Tibetan
ད་ནམས་བློ་གྲོས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །བདེ་མཆོག་དྲིལ་བུ་ལྷ་ལྔ་ལུ་ཧི་པ། །ཀྱཻ་རྡོར་མན་ངག་ལུགས་ཀྱི་དབང་རྣམས་དང་། །རྣམ་སྲས་རིགས་ཆེན་བཅོ་ལྔའི་རྗེས་གནང་བཅས། །ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་མ་ཡི་བྱིན་རླབས་དང་། །ཁྲིད་བཀའ་རྒྱབ་རྟེན་པོད་ལུང་དང་བཅས་པ། །ཆོས་ཉིད་དངོས་དོན་བྱིན་རླབས་ངོ་སྤྲོད་རྣམས། །ལེགས་གསན་རྒྱ་ཆེའི་ཆོས་ཡོན་འབུལ་བར་མཛད། །ས་གའི་ཟླ་བ་འདི་ཡི་ཚེས་ཉེར་གཉིས། །ནམ་ལངས་ཡོས་ཀྱི་ཕྱི་ཆར་བབ་པའི་ཚེ། །གནས་འདིར་ཉིན་མོར་བྱེད་པ་ཚེས་པ་དང་། །གསུམ་ལྡན་འདུས་པ་རྒྱ་མཚོ་འདུ་བ་ཡི། །སྙན་སྒྲོན་བཀྲ་ཤིས་དུང་གི་དབྱངས་འབྱིན་དང་། །ལྷན་ཅིག་གསང་བདག་མི་ཡི་ཟོལ་རྒྱུ་བ། །ཟུར་ཆུང་ཤེས་རབ་གྲགས་པ་བསྟན་འགྲོའི་ཆེད། །མི་ཡི་གར་དུ་བཟློས་པའི་དགེ་བའི་བཤེས། །དྷརྨ་ཀིརྟིའི་ཡང་སྲིད་དེ་མ་ཐག །ཡབ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་ཉིད་དང་། །རྗེ་བཙུན་བླ་མ་མི་འགྱུར་དཔལ་སྒྲོན་གྱིས། །འཁྲུལ་བྲལ་ངོས་བཟུང་མཛད་པའི་རྒྱལ་བའི་སྲས། །ཟླ་གསར་ལྟ་བུའི་གདུང་རྒྱུད་སྐུ་གཞོན་ཉིད། །ཡུམ་ལ་གནོད་པ་མེད་པར་བདེ་བར་བལྟམས། །དེ་འཕྲལ་ཐུགས་རབ་འཕེལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་དང་། །བར་ཆད་བགེགས་ལས་རྒྱལ་བའི་བསྲུང་བ་སོགས། །ཐབས་དང་རྟེན་འབྲེལ་མང་པོས་རྗེས་སུ་བཟུང་། །རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་དཔལ་འཛོམས་ཀྱི། །དགོངས་རྫོགས་དངོས་གཞིར་རིག་འཛིན་འདུས་སྡེའི་དབུར། །ལྷོ་བྲག་ཐུགས་སྲས་མཆོག་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ། །སྤྱན་དྲངས་རིན་ཐང་བྲལ་བའི་དངོས་འབུལ་ནི། །རྒྱ་ཆེར་མཛད་པས་གསུང་བསྔོས་རྗེས་སུ་བཟུང་། །ཐུགས་སྲས་སྤྲུལ་སྐུ་རྒྱལ་སྲས་སྐུ་མཆེད་སོགས། །དད་ལྡན་འགའ་ལ་སྔ་ཕྱིར་ཁྲོས་ནག་མའི། །རྒྱུད་ཚན་གསུམ་ལུང་གསང་འདུས་པོད་ལུང་དང་། །རྩ་དབང་སྐྱ་སེར་ཕོ་མོ་འགའ་ཞིག་ལ། །བསྙེན་གནས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་སྡོམ་པའང་བསྩལ། །སྣྲོན་ཟླའི་གཟའ་སྐར་དགེ་བ་ཚེས་བཞིའི་ཉིན། །རྗེ་འདིའི་ཐོག་མའི་སྲས་སུ་བྱིན་བརླབས་པ། །ལྕམ་མོ་ནོར་འཛིན་སྒྲོན་མ་སྐུ་ལུས་སྒྱུར། །ཞམ་རིང་རྣམས་ཀྱི་ལེགས་སྐྱེས་ཁ་བཏགས་ཕུལ། །ཚེས་བཅུ་མཆོད་པའི་སྤྲོས་བཅས་སྔར་བཞིན་དང་། །སུམ་སྟོང་བརྒལ་བའི་ཁྲོམ་ལ་ཚེ་དབང་བསྩལ། །སྐབས་འདིར་མཆོག་དམན་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ། །དབང་དང་བྱིན་རླབས་བྱད་གདོན་འགྲོལ་ཆོག་དང་། །བསྟན་སྲིད་ལ་རྒྱའི་སྐུ་རིམ་ལ་དམིགས་པའི། །ཀི་ཀཾ་ནག་པོའི་དགྲ་མནན་བདུན་གཅིག་མཛད། །དེ་ནས་ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་དཀར་པོའི་ཕྱོགས། །དབུས་ཕྱོགས་ཉག་ཕྲན་དཔོན་གྱི་སྲས་འཁོར་བཅས། །རྗེ་འདིའི་ཞལ་དཀྱིལ་མཇལ་བར་ཕེབས་པ་ལ། །ཚེ་གུར་དུག་དབང་རྣམ་འཇོམས་བྱབས་ཁྲུས་དང་། །དུར་ཁྲོད་བདག་མོའི་སྲོག་གཏད་ནང་རྟེན་གྱི། །མཇལ་ཁ་ལ་སོགས་དགོངས་པ་བཞིན་མཛད་པ། །ཟླ་གཅིག་བར་དུ་སྐུ་མཚམས་དམ་པོར་བཅད། །སྒྲོལ་དཀར་ཚེ་སྒྲུབ་འཇམ་དཀར་སྨྲ་སེང་བཅས། །སོ་སོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་གནད་ཐེམས་མཛད་དེ་གྲོལ། །རྒྱལ་སྲས་མཆེད་གསུམ་དད་ལྡན་འགའ་བཅས་ལ། །ཚེ་སྦྱིན་ལྷ་མཆོག་སྒྲོལ་དཀར་རྗེས་གནང་བཅས། །སྐབས་འདིར་ཆོག་མངས་སྒྲུབ་མཆོད་ཚུགས་པ་ལ། །ཡོན་བདག་མདོ་མཁར་འཚོ་བྱེད་ཀུན་ཚེས་བགྱིས། །རྒྱལ་སྲས་མཆེད་གསུམ་ལྷ་རྩེ་གྲུབ་དབང་དང་། །དགེ་སྦྱོང་དགེ་དབང་སོགས་ཏེ་དོན་གཉེར་འགར། །གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་ཚེ་བརྟན་རྒྱལ་མཚན་གྱི། །བླ་མ་ཞི་དྲག་པོད་ལུང་མཁའ་སྤྱོད་མའི། །བྱིན་རླབས་ཁྲིད་དང་ཟབ་མོ་ཡང་ཐིག་ལུང་། །ཨ་ཏིའི་རྩལ་དབང་བཀའ་ཐང་ཤེལ་བྲག་མ། །བཟང་པོ་གྲགས་པའི་ལེའུ་བདུན་ཉང་གཏེར་གྱི། །རྣམ་པར་དྲི་མེད་བ་ཁལ་སྨུག་པོ་ཡི། །བར་ཆད་ལམ་སེལ་སོགས་ཀྱི་ལུང་ཉིད་བསྩལ། །རིག་འཛིན་འདུས་སྡེའི་ལྗོངས་རྒྱུ་དང་བསྟན་ལ། །ཉིན་གསུམ་བར་དུ་ཆབ་ཀྱི་དགྱེས་སྟོན་དང་། །དེ་ལས་རྟ་མགྲིན་གཉེན་པོ་ལྷ་གསུམ་པོད། །རཀྴ་མདོས་བཅུ་ལྷ་ཆེན་རླུང་ཞབས་སྐོར། །སྲིད་པའི་གཏེར་ཁྱིམ་དགོངས་འདུས་པོད་ལ་སོགས། །དམ་ཆོས་ལུང་གི་སྦྱིན་པ་མང་པོ་དང་། །ཁྱད་པར་རྒྱལ་དབང་ལྔ་པའི་དག་སྣང་གི། བཀའ་བརྒྱད་སྤྱི་དྲིལ་ཞི་ཁྲོ་རྣམ་རོལ་དང་། །ཡང་གསང་དྲག་པོ་མ་གཏོགས་རྒྱ་ཅན་གྱི། །དབང་དང་རྗེས་གནང་ཆ་ཚང་ལེགས་པར་གནང་། །གཞན་ཡང་གཏེར་སྟོན་ཚེ་བརྟན་རྒྱལ་མཚན་གྱི། །བླ་མ་ཞི་དྲག་དབང་དང་གཏེར་གསར་ནས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྲོས་བཅས་སྤྲོས་མེད་དབང་། །སྙན་རྒྱུད་ཐིག་ལེ་གསང་སྐོར་ཞིག་གླིང་གི། དམག་བཟློག་ཉེར་ལྔའི་དབང་དང་སྒྲུབ་རིན་ནས། །ཉི་མ་སྦས་པའི་སྒྲོལ་མ་ཉེར་གཅིག་དབང་། །སྨེ་བརྩེགས་དུད་ཁ་རྣམ་རྒྱལ་མའི་རྗེས་གནང་། །གཞན་ཡང་དོན་གཉེར་སྔ་ཕྱི་མང་པོ་ལ། །དབང་དང་ལུང་གི་སྦྱིན་པའི་སྒོ་བརྒྱ་ཕྱེ། །ལོ་འདིར་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱི་ནང་དུ། །རྡོ་ལྷ་མཚན་བྱང་གཞལ་ཡས་ལྷ་ཁང་གི། རྟེན་གྲས་མཚན་བརྒྱད་སོགས་ཏེ་གསར་བཞེངས་འགའི། །གཟུང་འབུལ་ལྷག་པར་གནས་པའི་མེ་ཏོག་འཐོར། །མདོ་ཁམས་གོ་འཇོའི་རྫོང་དཔོན་སྤེལ་གཞི་ནས། །དར་རྒན་འཁོར་བཅས་གནས་འདིར་ལྷགས་གྱུར་ནས། །རིག་འཛིན་འདུས་སྡེར་རྒྱ་ཆེའི་ཞབས་ཏོག་དང་། །
Chinese
如今迎請智慧尊，勝樂金剛五尊顱鍠巴，飲血金剛口訣派之諸灌頂，以及財神十五大族之隨許等。那若空行母之加持，以及口訣教言後盾函授，法性實相加持及引導等，善聽並廣作供養。此薩嘎月（藏曆四月）二十二日，天亮時分兔子年降下外雨之際，此地白晝出現吉祥日，三合和合如海匯聚之，美妙吉祥海螺之聲響起，與此同時，秘密主以人相遊走，為佐欽·謝饒扎巴（Zur chung Shes rab grags pa）教法及眾生之故，化現為人相之善知識。達摩奇諦（དྷརྨ་ཀིརྟི།，Dharma kīrti）之轉世立即，此尊父法王，以及至尊上師彌舉華燈（mi 'gyur dpal sgron）所，無誤認定之勝者之子，如新月般之血脈幼童，無損母體安樂降生。隨即為其作增長智慧之緣起，以及戰勝違緣魔障之保護等，以眾多方便及緣起作加持。勝者大母普措華宗（phun tshogs dpal 'dzoms）之，為圓滿其心願之實修，於持明眾會之首，迎請洛扎土謝（lho brag thugs sras）之轉世仁波切，並獻上無價之供養，廣作之後給予祝願。土謝轉世、嘉賽（rgyal sras）昆仲等，對一些具信者先後給予黑忿怒空行母之，三類續部口傳及秘密合集函授，以及對一些根灌頂紅黃男女，也賜予八關齋戒之戒律。在仲月（藏曆五月）星宿吉祥之初四，被加持為此法王之最初之子，拉姆諾增卓瑪（lcam mo nor 'dzin sgron ma）轉身，侍從們獻上禮品哈達。如常進行初十會供之陳設，並對超過三千之民眾賜予長壽灌頂。此時對眾多高低階層之人，給予灌頂及加持，驅除邪魔之儀軌，以及為針對弘揚政教事業之，黑狗詛咒敵人之朵瑪修法七日。之後在初夏月（藏曆六月）之白淨分，中部娘普
English
Now, inviting the wisdom deities, the five deities of Chakrasamvara Ghantapada, all the empowerments of the Kye Dorje oral tradition, and the subsequent permissions of the fifteen great lineages of Vaishravana, etc. The blessings of Naropa's Vajrayogini, and the instructions, transmissions, support texts, and oral instructions, the blessings of the nature of reality and the introduction to the actual meaning, etc., are well received, and extensive offerings are made. On the twenty-second day of this Saga month (Tibetan fourth month), when the external rain fell at dawn in the year of the Rabbit, on this auspicious day when the sun appears, the three convergences gather like an ocean, the sound of the auspicious conch shell is heard, and at the same time, the Lord of Secrets wanders in human form, for the sake of Zurchen Sherab Drakpa's teachings and beings, manifesting as a virtuous friend in human form. Immediately, the reincarnation of Dharma Kirti, this father Dharma King, and Jetsun Lama Migyur Paldron, the son of the Victorious One, who was unerringly recognized, the young descendant like a new moon, was born peacefully without harming the mother. Immediately, auspicious connections were made to increase wisdom, and protections were made to overcome obstacles and hindrances, etc., with many methods and auspicious connections. For the actual practice of fulfilling the wishes of the great mother of the Victorious Ones, Phuntsok Paldzom, at the head of the assembly of vidyadharas, the reincarnation of Lhodrak Tokse Rinpoche was invited, and priceless offerings were made extensively, followed by blessings. Tokse Rinpoche, Gyalse, and other brothers, to some faithful ones, the three categories of tantras, oral transmissions, and secret collections of the Black Wrathful Dakini were given successively, and to some root empowerments, red, yellow, male, and female, the vows of the eight-branch fasting were also bestowed. On the auspicious fourth day of the Nakshatra in the month of Sron (Tibetan fifth month), the first son of this lord was blessed, and Lam Norzin Dronma transformed her body, and the attendants offered gifts and khatas. As before, the elaborate tenth-day offering was performed, and longevity empowerments were bestowed upon a crowd of over three thousand. At this time, to many people of high and low status, empowerments and blessings were given, rituals to liberate from curses and evil spirits, and for the purpose of the prosperity of the teachings and the state, the seven-day ritual of suppressing enemies with the Black Kikam was performed. Then, on the white side of the month of Chuto (Tibetan sixth month), in Nyakphu in central Tibet.
Chinese
大臣的儿子眷属等，前来拜见这位上师的尊颜。 如其所愿地进行了寿命帐篷、驱除毒害、灌顶沐浴，以及坟地主母的命依内供等会面仪式。 闭关一个月之久，严守戒律。 分别完成了白度母、寿命成就法、白文殊、语狮子等的念诵和修持，并传授了窍诀。 为三位王子和一些有信仰的人，赐予了寿命布施、本尊、白度母的随许。 此时，举行了盛大的法会和修供，施主是多康（今四川甘孜藏族自治州一带）的医生昆蔡。 三位王子、拉孜珠旺，以及格西格旺等一些求法者， 接受了掘藏大师策坚坚赞的寂静与忿怒上师法类、虚空瑜伽母的传承。 以及加持引导和甚深精要的口诀传承，阿底瑜伽的威力灌顶、《噶当谢扎玛》。 《善逝名号七品》、娘藏的无垢黑护法等，障碍消除法的传承。 为持明者的聚会和寺庙，举行了三天的水宴。 此外，马头明王、亲友三尊等， 朵玛回遮十法、大神绕风等，以及世间宝藏、意集经函等。 布施了许多正法传承，特别是五世达赖喇嘛清净显现的。 噶举总集寂静忿怒法类，以及除了极密忿怒法之外的具量灌顶和随许。 此外，掘藏大师策坚坚赞的。 寂静忿怒上师灌顶和新掘藏的。 大悲观音有戏论和无戏论灌顶。 口耳传承明点密修希林的。 遣除战争二十五法的灌顶，以及修法仪轨中的。 隐没太阳的二十一度母灌顶。 以及斯梅策、杜卡、尊胜佛母的随许。 此外，还为许多前来求法的人， 开启了百种灌顶和传承的法门。 今年，在寺庙的内外， 新建了一些石雕神像、名号、坛城殿的。 供奉物，特别是散布了常驻的鲜花。 多康（今四川甘孜藏族自治州一带）果洛的宗本贝西等， 带着眷属来到此地， 为持明者的聚会提供了广大的服务。
English
The minister's son and entourage came to meet this master's venerable face. As desired, they performed the life tent, poison eradication empowerment bath, and the cemetery mistress's life entrustment inner offering and other meeting rituals. They observed a strict retreat for a month. They completed the recitation and practice of White Tara, Longevity Accomplishment, White Manjushri, and Lion's Roar, and transmitted the essential instructions. For the three princes and some faithful individuals, they bestowed the life-giving deity, White Tara's subsequent permission. At this time, grand Dharma assemblies and offering ceremonies were held, sponsored by the physician Kuncai from Dokham (present-day Garze Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan). The three princes, Lhatse Drupwang, and Geshe Gewang, among other seekers, Received the transmission of the peaceful and wrathful Guru practices of the great treasure revealer Tseten Gyaltsen, and the Dakini of Space Yoga. As well as the blessing guidance and profound essential oral transmission, the power empowerment of Atiyoga, and the "Kadampa Shel Drakma." The "Seven Chapters of the Names of the Sugatas," and the Nying Treasure of the Immaculate Black Protector, and other obstacle-clearing Dharma transmissions. For the gathering of vidyadharas and the monastery, they held a water feast for three days. In addition, Hayagriva, the Three Protectors, etc., The ten Torma Aversion practices, the Great God Circling the Wind, and the Worldly Treasure, the Gongdü scripture, etc. They bestowed many Dharma transmissions, especially the pure visions of the Fifth Dalai Lama. The Kagye General Collection of Peaceful and Wrathful practices, as well as complete empowerments and subsequent permissions of measured scale, except for the extremely secret wrathful practices. Furthermore, the treasure revealer Tseten Gyaltsen's Peaceful and Wrathful Guru empowerment and from the New Treasures, The compassionate Avalokiteśvara's elaborate and non-elaborate empowerments. The oral transmission of the Tigle Secret Cycle of Shikling. The empowerment of the Twenty-Five War Aversion practices, and from the practice manual, The empowerment of the Twenty-One Taras Who Conceal the Sun. And the subsequent permission of Sme Tsek, Dudka, and Namgyalma. In addition, for many seekers, both early and late, They opened a hundred doors of empowerment and transmission. This year, inside and outside the temple, They newly constructed some stone deity statues, names, and the mandala palace's Objects of veneration, including the Eight Names, and especially scattered the ever-present flowers. The Dzongpon Pelzhi of Gojo in Dokham (present-day Garze Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan), Along with his entourage, arrived at this place, And provided extensive service to the gathering of vidyadharas.