞེས་ཆིག་སྒྲིལ་སྐུ་མཚམས་བཅད། །རྒྱལ་སྲས་ཐུ་བོས་བདུན་བཞིའི་ཞག་གི་བར། །བླ་མ་དྲག་པོ་རྩེ་གཅིག་བསྙེན་པ་ལ། །གྲོལ་སྟོན་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེ་དང་། །དགྱེས་པ་བརྟས་པའི་སྲིད་རིང་དར་ཉིད་བསྩལ། །སྒྲུབ་སྡེ་བསམ་རྩེར་ཨོ་རྒྱན་དཔལ་འཛོམས་ཀྱིས། །ཡབ་སྲས་སྤྱན་དྲངས་གུས་པས་མཆོད་པ་དང་། །ལྷན་ཅིག་སྒོམ་མ་སྤྱི་ཡི་འདུ་ཁང་དུ། །སྤྱན་དྲངས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཁྲིད་དམིགས་མཛད། །རྒྱལ་ཟླའི་དམར་ཕྱོགས་དུས་རིམ་ཆེན་མོ་དང་། །རྣམ་བྱུང་ས་འབྲུག་དགུང་ལོ་ང་ལྔའི་སྟེང་། །ཕེབས་པའི་དགྱེས་སྟོན་ལ་སོགས་སྔར་བཞིན་ནས། །མཚམས་གྲྭ་རྣམས་ལ་གུ་རུ་དྲག་པོ་དང་། །ཞིག་གླིང་དམག་བཟློག་ཉེར་ལྔའི་དབང
Chinese
等等的。珍贵物品的赏赐格外施予。从寺院返回多康果觉宗（今四川甘孜一带）。执掌事务的斯贝基达尔坚的。儿子眷属等聚集到来的僧团中。日复一日的侍奉供养圆满具足，以及。近二百两白银的公共财物等。对所有施主眷属都给予了无上的礼物。暂时所希望的事情都成就，以及。最终引导到无上果位的。无漏回向的广大祈愿如实施予。之后父子一同前往雅砻。约如扎普、协扎、雍布拉康等。三处圣地各自进行供养会供。常住眼前的寺庙、唐、策曲、邦巴等。朝拜三宝，作了猛烈的祈祷。内邬栋宗宗本康扎父子三人。协扎喇嘛亲临及其眷属等。各自赐予了长寿灌顶。从娘果的渡口前往座落泰寺。在卓衮钦布的住所扎炯。供养了成百上千的会供轮。所有圣地都覆盖着哈达。为了佛法和众生，恳切地祈祷。再次前往亲近的丹玛秀夏和。经过门喀前往地上的奥明（密严刹土）。多康格才等十五人以上。前来拜见，赐予长寿灌顶，以及。仲托祖古等，为聚集的僧众做了生祭的布施回向，以及。向唐卓祖古赐予上师瑜伽的。传承引导，直至兔月之间。不离于佛、咒、智慧的嬉戏。一心修行，闭关实修。嘉赛图波在二十一天的期间里。一心修持上师猛修法。举行了盛大的解脱宴会轮。赐予了增长喜悦的长寿旗。在修行地桑则，邬金华桑。迎请父子，恭敬地供养，以及。一同在共修大殿里。迎请上师瑜伽的引导和观修。在嘉月的红方大时轮，以及。南炯土龙五十五岁时。举行的庆典等如前一样。为闭关僧众赐予古汝扎波和。希林降魔二十五的灌顶。
English
Etc. Extraordinary offerings of precious items were bestowed. Returning from the monastery, the Dzong of Dokham Gojo (present-day Ganzi area, Sichuan). Sperlshi Dargen, who held the affairs. To the Sangha gathered with his sons and retinue. Abundant and complete daily service and offerings, and. Public property close to two hundred silver coins, etc. To all the patrons and retinue, an unsurpassed gift was offered. That the temporary wishes may be fulfilled, and. Ultimately leading to the unsurpassed state. The vast aspiration of stainless dedication was truly bestowed. After that, father and son together went to Yarlung. Yoru Trakdruk, Shel Drak, Yumbu, etc. At the three sacred sites, they made offerings and Ganachakra. Tagchen Gontang, Tsechu Bumpa, etc. They visited the Three Jewels and made fervent prayers. Neudong Dzongpon Khang Drak, the three fathers and sons. Shel Drak Lama personally and his retinue, etc. Each was given the empowerment of longevity. From the ferry of Nyanggo, they went to the seat of Tel. At the residence of Drogon Chenpo, Jagjil. Hundreds of Ganachakra offerings were made. All the sacred sites were covered with scarves. For the sake of the Dharma and sentient beings, they earnestly prayed. Again, they went to the close Danma Sholshar and. Passing through Monkhar, they went to the Ogmin (Akanishta) on earth. More than fifteen Dokham Gekhe, etc. Came to pay their respects, and longevity empowerment was given, and. Drongtro Tulku, etc., for the assembled Sangha, a live sacrifice was offered and dedicated, and. To Tangtro Tulku, the transmission and guidance of Guru Yoga were bestowed, until the month of the Rabbit. Not departing from the play of Buddha, Mantra, and Wisdom. Single-mindedly practicing, they entered a solitary retreat. Gyalsay Thubo, for a period of twenty-one days. Single-mindedly practiced the fierce Guru practice. A grand liberation feast Ganachakra was held. The long-life banner of increasing joy was bestowed. At the practice place Samtse, Orgyen Palsom. Invited the father and son, respectfully made offerings, and. Together in the common assembly hall of the Gommas. The guidance and visualization of Guru Yoga were invited. In the great Kalachakra of the red side of Gyal month, and. At the age of fifty-five, Namjung Sakya. The celebration held, etc., as before. To the retreat monks, the empowerment of Guru Drakpo and. The twenty-fifth empowerment of Shil Ling Conqueror of the Army.