Tibetan
ད། །གྲྭ་བཙུན་ཕོ་མོས་ཡོད་དགུ་རྩལ་སྤྲུགས་ཀྱིས། །བསྙེན་བཀུར་བསྟབ་ཅིང་དགོན་ཁང་ཆེན་མོ་ཡི། །གཏོར་གཞི་གསར་སྤོ་སྙན་ཤལ་སྤྱན་གཟིགས་ཀྱིས། །མཛེས་པར་སྤྲས་ལ་གསོལ་མཆོད་རྒྱས་པ་དང་། །རྒྱ་ཆེའི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པའི་གཉེར་ཁ་བཅོལ། །འདུས་པ་མང་པོར་ཚེ་ཡི་དབང་སྦྱིན་དང་། །དར་མ་གཞིས་གཉེར་ལ་སོགས་དད་ལྡན་འགར། །དབང་དང་ལུང་གིས་རེ་འདོད་ཚིམ་མཛད་ནས། །རིམ་བཏེག་སྒོ་ཆེན་གདང་སྣར་བཞུགས་སྒར་བཏབ། །དད་པར་ལྡན་པ་སངས་རྒྱས་ཕ་བུ་ནས། །རྒྱུན་གྱི་བསྙེན་བཀུར་ཁྱད་པར་དབང་གཞི་བཏེག །བརྒྱ་ཕྲག་བཞིར་ཉེའི་ཁྲོམ་ལ་ཚེ་དབང་བསྩལ། །ཡོན་གྱི་བདག་པོ་མང་པོའི་ཁྱིམ་ཕེབས་ལ། །བཀའ་བསྒོ་བྱིན་རླབས་ཕྱག་ནས་འཐོར་བ་སོགས། །འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་མཛད་ལ་དགེ་ཡེར་ཕེབས། །བླ་མིང་འཛིན་པ་དགེ་སྦྱོང་གསལ་བྱེད་དང་། །གྲྭ་དམངས་བཅས་ལ་རང་གཏེར་རྡོར་སེམས་དང་། །གུ་རུ་དྲག་པོའི་དབང་བསྩལ་དེ་ལས་བཏེག །ཤིང་མང་དགོན་དུ་གྲྭ་ཐང་མཁན་ཆེན་པ། །ཀུན་དགའ་མཁྱེན་བརྩེ་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས་བསུས་ལ། །རྙེད་དང་བཀུར་སྟིའི་ཁྱད་པར་ཡང་དག་ཞུས། །དེ་ལས་ཆིབས་བསྐྱོད་བསུ་བའི་བཀོད་པ་བཅས། །མདོ་མཁར་ཕུན་ཚོགས་དཔལ་འབྱོར་གཞིས་སུ་ཕེབས། །དད་སྟོབས་འཆང་བ་མི་དབང་ཕྱག་མཛོད་ནས། །བདུན་ཕྲག་ཞག་བར་བསྟི་སྟང་དུ་མས་མཆོད། །སྟོན་འཁོར་ཆབས་ཅིག་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི། །ཉིན་ལྔའི་བར་དུ་བསྐོར་ཞིང་ཕྱོགས་དེ་ཡི། །སྐྱ་སེར་བརྒྱད་བརྒྱར་ཉེ་བའི་ཁྲོམ་པ་ལ། །ཚེ་དཔག་མེད་མགོན་འཆི་མེད་དཔལ་སྟེར་གྱི། །དབང་གི་རིམ་པའི་ཆོས་སྦྱིན་བཀྱེ་བར་མཛད། །ས་དེར་དད་ལྡན་ཕོ་མོ་མང་པོ་ཡི། །ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་གསོལ་འདེབས་ཅི་འགྲུབ་ཀྱི། །རང་ལུས་རྒྱན་གྱིས་གཙོས་པའི་ཟང་ཟིང་ནོར། །ཅི་ཡོད་འབུལ་བར་བསྔོ་བའི་རྒྱས་འདེབས་སོགས། །ཕྱོགས་དེའི་སྐྱེ་རྒུར་ཐར་པའི་ས་བོན་བཞག །དེ་ལས་སྔོན་དུས་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝས། །བྱིན་བརླབས་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་ཤིང་ཕྱི་དུས་སུ། །རཏྣ་གླིང་པས་ཟབ་གཏེར་སྒོ་ཕྱེ་བའི། །ངོ་མཚར་སྒྲུབ་གནས་ཁྱད་འཕགས་བུམ་ཐང་དུ། །གོང་མའི་ཞལ་སློབ་སྒོམ་ཆེན་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །དད་པས་སྤྱན་དྲངས་བསྙེན་བཀུར་ཕུན་ཚོགས་ཞུས། །ཚེ་ཡི་དབང་བསྩལ་མཆོད་འབུལ་གནས་གཟིགས་དང་། །དགེ་ལ་འདུན་པ་དོན་གཉེར་མང་པོའི་ངོར། །ཐན་ཐུན་ལུང་གིས་རེ་བ་སྐོང་མཛད་ནས། །རཏ་གླིང་ཐུགས་སྲས་ཚེ་དབང་གྲགས་པ་ཡིས། །བཏབ་པའི་ལྷུན་གྲུབ་ཕོ་བྲང་མཇལ་དུ་
Chinese
ད། 僧侣们竭尽全力，供养和侍奉，为大寺庙的新建奠基，用精美的丝绸和绘画装饰，举行盛大的供养和祈祷，并委托进行广泛的事业。向众多集会者赐予长寿灌顶，并向达玛庄园的管理人员等有信仰的人们，以灌顶和经教满足他们的愿望。然后，在主门廊的门槛上设立住所。从信仰的化身佛父佛母那里，进行持续的供养，特别是奠定灌顶的基础。在接近四百的集市上赐予长寿灌顶。前往许多施主家，给予祝福和加持，从手中散发等等，使所有相关者都具有意义，并前往德耶。持有上师名号的善知识，以及僧俗大众，赐予自生金刚萨埵（藏文：རང་གཏེར་རྡོར་སེམས་，梵文天城体：स्वयंजात वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：svayaṃjāta vajrasattva，汉语字面意思：自生金刚萨埵）和忿怒莲师（藏文：གུ་རུ་དྲག་པོ，梵文天城体：गुरु उग्र，梵文罗马拟音：guru ugra，汉语字面意思：忿怒莲师）的灌顶，并从那里出发。在香芒寺，由格唐堪布根嘎钦哲彭措迎接，给予了优越的财富和尊敬。从那里出发，安排迎接的队伍，前往多喀彭措巴觉的住所。拥有坚定信仰的米旺恰佐，以各种方式供养和款待了一个星期。与上师眷属一同，在善逝总集的坛城中，五天之内旋转会供轮，并向该地区的近八百名僧俗民众，赐予了无量寿佛（藏文：ཚེ་དཔག་མེད་མགོན，梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：amitābha，汉语字面意思：无量光）、怙主（藏文：འཆི་མེད་དཔལ་སྟེར，梵文天城体：अमृतश्री，梵文罗马拟音：amṛtaśrī，汉语字面意思：不死吉祥）的灌顶次第的佛法。在那里，许多有信仰的男女，尽其所能地进行顶礼、绕行和祈祷，并供养包括自身装饰品在内的所有财物，以及发愿的祈祷等等，在该地区的众生心中播下了解脱的种子。此后，莲花生大士（藏文：པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ，梵文天城体：पद्मसंभव，梵文罗马拟音：padmasambhava，汉语字面意思：莲花生）曾加持并以足迹加持，后来，热那林巴开启了甚深宝藏之门的，奇妙的修行圣地，卓越的布姆唐（Bumthang，不丹中部地区）中，由前世的弟子，修行者喜饶以信仰迎请，给予了圆满的侍奉。为了满足许多渴望功德和追求意义的人们，赐予长寿灌顶，供养，朝圣，并通过坦吞的预言满足了他们的愿望。去朝拜热那林巴的心子策旺扎巴所建造的伦珠颇章。
English
Da. Monks and nuns exerted all their efforts to offer and serve, laying the foundation for the construction of the great monastery, adorning it with exquisite silks and paintings, holding grand offerings and prayers, and entrusting the performance of extensive activities. They bestowed longevity empowerments upon numerous assemblies and satisfied the wishes of faithful individuals such as the managers of Dharma estates with empowerments and teachings. Then, they established a residence on the threshold of the main gate. From the faithful embodiments of the Buddha Father and Mother, they made continuous offerings, especially laying the foundation for empowerments. They bestowed longevity empowerments upon the market of nearly four hundred people. Visiting the homes of many patrons, they gave blessings and benedictions, scattering them from their hands, and making all connections meaningful, and went to Deye. The virtuous one holding the name of a lama, along with the monastic and lay communities, bestowed the empowerment of Self-Arisen Vajrasattva (Tibetan: རང་གཏེར་རྡོར་སེམས་, Sanskrit Devanagari: स्वयंजात वज्रसत्त्व, Sanskrit Romanization: svayaṃjāta vajrasattva, Literal Chinese Meaning: Self-Arisen Vajrasattva) and Wrathful Guru (Tibetan: གུ་རུ་དྲག་པོ, Sanskrit Devanagari: गुरु उग्र, Sanskrit Romanization: guru ugra, Literal Chinese Meaning: Wrathful Guru), and then departed from there. At Shingmang Monastery, they were greeted by Khenchen Kunga Khyentse Phuntsok, who offered excellent wealth and respect. From there, with arrangements for a welcoming procession, they went to the residence of Dokhar Phuntsok Paljor. The powerful official, holding firm faith, offered and entertained them in various ways for a week. Together with the master's retinue, in the mandala of the Assembly of All Sugatas, they rotated the feast wheel for five days, and to the market of nearly eight hundred monks and laypeople in that area, they bestowed the Dharma of the stages of empowerment of Amitayus (Tibetan: ཚེ་དཔག་མེད་མགོན, Sanskrit Devanagari: अमिताभ, Sanskrit Romanization: amitābha, Literal Chinese Meaning: Immeasurable Life), the Protector (Tibetan: འཆི་མེད་དཔལ་སྟེར, Sanskrit Devanagari: अमृतश्री, Sanskrit Romanization: amṛtaśrī, Literal Chinese Meaning: Immortal Glory). There, many faithful men and women offered prostrations, circumambulations, and prayers as they could, and offered whatever wealth they had, including their own ornaments, along with extensive prayers of aspiration, planting the seeds of liberation in the beings of that area. Thereafter, in Bumthang (central Bhutan), the wondrous place of practice blessed by Padmasambhava (Tibetan: པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ, Sanskrit Devanagari: पद्मसंभव, Sanskrit Romanization: padmasambhava, Literal Chinese Meaning: Lotus Born) who blessed it with his feet, and where Ratna Lingpa opened the door to profound treasures, the former disciple, the meditator Sherab, invited them with faith and offered complete service. To fulfill the wishes of many who desired merit and sought meaning, they bestowed longevity empowerments, made offerings, visited sacred sites, and fulfilled their hopes through the prophecies of Thanton. They went to visit the Lhundrup Phodrang built by Ratna Lingpa's heart-son, Tsewang Drakpa.
Tibetan
ཐེགས། །མདོ་མཁར་རྫོང་ཕེབས་དཀར་སྤྲོ་གདུགས་ཚོད་སྟོབ། །བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་མང་པོར་མེ་ཏོག་འཐོར། །སླར་ཡང་ཕྱག་གཞིས་ཕུན་ཚོགས་དཔལ་འབྱོར་ཕེབས། །ཟང་ཟིང་དངོས་པོའི་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེར་བསྟར། །བཅོས་མིན་དད་པས་རྗེས་འཛིན་གསོལ་བ་བཏབ། །རེ་འདོད་ཇི་བཞིན་འགྲུབ་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས། །དེ་ལས་རིམ་བཏེག་ཐ་སྐར་སྒོ་རྔར་ཕེབས། །དད་ལྡན་ནོར་སྐྱོང་གྲགས་པས་དབང་གཞི་བཏེག །དེར་འདུས་ཁྲོམ་ལ་ཐང་སྟོང་ཚེ་དབང་བསྩལ། །རིམ་པར་གནམ་མདོ་གྲི་གུ་བྲག་རྩ་སོགས། །བརྒྱུད་ལ་རང་གནས་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོར་ཕེབས། །གསུམ་ལྡན་འདུས་པ་རྒྱ་མཚོའི་ལྗོངས་རྒྱུ་དང་། །བསྟུན་པའི་ཆབ་ཀྱི་དགྱེས་སྟོན་ཆེན་པོ་མཛད། །གྲུབ་དབང་ཆོས་འཕེལ་ཆོས་གཏེར་གླིང་སྤྲུལ་སྐུ། །རང་གྲྭ་འགའ་ལ་གཤིན་རྗེའི་དབང་བཀའ་དང་། །གཞན་ཡང་སྨར་ལམ་སྡེ་པ་རྫོགས་ཆེན་པའི། །གྲྭ་རིགས་བླ་མ་གསང་སྔགས་བསྟན་འཛིན་སོགས། །དོན་གཉེར་ཅན་འགར་ཚེ་གུར་པེ་ཧར་དང་། །གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོའི་སྲོག་གཏད་བྱད་འགྲོལ་གྱི། །ལས་སྦྱོར་ལོཀྟྲིའི་རིག་གཏད་ལ་སོགས་བསྩལ། །སྨིན་དྲུག་ཟླ་བའི་དཀར་ཕྱོགས་ནས་བཟུང་སྟེ། །བརྒྱུད་འཛིན་སྲས་མཆེད་རྗེ་དབོན་ཕྱག་མཛོད་སོགས། །ནང་འདུས་འགའ་ལ་ཕྱག་རྡོར་གུ་དྲག་དབང་། །རྟ་མགྲིན་གསང་སྒྲུབ་ཚེ་རིང་མཆེད་ལྔ་དང་། །ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་མ་ཡི་རྗེས་གནང་བསྩལ། །དབུས་ཕྱོགས་གཡུལ་གྱི་ཁ་ལོ་པར་མངགས་པའི། །ཉག་ཕྲན་དཔོན་དང་གྲྭ་ནང་སའི་རྗེ་བོ། །ཀུན་དགའ་བསྟན་འཛིན་སྟེང་ཞལ་དགོན་གནས་སུ། །རིམ་པར་ཆིབས་བསྒྱུར་བཀུར་སྟི་གཟོས་སྒོ་དང་། །དབང་དང་བྱིན་རླབས་སོགས་ཀྱིས་ཐུགས་བཞེད་བསྐང་། །མགོ་ཟླའི་ནང་དུ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །བདུན་ཕྲག་ཞག་ཏུ་བསྟེན་ཅིང་དེའི་རྗེས་འབྲང་། །གཏེར་མགོན་ཞལ་བཞིའི་དྲག་གཏོར་ལས་རིམ་ཉིད། །ཉི་ལྡོག་དང་བསྟུན་མཐའ་སྡུད་ལས་ལ་སྦྱར། །ཁམས་གསུམ་དབང་བྱེད་ལྷ་ཆེན་ལྕམ་དྲལ་ལ། །མེ་མཆོད་སྟོང་རྩ་འབུལ་བའི་ཆོ་ག་སོགས། །སྐུ་མཚམས་ཁོག་ཏུ་གནད་སྨིན་ཡང་དག་མཛད། །སྐབས་འདིར་ཅུང་ཟད་སྐུ་ཁམས་ཧྲེང་ཚུལ་ལ། །རྗེ་བཙུན་བླ་མས་མཁའ་འགྲོ་གྲིབ་སེལ་དང་། །སྨེ་བརྩེགས་བྱབས་ཁྲུས་གར་དབང་ཚེ་ཡི་དབང་། །བརྒྱ་ཕྲག་འབུལ་མཛད་འགྱངས་མིན་གཞི་མེད་དྭངས། །ཡོས་ཟླའི་ནང་དུ་མགོན་ཁང་ཆེན་མོ་ཡི། །གཏོར་གཞི་གསར་སྤོ་གསོལ་མཆོད་ཕྲིན་བཅོལ་དང་། །ལོ་འདིའི་མཇུག་གི་དུས་རིམ་ཕྱག་ལེན་རྣམས། །གནམ་གང་གཏོར་འབུལ་བར་དུ་རྒྱས་པར་མཛད། །དེ་འདས་ཁྲོ་མོ་ཞེ
Chinese
启程。前往多喀宗（mdo mkhar rdzong），展示白色华盖的力量。向许多佛语和论著献花。之后再次回到富饶繁荣的家园。大量展示各种供品。以真诚的信仰祈求追随。答应如愿以偿。从那之后，逐步前往塔噶多昂（tha skar sgo rngar）。信徒诺炯扎巴（nor skyong grags pa）提升了权势基础。向聚集在那里的人群赐予唐东长寿灌顶。依次前往南多（gnam mdo）、智古（gri gu）、扎擦（brag rtsa）等地。途经自己的寺院大法座。举行了三圆满的僧众海洋的游行，以及相应的盛大水宴。成就自在秋培（chos 'phel）、秋哲林（chos gter gling）化身。向一些自己的僧人赐予阎魔法王。以及其他斯玛拉瓦（smar lam）派、佐钦（rdzogs chen）派的僧侣上师，如桑阿丹增（gsang sngags bstan 'dzin）等。向一些有需要的人赐予策古尔贝哈尔（tshe gur pe har），以及大夜叉的命依、解脱诅咒的作业，洛哲（lok+tri）的明依等。从射手座月的上半月开始，传承子嗣、侄子、管家等内部人员，向一些人赐予金刚手古扎（phyag rdor gu drag）灌顶。马头明王秘密修法、长寿五姐妹，以及那若空行母的随赐。派遣到卫藏地区作战前线的聂禅（nyag phran）官员和扎囊（grwa nang）地区的领主，衮噶丹增（kun dga' bstan 'dzin）到顶秀（steng zhal）寺院。依次前往，以敬意和盛大的仪式，以及灌顶和加持等满足他们的心愿。在年首之月，秘密智慧本尊。七日内进行修持，并随之进行。财宝护法四面忿怒法的强力回遮仪轨。配合日食进行收尾工作。为掌管三界的大神兄妹，进行焚烧千供的仪式等。在闭关期间圆满完成要点。此时稍微有些身体不适，尊贵的上师进行了空行母除障，以及梅策（sme brtsegs）沐浴、噶旺长寿灌顶。献上百份供品，立即彻底清除。在兔月里，为大护法殿。进行朵玛基座的更换、祈祷供养和委托事业，以及今年末尾的各项仪轨。在二十九朵玛供养日盛大举行。
English
Departure. Proceeded to Dokhar Dzong (mdo mkhar rdzong), displaying the power of the white parasol. Scattered flowers to many scriptures and treatises. Afterwards, returned to the prosperous and wealthy home. Extensively displayed various offerings. Prayed for following with genuine faith. Promised to fulfill wishes. From there, gradually proceeded to Thakar Dorngar (tha skar sgo rngar). The devotee Nor Kyong Drakpa (nor skyong grags pa) elevated the basis of power. Bestowed the Thangtong longevity empowerment upon the assembled crowd there. Progressed successively to Namdo (gnam mdo), Trigu (gri gu), Draktsa (brag rtsa), and so on. Passed by his own monastery's great Dharma seat. Held a procession of the ocean of the Sangha with the three perfections, and a corresponding grand water feast. Accomplished Lord Chöpel (chos 'phel), Chöter Ling (chos gter gling) incarnation. Bestowed Yamaraja empowerment and precepts to some of his own monks. And also to monks and lamas of the Smar Lam tradition, Dzogchen tradition, such as Sang Ngak Tenzin (gsang sngags bstan 'dzin). Bestowed Tsegur Pehar (tshe gur pe har) to some who were in need, as well as the life entrustment of the great Yaksha, the work of liberating curses, the Mingyi of Loktri, and so on. Starting from the waxing half of Sagittarius month, to the lineage heirs, sons, nephews, stewards, and other internal members, bestowed Vajrapani Gudrak (phyag rdor gu drag) empowerment to some. Hayagriva secret practice, the five long-life sisters, and the subsequent permission of Naropa's Khechara. Sent Nyak Tren (nyag phran) officials and the lord of Dranang (grwa nang) area, who were dispatched to the battlefront in the Ü-Tsang region, to Tengzhal (steng zhal) Monastery. Proceeded successively, fulfilling their wishes with respect and grand ceremonies, as well as empowerments and blessings. In the first month of the year, the secret wisdom deity itself. Practiced for seven days, and subsequently carried out. The forceful Torma ritual of the four-faced wrathful protector. Coordinated with the winter solstice to apply the concluding activities. Performed the ritual of burning a thousand offerings to the great deity siblings who control the three realms, and so on. Perfectly completed the essential points during the retreat. At this time, when there was a slight physical discomfort, the venerable Lama performed Dakini obstacle clearing, as well as Metsek (sme brtsegs) bathing, Garwang longevity empowerment. Offered hundreds of offerings, immediately and completely clearing away the root cause. In the Hare month, for the great protector's temple. Carried out the replacement of the Torma base, prayers, offerings, and entrusted activities, as well as all the rituals at the end of this year. Grandly performed the twenty-ninth Torma offering.