Tibetan
་མཉམ་སྦྱོར་སོགས། །བཀའ་མ་མང་པོའི་དབང་ལུང་ལ་སོགས་ཏེ། །རྒྱ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བར་མེད་བསྐོར། །ཟར་སྤྲུལ་བྱང་འདྲེན་དགེ་སྦྱོང་བསམ་གཏན་གྱིས། །འབུལ་ནོད་དང་བཅས་ཚོགས་ཆེན་བརྟན་བཞུགས་བསྒྲུབས། །གཉུག་མར་གནས་དང་གློ་བུར་ལྷགས་པ་སོགས། །སྐྱ་སེར་མཆོག་དམན་མང་པོར་རྐྱེན་སེལ་གྱི། །རིམ་པ་འགག་མེད་བསྩལ་ནས་དབོ་ཟླ་བའི། །སྒྲུབ་མཆོད་ཆེན་མོའི་ཚོགས་དབུར་སྟར་ཆགས་བསྐྱོད། །སྦྲུལ་ཟླའི་ཚེས་བརྒྱད་སྐྱ་རེངས་འཆར་ཉེ་ཚེ། །ཧོར་བླ་འགྱུར་མེད་བཟང་པོ་ལྔ་བའི་ལམ། །གྱུར་པར་གསལ་འདེབས་ངོ་སྤྲོད་འདད་བསྔོ་སོགས། །རིམ་པར་མཛད་ལ་མངའ་བདག་བླ་མ་ཡི། །ལོ་དུས་མཆོད་པ་རྒྱས་པར་མཛད་པ་ལ། །སླར་ཡང་བསྟན་འགྲོར་སྨན་པའི་སྐུའི་བཀོད་པ། །ཇི་སྙེད་འཆར་བའི་ལྗགས་བསྔོ་རྒྱས་པར་བསྩལ། །དམར་ཕྱོགས་ས་ཡི་ཚངས་པ་མིའི་རྗེ་བོ། །བསོད་ནམས་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བློན་འཁོར་བཅས། །ཡར་འབྲོག་ཚ་ཆུའི་འཕྲོད་བསྟེན་ལ་བསྐྱོད་པར། །གཡོ་རུ་དོལ་གྱི་རྣམ་རྒྱལ་ཞེས་བྱའི་ལྗོངས། །སྒར་ཆེན་རྒྱུ་སྐར་བཀྲམ་འདྲའི་ལྟེ་བར་ཕེབས། །དགྱེས་པའི་ཞལ་འཛོམ་གསུང་གི་བདུད་རྩི་ལ། །ཕན་ཚུན་སྙན་པའི་རོ་མངར་མྱང་བཞིན་པར། །ཉི་སྣང་ནུབ་ལས་ཤར་རིའི་རྩེ་ལས་ཡིབས། །དེ་ཚེ་འགོལ་གནས་འཕྱིང་གུར་ནང་ཉིད་དུ། །མི་རྗེ་དམ་པ་ཞབས་དྲུང་ལྕམ་ཆུང་མར། །ཤ་འུག་ཚེ་དབང་བརྒྱ་ཕྲག་བརྒལ་པ་རེ། །མདུན་ན་འདོན་ནི་དགའ་བཞི་མདོ་ཞབས་ལ། །ཚེ་དབང་ཚར་གཅིག་ཞམ་རིང་དམངས་བཅས་ལ། །དགོངས་བཞེད་ཇི་བཞིན་ཤར་ཁའི་དབང་རྫས་བསྩལ། །རྒྱ་ཆེའི་གསོལ་རས་དབང་ཡོན་བདག་གིར་བཟུང་། །རང་གནས་བསྐྱོད་ལ་སེམས་མ་དགེ་བ་ནི། །ལེགས་གླིང་ཡུམ་སོགས་བཅུ་ཕྲག་འདུས་པ་ལ། །བསྙེན་གནས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་སྡོམ་པ་ཕོག །དེ་ལས་མི་ཡི་རྗེ་བོ་གང་ཉིད་ཀྱི། །དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་མ་ཚང་མེད་པ་རྣམས། །ཆེད་དུ་གཉེར་བའི་དོ་དམ་བཅས་བསྩལ་བཞིན། །སྒ་འདྲར་ཆབ་ཀྱི་འཕྲོད་བསྟེན་དག་ལ་བསྐྱོད། །སླར་ཡང་ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོར་ཕྱག་ཕེབས་ནས། །དུས་ཆེན་གསུམ་འཛོམ་གང་དང་ཉེར་བསྒྲིགས་པའི། །སྔ་འགྱུར་བཀའ་མའི་ཆོག་མང་སྒྲུབ་མཆོད་ཚུགས། །བར་གསེང་གཉུག་མར་གནས་པ་ཁག་ཅིག་ལ། །ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྡོམ་པ་ཕོག །དེ་ལས་ཆོས་འཁོར་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་བསྐྱོད། །ས་ཡི་དབང་ཕྱུག་དཱ་ལས་བཱ་དུར་ནི། །ཡབ་སྲས་མཇལ་ཞིང་དཀར་སྤྲོའི་སྟོན་ཆེན་བསྩལ། །དགོངས་བཞེད་ཇི་བཞིན་ཚེ་གུར་གསང་ཡེའི་དབང་། །ཡབ་སྲས་བདག་མོར་བཅས་པར
Chinese
以及共同修持等。许多噶玛（bka' ma）的灌顶和传承等，广大的法轮无间断地转动。扎尔珠（zar sprul）、强真（byang 'dren）的苦行僧以禅定，伴随着供养和接受，举行盛大的长寿法会。对于常住的和临时来的人等，许多身份高低的人们，赐予消除障碍的仪轨，没有间断，之后在四月（དབོ་ཟླ་བ，藏历四月）的盛大法会中，依次进行。在蛇月（སྦྲུལ་ཟླ，藏历六月）初八黎明将近之时，霍尔喇嘛（hor bla）坚赞祥布（'gyur med bzang po）前往五台山（lnga ba'i lam）。清晰地揭示转变，介绍，劝请和回向等，依次进行，为领主喇嘛（mnga' bdag bla ma）举行年度祭祀，盛大进行，再次为了利益佛教和众生，赐予了多少显现的化身之祈愿文。红色一方的土地之梵天，人间的君主，福德力量之国王，连同大臣眷属，前往雅砻扎曲（yar 'brog tsha chu）疗养。在名为江孜（g.yo ru dol）的地方，大营地如同繁星般点缀的中心处。喜悦地相见，互相品尝着语言甘露的甜美滋味，太阳从西边落下，消失在东山的顶峰。那时，在帐篷内的住所里，人间的君主，丹巴夏仲（dam pa zhabs drung），小妾，以及超过百人的夏吾仓（sha 'ug tshe dbang）。领诵者是噶西多夏（dga' bzhi mdo zhabs），一次长寿灌顶，连同仆人百姓，按照意愿赐予夏尔卡的灌顶物品。接受广大的赏赐和灌顶供养。返回自己的住所，善良的侍女们，如莱林玉姆（legs gling yum）等十多人聚集，给予八关斋戒的戒律。之后，人间的君主本人，所需的一切物品，没有缺少，特别安排人照看并赐予。前往嘎扎（sga 'drar）进行温泉疗养。再次返回大寺庙，与三大节日聚集之时相近，举行了前译噶玛（snga 'gyur bka' ma）的众多仪轨和修供。期间，对于一些常住的人，给予八支斋戒的戒律。之后，前往法轮吉祥桑耶寺（chos 'khor dpal gyi bsam yas）。土地的统治者达赖巴图尔（dā las bā dur），父子相见，赐予盛大的白色宴会。按照意愿，时轮金刚秘密集会的灌顶，赐予父子和女主人。
English
And so on with joint practices. Many empowerments and transmissions of the Kama (bka' ma), etc., the great wheel of Dharma turned without interruption. Zar sprul, the ascetic Jangtren (byang 'dren) with meditation, along with offerings and acceptance, performed a grand longevity ceremony. For the permanent residents and those who arrived temporarily, etc., many people of high and low status, bestowed the ritual of dispelling obstacles without interruption, and then in the fourth month (དབོ་ཟླ་བ, Tibetan calendar April), proceeded in order at the head of the grand Dharma assembly. On the eighth day of the Snake Month (སྦྲུལ་ཟླ, Tibetan calendar June), near dawn, Hor Lama (hor bla) Gyurme Zangpo ('gyur med bzang po) went to Mount Wutai (lnga ba'i lam). Clearly revealing the transformation, introducing, urging, and dedicating, etc., proceeding in order, held the annual offering for the Lord Lama (mnga' bdag bla ma), grandly performed, and again, for the benefit of Buddhism and sentient beings, bestowed the prayer for as many manifestations of the incarnate body as possible. The Brahma of the red land, the lord of men, the king of merit and power, together with his ministers and retinue, went to Yarok Tsachu (yar 'brog tsha chu) for health care. In the area called Gyarong Dol (g.yo ru dol), arrived at the center of the great camp, which was like stars scattered. Joyfully meeting, mutually tasting the sweet nectar of speech, the sun set in the west and disappeared from the peak of the eastern mountain. At that time, in the residence inside the tent, the noble lord of men, Dampa Shyadrung (dam pa zhabs drung), the concubine, and more than a hundred Sha'uk Tsewang (sha 'ug tshe dbang). The reciter was Gashi Dosha (dga' bzhi mdo zhabs), one longevity empowerment, along with servants and commoners, bestowed the empowerment items of Sharka according to their wishes. Received the vast rewards and empowerment offerings. Returning to their own residence, the virtuous maids, such as Legling Yum (legs gling yum), etc., gathered more than ten people, and gave the vows of the eight precepts of fasting. After that, the lord of men himself, all the necessary items, without lacking anything, specially arranged for people to take care of and bestow. Went to Gazar (sga 'drar) for hot spring health care. Returning again to the great monastery, close to the gathering of the three great festivals, held many rituals and offerings of the Early Translation Kama (snga 'gyur bka' ma). During the period, for some permanent residents, gave the vows of the eight-branch precepts. After that, went to the Dharma Wheel Glorious Samye Monastery (chos 'khor dpal gyi bsam yas). The ruler of the land, Dalai Bahadur (dā las bā dur), father and son met, and bestowed a grand white feast. According to their wishes, the empowerment of the Kalachakra Secret Assembly, bestowed upon the father, son, and mistress.
Tibetan
་འབུལ་གནང་དང་། །དྲུང་ན་སྤྱོད་པ་བརྒྱ་ཕྲག་གཉིས་ཉེ་བར། །ཚེ་ཡི་དབང་བསྩལ་དེ་ལས་དབུ་རྩེ་དང་། །པེ་ཧར་དཀོར་མཛོད་རྟ་མགྲིན་གླིང་དུ་ཕེབས། །མཆོད་འབུལ་རྒྱ་ཆེའི་ཐུགས་སྨོན་དྲག་པོ་མཛད། །སླར་ཡང་ས་ཡི་དབང་ཕྱུག་སྤྱན་སྔར་བསྐྱོད། །སྐུ་དངོས་ལྔ་ལ་བཀའ་བསྒོ་བྱིན་རླབས་སོགས། །གནང་བར་རྒྱ་ཆེའི་གསོལ་རས་སྤམ་མཐོ་བསྩལ། །ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་ཁྲུས་ལ་ཞུགས་འདྲ་བའི། །གྲུ་བོ་ཆེ་ལས་ལོ་ཧི་ཏ་བརྒལ་ཏེ། །རིམ་བཏེག་ཚོང་འདུས་ནོར་བུ་གླིང་ཁ་རུ། །གུར་གཡབ་བཀོད་པས་ལེགས་པར་མཛེས་པ་བཅས། །བྱེ་ཚོགས་མཁན་པོས་བསྙེན་བཀུར་གཟབ་རྒྱས་ཞུས། །དེ་ལས་ཆོས་བཟང་ཆོས་ཀྱི་འདུན་ས་ཆེ། །ས་ཡི་འོག་མིན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་དུ་ཕེབས། །རྒྱལ་བའི་སྲས་མཆེད་དོ་ནང་སྤྲུལ་སྐུ་སོགས། །སྐལ་ལྡན་བཅུ་ཕྲག་བཞི་ཡི་འཁོར་ཚོགས་ལ། །ཡང་ཟབ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་ཁྲིད་དང་། །བཀའ་ཐང་སྡེ་ལྔ་དྲི་མེད་བཤགས་རྒྱུད་ཀྱི། །བཀའ་ལུང་བསྩལ་ཅིང་སྣྲོན་ཟླའི་དུས་ཆེན་ནི། །སྤྲོས་བཅས་ཕྱག་ལེན་གང་ཡིན་ཉམས་མེད་དང་། །ལྔ་སྟོང་བརྒལ་བའི་ཁྲོམ་ལ་ཚེ་ཡི་དབང་། །རིགས་སྲས་མཆེད་སོགས་ལས་ལྡན་འགའ་ཞིག་ལ། །ཨ་ཏིའི་དབང་ཁྲིད་སྒོམ་ཆེན་དཔལ་མགོན་ལ། །དུག་དབང་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་ཚར་གཅིག་བསྩལ། །བྱ་ཟླའི་དཀར་ཕྱོགས་ཆོས་འབྱུང་ཟངས་མཚོར་བསྐྱོད། །ཚེས་བཅུའི་ཚོགས་བསྐྱོད་ཕྱི་ནང་དབང་ལ་སོགས། །སྔར་བཞིན་བསྩལ་ཅིང་ལྷོ་ཕྱོགས་སྤྲིན་གྱི་སེག །བྱང་ཆུབ་གླིང་ཞེས་གྲུབ་པའི་དབེན་གནས་དེར། །ཕེབས་བཞེད་ཕྱོགས་དེར་ཆིབས་ཁ་བསྐྱོད་པ་ལ། །དད་སྟོབས་འཆང་བ་ཚོང་འདུས་འབྲོག་པ་དང་། །གྲ་རྟག་སོ་སོས་ཡུལ་མཚོར་སྤྱན་དྲངས་ལ། །མྱུར་མགྱོགས་རྟ་ལ་བརྟེན་པའི་གཟིགས་མོ་དང་། །མར་ཕྱུར་རྩི་ཡི་སྙིང་པོ་བལ་འདབ་སོགས། །རང་ལ་ཡོད་དགུས་སྤྱི་ཚོམས་སྒེར་གྱི་མཆོད། །སྤྱི་དབང་སྒེར་དབང་བྱད་གདོན་འགྲོལ་བསྲུང་སོགས། །གཞན་ཕན་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེར་འགྱེད་མཛད་ནས། །གྲི་གུ་ཁ་ལེ་སོགས་བརྒྱུད་རིམ་ཕེབས་པར། །སྨྲ་བོ་ཞབས་དྲུང་དཔོན་སློབ་ཀྱིས་བསུས་ལྟར། །སྦངས་ཟན་གཞིས་སུ་ཞག་གཉིས་ཕྱག་ཕབ་ལ། །ཚེ་ཡི་དབང་དང་བྱད་འགྲོལ་ལས་སྦྱོར་མཛད། །དེ་ལས་རང་དགོན་གནས་གཞི་རྣམས་ཀྱིས་བསུས། །སྤྱི་སྒེར་ཡོད་དགུའི་འབུལ་བ་ཞབས་ཏོག་སོགས། །བརྒྱ་ཕྲག་ལྔ་ཡི་ཁྲོམ་ལ་ཚེ་དབང་དང་། །གཉལ་བླ་སོགས་ཏེ་དད་ལྡན་འགའ་ཞིག་ལ། །སོ་སོའི་རེ་བའི་འདོད་ཆོས་ལེགས་གནང་ནས། །མཁའ་འགྲོའི་དོ་ར་བྱང་གླིང་དབེན་གནས་བསྐྱོ
Chinese
供养，近侍中二百余众，赐予寿命灌顶，由此前往乌孜（dbu rtse），贝哈尔（pe har）宝库马头明王洲。广作供养，发强烈之愿。再次前往大地自在（sa yi dbang phyug）前，对五身（sku dngos lnga）等进行加持，赐予广大的赏赐。犹如天鹅之王入浴般，从大船上渡过洛希塔河（lo hi ta），次第前往贸易集市诺布林卡（nor bu gling kha），以帐篷帷幔等布置，使其美观。由比丘僧众恭敬供养。由此前往善法大法会处，大地之奥明敏珠林（smin grol gling）。对嘉瓦（rgyal ba）之子等朵囊（do nang）转世等，具缘四十之眷属众，甚深大悲观音之灌顶引导，以及噶当五论（bka' thang sde lnga）无垢忏悔续的教言，赐予教诫，丝柔月（snron zla）的节日，凡所有仪轨皆无缺失，对超过五千之民众赐予寿命灌顶。对种嗣等少数具缘者，阿底灌顶引导，对修行者巴麦衮（dpal mgon），赐予一次毒灌顶金刚橛。鸟月（bya zla）的白分前往法源铜色湖（chos 'byung zangs mtsho），初十会供内外灌顶等，如前赐予，前往南方云之崖，名为菩提洲的成就者隐居地。欲前往该方向时，具有信心的商人和牧民，以及僧众各自前往迎请至村落湖泊，以快速的马匹为基础进行观赏，以及酥油乳酪的精华和羊毛等，以自己所有的一切进行公共和私人的供养。进行公共和私人的灌顶，解除诅咒和守护等，广行利他事业后，经过德格（gri gu）卡列（kha le）等地，司马沃（smra bo）夏仲（zhabs drung）师徒等前来迎接，在桑赞（sbangs zan）驻锡两日，进行寿命灌顶和解除诅咒等事业。由此，各自的寺院驻地前来迎接，以公共和私人的所有供养和侍奉等，对五百民众进行寿命灌顶，以及娘拉（gnyal bla）等少数具信者，各自如愿以偿地赐予妙法后，前往空行母的竞技场北方洲的隐居地。
English
offering. Nearly two hundred attendants were nearby. He bestowed the empowerment of longevity, and from there he went to U-tse, the Pema Kor Dzö Tamdrin Ling (Padma Treasury Hayagriva Island) of Pehar. He made extensive offerings and strong prayers. Again, he went before the Lord of the Earth, bestowing blessings on the five embodiments and granting extensive gifts. Like a swan king entering the bath, he crossed the Lohita River on a large boat and gradually proceeded to the trade market of Norbu Lingka, which was well decorated with tents and canopies. The monastic community offered respectful hospitality. From there, he went to the great Dharma gathering place of Chözang, the Lower Realm of the Earth, Mindrolling. To the forty fortunate disciples, including the sons of the Victorious One, such as the incarnate Donang, he bestowed the profound empowerment and guidance of Great Compassion, as well as the teachings of the Five Treatises of the Kadam and the Stainless Confession Lineage. The festival of Sönam was celebrated without any omissions in the rituals. He bestowed the empowerment of longevity to over five thousand people. To some fortunate individuals among the lineage holders, he bestowed the Ati empowerment and guidance, and to the meditator Pälgon, he bestowed the Vajrakila poison empowerment once. In the white part of the Bird Month, he traveled to the Copper Lake of Dharma Origin. He bestowed the tenth-day gathering, inner and outer empowerments, etc., as before, and headed towards the southern Cloud Cliff, the hermitage of the accomplished one called Jangchub Ling. When he intended to go in that direction, the merchants and nomads with faith, as well as the monks, each invited him to their villages and lakes. Based on swift horses, they offered entertainment, as well as the essence of butter, cheese, and wool, offering both public and private gifts with all that they had. He performed public and private empowerments, dispelled curses, and offered protection, extensively spreading beneficial activities for others. Passing through Drigu, Khale, and other places, the abbot and disciples of Smravo welcomed him. He stayed for two days at Sangzan, performing longevity empowerments and dispelling curses. From there, his own monasteries and residences welcomed him, offering all kinds of public and private gifts and services. He bestowed longevity empowerments to five hundred people, and to some faithful individuals such as Nyal La, he generously granted the Dharma they desired. Then he traveled to the hermitage of Jangling, the arena of the dakinis, the Northern Continent.