Tibetan
གས་འཁྲུལ་བ་རང་སེམས་ཀྱི། །རོལ་པའི་རྩལ་ལས་དོན་དམ་བདེན་པ་རུ། །གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་དབུ་མའི་ལམ་གནས་པའི། །ངོ་སྤྲོད་ཆེད་དུ་རྗེ་ཉིད་ཞབས་པད་བསྐྱོད། །རང་གྲྭ་བཅུ་ཕྲག་གསུམ་གྱི་འཁོར་དང་བཅས། །དོང་སྤྲུགས་ཞི་ཁྲོ་ཁྲོམ་དཀྲུགས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །མཚན་བྱང་བཞུ་བའི་གསུང་ཆོས་རྒྱས་པར་མཛད། །ས་ཡི་ཚངས་པ་བསོད་ནམས་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱལ། །བློན་འཁོར་བཅས་པ་སྒ་འདྲར་ཆིབས་སྒྱུར་བར། །བཀྲ་ཤིས་དོལ་གྱི་ས་ཚིགས་རྣམ་རྒྱལ་དུ། །གསེར་ཞལ་མཇལ་བར་ཆིབས་བཏེག་སྔར་བཞིན་དུ། །མི་རྗེ་དམ་པར་ཚེ་དབང་བརྒྱ་ཕྲག་དང་། །མདུན་ན་འདོན་ནི་དགའ་བཞི་མདོ་མཁར་བ། །ལ་སོགས་ནང་འཁོར་བཅུ་ཕྲག་གཉིས་བཅས་ལ། །ཚེ་ཡི་དབང་ཆེན་ཚར་རེའི་བཀའ་དྲིན་བསྩལ། །རིན་ཆེན་དང་གཉིས་གོས་དར་ཇ་སིག་སོགས། །མཁོ་དགུའི་འབུལ་བ་གྱ་ནོམ་བསྩལ་བ་ཉིད། །རང་གིར་མཛད་ལ་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོར་ཕེབས། །གཤིན་གསོན་མང་པོའི་དོན་མཛད་ས་ག་ཟླའི། །མཆོག་དམངས་གྲུབ་ཆེན་ཚུགས་པར་ས་འདུལ་གྱི། །འཆམས་སྟབས་ནས་བཟུང་རྡུལ་ཚོན་གཤེགས་ཀྱི་བར། །སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ཚང་བར་བསྟར་ཆགས་ཕེབས། །པད་གླིང་སྤྲུལ་སྐུ་གསང་གླིང་གདུང་རྒྱུད་སོགས། །བཅུ་ཕྲག་གཅིག་ལ་ཕུར་པ་སྤུ་གྲི་དང་། །གུ་རུ་དྲག་པོའི་དབང་ཉིད་ལེགས་བསྩལ་ནས། །གཞུང་ས་མཆོག་ནས་མཐུན་རྐྱེན་སྦྱར་གནང་བཞིན། །སྒ་འདྲའི་ཚ་ཆབ་འཕྲོད་བསྟེན་དག་ལ་བསྐྱོད། །ཕྱོགས་དེར་བཀའ་བསྒོ་བྱིན་རླབས་ལ་སོགས་པ། །སོ་སོའི་རེ་བ་ཇི་བཞིན་སྐོང་མཛད་ནས། །ས་ཡི་འོག་མིན་དགོན་སྡེ་ཆེན་པོར་ཕེབས། །སླར་ཡང་ཆོས་འཁོར་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་བསྐྱོད། །ས་ཡི་དབང་ཕྱུག་དཱ་ལས་བཱ་དུར་གྱི། །གསེར་ཞལ་མཇལ་བར་མི་རྗེའི་བཀའ་ཕེབས་སུ། །ད་ནངས་སྔ་ཐོག་གནོད་སྦྱིན་ཙིའུ་དམར་བ། །སྐྱེས་བུའི་ཁོག་དུ་བརླམས་པའི་དུས་ཡིན་པར། །སྤྱོད་ངན་མི་ཡི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ལྟའི། །ཆོས་སྲུང་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་པར་སྤྱོད་འདུག་པས། །བསྟན་འགྲོའི་བདེ་སྐྱིད་གོང་དུ་སྤེལ་བ་ལ། །སྔོན་ཚེ་པདྨའི་བཀས་མངགས་གཉེར་གཏད་པའི། །གཡར་དམ་གཉན་པོ་རྗེས་སུ་དགོངས་པ་ཡིས། །དམ་ཚིག་བསྒྲག་དགོས་གསུངས་པར་ལྷུར་བཞེས་ཏེ། །མཆོད་ཡོན་ཆབས་ཅིག་པེ་ཧར་ལྕོག་ཏུ་བསྐྱོད། །གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་ཁོག་ཏུ་བརླམས་དང་འགྲིག །གསེར་ཕུད་སྙན་ཤལ་མཐུན་རྫས་འབུལ་མཛད་རྗེས། །རྗེ་ཉིད་བླ་མ་དྲག་པོའི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ། །བརྒྱུད་གསུམ་བླ་མའི་མཚན་འབོད་རགས་རིམ་བཅས། །སྔོན་ཚེ་ཇི་ལྟར་དམ་བཅས་ཇི་བཞིན་དུ། །བསྟན་འགྲོའི་ཕན་བདེ་གོང་དུ་སྤེལ་བ་དང་། །དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན། །འགྲོགས་ནས་མཐུན་རྐྱེན་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པ་དང་། །བསྟན་འགྲོའི་བདེ་སྐྱིད་འཕྲོག་པའི་དམ་ཉམས་རྣམས། །བདུན་རྒྱུད་མིང་གི་ལྷག་མར་མཛད་དགོས་ཞེས། །སྙན་དུ་བསྒྲགས་པར་སྟེགས་ལས་ཧར་བཞེངས་ཏེ། །དར་དཀར་སྲིད་རིང་དམར་པོའི་བསྲུང་མདུད་བཅས། །དགྱེས་ཉམས་ཆེན་པོས་ཕུལ་ཞིང་བཀའི་མགུར་ལས། །རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་འདྲེ་ཡི་གནས་ཁང་དུ། །ངོས་བསྐྱོད་མཛད་པ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་ཚོགས་ཆེ། །དེང་སང་དམུ་རྒོད་འགྲོ་རྣམས་སྒོ་གསུམ་གྱི། །ཀུན་སྤྱོད་ལོག་མཐུས་ཇི་བཞིན་དཀའ་ཡང་རུང་། །རྡོ་རྗེའི་གསུང་གིས་ཇི་ལྟར་བསྐུལ་བ་བཞིན། །མི་མངོན་དབྱིངས་ནས་ཕྲིན་ལས་བྱ་ར་བྱེད། །ཅེས་པའི་གསུང་གི་སྒྲ་སྐད་མཐོན་པོ་དང་། །ནང་དང་གསང་བའི་ལུང་བསྟན་འགའ་ཞིག་ཀྱང་། །ཤུབ་བུའི་ཚིག་གིས་སྙན་དུ་འབུལ་བར་མཛད། །དེ་ལས་ཁྲིའུ་ཤིང་གི་སྟེང་བཞུགས་ནས། །མི་རྗེ་ཡབ་སྲས་བཙུན་མོར་བཅས་པ་ལ། །ཕྱག་དང་ཞབས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་རིམ་པར་གནང་། །སླར་ཡང་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ཞབས་བསྐྱོད་ལ། །མི་རྗེ་སྟངས་དཔྱལ་སྲས་འཁོར་ནང་མ་འགར། །ཚེ་ཡི་དབང་ཆེན་རྣམ་འཇོམས་བྱབས་ཁྲུས་རྣམས། །འབུལ་མཛད་རྒྱ་ཆེའི་གསོལ་རས་བདོག་དགུ་བསྩལ། །འབྲས་པའི་གྲུ་ལས་རང་གནས་དགོན་དུ་ཕེབས། །སྣྲོན་ཟླའི་ཚེས་བཅུའི་སྤྲོས་བཅས་ཕྱག་ལེན་དང་། །ཁྲི་ཕྲག་འདུས་པའི་སྐྱེ་བོ་མ་ལུས་པར། །འཆི་བདག་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བའི་དབང་སྦྱིན་གྱི། །ཕྱི་ཉིན་ས་ཡི་ཐིག་ལེ་སྐྱིད་རུ་བའི། །ཚེས་བཅུའི་འདུས་པར་གསོལ་འདེབས་ལེའུ་བདུན་མ། །པད་གླིང་བླ་མའི་ལས་བྱང་ལུང་ཡང་བསྩལ། །རྒྱལ་སྲས་སྐུ་མཆེད་པད་གླིང་སྤྲུལ་སྐུ་སོགས། །བཅུ་ཕྲག་གཅིག་དང་ཕྱེད་བཅས་འདུས་པ་ལ། །ཉང་གཏེར་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ཡི། །པོད་ལུང་རྫོགས་པར་གནང་བའི་དབུ་ཡང་ཚུགས། །དེ་སྟེང་སེར་སྲུང་གྲྭ་པ་ཁ་ཐོར་བཅས། །ཟོ་ལུང་ས་ཡི་གདམས་པ་ཉེར་དྲུག་དང་། །ལོ་གླུད་ཐོ་ཆོག་བཅས་ཀྱི་ལུང་བསྩལ་ནས། །བོད་འབྲོག་མཚམས་ཀྱི་གནས་ཆེན་ཟངས་མཚོར་བསྐྱོད། །ཚེས་བཅུའི་གསུང་ཆོག་ཕྱི་ནང་དབང་ལ་སོགས། །ཐར་པའི་ས་བོན་ཅི་ཐེབས་མཛད་པ་ནས། །པདྨ་འོད་ཞིང་སྨིན་གྲོལ་གླིང་དུ་ཕེབས། །ལེགས་གླིང་སྡེ་བ་ཨོ་རྒྱན་ཚེ་བརྟན་ཉིད། །མི་བརྟན་ལམ་དུ་འཕྱན་པའི་དགེ་བསྔོ་དང་། །སྐུ་ཞང་ཕུན་རབ་པ་ཡི་སྟོན་འཁོར་ཀུན། །སྤྱན་དྲངས་བཀུར་སྟིས་མཆོད་པའི་དགེ་བསྔོ་མཛད། །རྡོར་བྲག་ཁམས་ལུང
Chinese
唉，是自己内心的错觉啊！ 从显现的游舞中，成为胜义谛的真理。 为了开示无基无根的中观之道， 至尊您迈开了莲足。 偕同自己座下的三十位僧众， 在洞措寂怒众喧闹的坛城中， 广弘了焚烧名号的法教。 大地的梵天索南多杰坚（bsod nams stobs kyi rgyal）， 与大臣眷属一同前往噶哲（sga 'dra）巡视， 在扎西多（bkra shis dol）的胜利驿站， 为了觐见金颜而如前启程。 对尊贵的人君赐予了成百的灌顶， 以及担任主持的噶孜多喀瓦（dga' bzhi mdo mkhar ba）， 以及其他的二十位内眷， 赐予了每人一次长寿大灌顶的恩德。 珍宝和二色绸缎、茶叶丝绸等， 丰盛地赐予了各种所需的供品。 将之作为自己的，前往大法学院。 在萨嘎月（sa ga zla，藏历四月）为众多亡者和生者成办利益， 举行殊胜的民众成就大法会，从镇压土地的 跳神舞步开始，直到沙坛城撤除为止， 圆满地依次进行前行、正行、后行三者。 对莲花生洲的转世、桑林（gsang gling）的后裔等， 十余人赐予了金刚橛和普巴杵， 以及古鲁猛烈的灌顶， 从政府上层给予了资助。 前往噶哲（sga 'dra）的温泉疗养。 向该地区的教诲、加持等等， 如其所愿地满足了各自的愿望， 前往大地的邬金大寺。 再次前往法轮吉祥的桑耶寺（bsam yas）。 大地的自在达勒巴都（dā las bā dur）的， 为了觐见金颜，人君下令， 今天早上，夜叉赤尊赞（tsi'u dmar ba）， 正是附在人身上的时刻。 如同追随恶劣之人的 护法们也像僧人一样行事， 为了增进佛法的兴盛和众生的安乐， 忆及往昔莲花生大师所派遣交付的 严厉的誓言， 必须宣誓誓言，听闻此言后欣然应允， 供品和施主一同前往白哈尔神殿（pe har lcog）。 与大夜叉附身相合， 献上黄金、哈达和合意的物品后， 至尊化现为猛厉上师之身， 念诵传承三上师的名号， 如往昔所立誓言一般，
English
Alas, it is a delusion of one's own mind! From the play of appearances, it becomes the truth of ultimate reality. To reveal the path of the Middle Way, without basis or root, The venerable one set forth his lotus feet. Accompanied by thirty of his own monastic disciples, In the tumultuous mandala of Peaceful and Wrathful deities at Dongtrug, He extensively performed the teachings of burning the name. The Brahma of the earth, Sonam Tobgyal, Together with his ministers and retinue, traveled to Gadra, At the victorious station of Tashi Dol, He set out to meet the golden face as before. To the noble lord, he bestowed hundreds of empowerments, And to the master of ceremonies, Gawazhi Dokharwa, And the other twenty members of the inner circle, He bestowed the great empowerment of longevity once each. Precious jewels, two-colored silks, tea, and silk brocades, etc., He generously bestowed various necessary offerings. Taking them as his own, he proceeded to the great Dharma college. In the Saga month, he accomplished the benefit of many deceased and living beings, Established the supreme public accomplishment of the great Siddha, from the suppression of the earth, From the steps of the Cham dance until the removal of the sand mandala, He sequentially performed the preliminary, main, and concluding stages completely. To the reincarnation of Pema Lingpa, the lineage of Sangling, etc., To more than ten people, he bestowed the Vajrakilaya and Phurba dagger, And the empowerment of the Wrathful Guru, With support provided by the supreme government. He traveled to the hot springs of Gadra for health and well-being. To that area, he fulfilled the individual wishes for teachings, blessings, etc., And proceeded to the great Ogmin monastery of the earth. Again, he traveled to the glorious Samye monastery of the Dharma wheel. To the sovereign of the earth, Dale Bahadur, To meet the golden face, the lord commanded, This morning, early, the Yaksha Tsi'u Marpo, Is the time when he possesses the body of a man. Like the Dharma protectors who follow the actions of evil people, They also act like monks, To increase the prosperity of the teachings and the happiness of beings, Remembering the strict oath entrusted by Padmasambhava in the past, It is necessary to proclaim the oath, and upon hearing this, he gladly accepted, Together with offerings and patrons, he proceeded to the Pehar shrine. He became one with the possession of the great Yaksha, After offering gold, scarves, and harmonious substances, The venerable one manifested as the form of the Wrathful Guru, Reciting the names of the three lineages of gurus in brief, As he had vowed in the past,
Chinese
为了增进所有众生的福祉，像誓言者的身体和影子一样， 相互伴随，成办顺缘事业， 对于那些剥夺佛教和众生安乐的破誓者， 务必让他们成为七代人名中的残余。 在耳边宣告这些话语后，从法座上猛然站起， 献上带有长长白绸和红色护身结的礼物， 以极大的喜悦之情，唱诵道歌： “大持明者前往魔鬼的住所， 这个举动真是非常吉祥！ 如今，即使野蛮众生的身语意三门， 因邪恶行为而倍感艰难， 正如金刚语所劝请的那样， （您）也会从无形虚空中进行事业的监察。” 以高亢的声音说出这些话语， 并且还用悄悄话在耳边， 献上一些内在和秘密的预言。 之后，坐在木制宝座上， 依次给予君王父子和王妃， 手和脚的加持。 再次前往大殿， 向君王丹嘉之子和内眷们， 献上长寿灌顶和破除一切障碍的沐浴， 赐予广大的赏赐和九种财富。 从“འབྲས་པའི་གྲུ་”返回自己的寺院， 在藏历九月（སྣྲོན，10月）初十举行盛大的仪式， 并向聚集的成千上万的民众， 授予战胜死主的灌顶。 第二天，在“ས་ཡི་ཐིག་ལེ་སྐྱིད་རུ་”地方， 在初十的聚会上，念诵祈请文七章。 还赐予莲师洲（པད་གླིང་）上师的仪轨传承。 对于聚集的王子兄弟、莲师洲的转世等， 十五位人士， 完整地给予了娘（ཉང་）的伏藏《噶举八大法行》（བཀའ་བརྒྱད་）《善逝总集》（བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་）的经文传承的开端。 此外，还向零散的僧侣和护法者们， 赐予了“ཟོ་ལུང་ས་”的二十六种诀窍， 以及“ལོ་གླུད་ཐོ་ཆོག་”的传承。 之后，前往卫藏交界处的大圣地赞措湖（ཟངས་མཚོ）， 从初十的法会、内外灌顶等， 尽力播撒解脱的种子， 之后前往莲花光净土成熟解脱洲（པདྨ་འོད་ཞིང་སྨིན་གྲོལ་གླིང་）。 为列林（ལེགས་གླིང་）的施主邬金策坚（ཨོ་རྒྱན་ཚེ་བརྟན་）本人， 在无常道路上漂泊而作回向， 迎请叔父普拉巴（ཕུན་རབ་པ་）的所有施主眷属， 以尊敬供养作回向。 多吉扎（རྡོར་བྲག་）康隆（ཁམས་ལུང）
English
In order to enhance the well-being of all beings, Like the body and shadow of those with vows, Accompanied each other, accomplishing conducive activities, To those who steal the happiness of Buddhism and beings, Be sure to make them the remnants in the names of seven generations. After proclaiming these words in their ears, he stood up abruptly from the throne, Offering gifts with long white silk and red protective knots, With great joy, he sang a song of command: "The great Vidyadhara goes to the abode of demons, This action is extremely auspicious! Now, even if the three doors of savage beings, Are as difficult as they are due to evil actions, Just as the Vajra Speech has urged, (You) will also conduct the surveillance of activities from the invisible space." Saying these words in a loud voice, And also in a whisper in their ears, He offered some inner and secret prophecies. After that, sitting on the wooden throne, He gave the blessings of hands and feet in sequence to the king, his son, and the queen. Again, going to the great palace, To the king Dangka's son and the inner circle, He offered the longevity empowerment and the ablution to remove all obstacles, Bestowing vast rewards and the nine possessions. From "འབྲས་པའི་གྲུ་", he returned to his own monastery, On the tenth day of the ninth month (October), he held a grand ceremony, And to the tens of thousands of people gathered, He bestowed the empowerment to conquer the Lord of Death. The next day, at the gathering on the tenth day in the place of "ས་ཡི་ཐིག་ལེ་སྐྱིད་རུ་", He recited the seven chapters of the prayer. He also bestowed the transmission of the ritual practice of the Guru of Pema Lingpa. To the gathered fifteen individuals, including the prince brothers and the reincarnation of Pema Lingpa, He completely gave the beginning of the scripture transmission of the Nyingma treasure "Kagye Deshek Dupa". In addition, to the scattered monks and protectors, He bestowed the twenty-six instructions of "ཟོ་ལུང་ས་", And the transmission of "ལོ་གླུད་ཐོ་ཆོག་". After that, he went to Zangtso Lake, a great sacred place at the border of U-Tsang, From the tenth-day Dharma assembly, inner and outer empowerments, etc., He diligently sowed the seeds of liberation, After that, he went to the Lotus Light Pure Land, the Ripening and Liberation Continent. For the patron of Lekling, Orgyen Tseten himself, He dedicated the merit for wandering on the impermanent path, Inviting all the patrons and retinue of his uncle Phunrabpa, He made offerings with respect and dedicated the merit. Dorje Drak Khamlung