Tibetan
ང་པོའི་ཚེས་ཉིད་ལ། །ཡབ་སྲས་ལྷན་ཅིག་ཆིབས་ཀྱི་ཁ་ལོ་བསྐྱོད། །གྲ་ནང་ས་ཡི་ཐིག་ལེ་སྐྱིད་རུ་ཞེས། །ཕུན་ཚོགས་འབྱོར་པས་མཐོ་བའི་གཞིས་ཀ་རུ། །རང་ཞབས་རྣམས་ཀྱིས་བྲོ་གཞས་རྩེད་སྣས་བསུས། །ཕྱི་ཉིན་བསང་རོལ་འབུད་དཀྲོལ་རིམ་པ་དང་། །མཆོད་རྫས་ཐོགས་པའི་སེར་སྦྲེངས་མདུན་བསྟར་ཏེ། །གྲུབ་པའི་གནས་མཆོག་མཁའ་འགྲོའི་དོ་ར་ཆེ། །དར་རྒྱས་ཆོས་གླིང་ཆོས་ཀྱི་མདུན་ས་ཆེ། །བདེ་བར་གཤེགས་པས་བྱིན་བརླབས་གནས་མཆོག་དེར། །འཁོར་བཅས་ཕེབས་པར་བསྙེན་བཀུར་རྒྱ་ཆེ་དང་། །གཏེར་ཆེན་པདྨ་གླིང་པའི་ཕྱག་བཞེས་བཞིན། །ཞབས་པད་ཡུན་དུ་བརྟན་པའི་གསོལ་འདེབས་དང་། །ཕྱི་དྲོ་གིང་གསུམ་རྩེན་པའི་གཟིགས་མོ་སོགས། །དངོས་དང་ཡིད་སྤྲུལ་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱས། །ཉི་མ་གཞན་དུ་དམ་པ་གོང་མ་ཡི། །ཆོས་ཁྲིའི་སྟེང་ནས་གློ་བུར་འདུས་པ་ནི། །སྟོང་ཕྲག་བརྒལ་བའི་སྐྱ་སེར་ཁྲོམ་པ་ལ། །འཆི་བ་མེད་པའི་དབང་གི་སྦྱིན་པ་མཛད། །བསྔོ་བྱང་བདོག་དགུའི་འབུལ་ནོད་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས། །དེ་ཡི་མཚན་མོ་ཐོག་མཐའ་འཁྱོངས་པ་རུ། །ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་གསོལ་འདེབས་རྒྱང་འབོད་སོགས། །ཅི་ཐོབ་སྒྲུབ་པར་སོ་སོའི་རེ་སྐོང་མཛད། །དེ་དག་སྡིག་སྤོང་དགེ་ལ་གཞོལ་བ་ཡི། །ཀུན་རྟོག་སེམས་ཀྱི་འཆར་སྒོ་ལེགས་ཕྱོགས་པར། །འབྲེལ་མཛད་དོན་དང་ལྡན་པ་མཛད་དམ་སྙམ། །མགོན་ཁང་ཆེན་མོར་གཏོར་གསོལ་དང་བཅས་པ། །འཕྲིན་ལས་བཅོལ་བའི་གསོལ་མཆོད་རྒྱས་པར་མཛད། །དེ་ལས་ཡར་བྱོན་ལྷ་ཁང་གནས་གཟིགས་དང་། །སེ་སྒང་ངག་དབང་གྲགས་པའི་ཁྱིམ་དུ་ཕེབས། །རེ་བ་ཇི་བཞིན་གུར་དྲག་དབང་བསྩལ་ཅིང་། །སྐྱིད་རུའི་གནས་ལའང་མཆོད་འབུལ་སྙན་ཤལ་བསྟར། །མ་བྱོན་སངས་རྒྱས་གསུམ་པའི་རིང་ལུགས་པ། །ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོ་དགེ་འདུན་སྒང་ཞེས་པས། །སྤྱན་དྲངས་བསྙེན་བཀུར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་མཆོད། །སྐྱེས་ལན་མང་འགྱེད་བསྩལ་ལ་དེ་ཡི་ནུབ། །ཕུག་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་ཚེ་རྟའི་དབང་བསྐུར་མཛད། །དེ་ལས་རང་གནས་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོར་ཕེབས། །རིག་འཛིན་འདུས་སྡེར་ཉིན་གསུམ་བསྙེན་བཀུར་ལ། །དོང་སྤྲུགས་སྐོང་བཤགས་གསང་འདུས་ཆོ་ག་གྱེར། །སྐབས་འདིར་རྒྱལ་སྲས་སྐུ་མཆེད་ཡུམ་དྲུང་སོགས། །འདུས་པ་བཅུ་ཕྲག་བཞི་བརྒལ་འབྲས་ལྗོངས་ཀྱི། །མཁན་པོ་བཅས་པར་འཆར་ཀ་གནམ་སྐས་མའི། །ཟོར་དབང་ཉུང་འདུས་ཁག་ལ་དུག་དབང་དང་། །གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོའི་སྲོག་གཏད་ཁ་ཐུན་གྱི། །པུ་སྟིའི་ལུང་དང་དབུས་གཏའ་བསྡམས་མཛད་ནས། །ཕྱོགས་འདིར་སྐྱིན་ཐང་སེར་བའི་འ
Chinese
在初一那天，父子一同启程前往，名为吉汝的扎囊（扎囊县，1159-1959年）地方，那是一个富饶繁荣的高贵庄园。在那里，随从们以歌舞和游戏来迎接。第二天，举行了桑烟祭祀和吹奏乐器的仪式，手持供品的队列依次排列。在成就者的圣地，空行母的广阔场所，达吉寺兴盛的法域，神圣的法座前，朝向善逝加持的圣地，以盛大的礼仪迎接眷属们的到来。按照大掘藏师贝玛林巴的传统，祈愿莲足永固，下午还观看了金刚舞等，以真实和意幻的供养使之欢喜。另一天，至尊上师在法座上，为突然聚集的超过千人的僧俗大众，赐予了长寿灌顶。供养和接受赎命品等如云般涌来。在那天晚上，从始至终，磕头、绕转、祈祷、高呼等，各自尽力而为，满足了各自的愿望。那些弃恶从善的人们，是否能将所有妄念之心的发展方向导向善处，并与之建立有意义的联系呢？在大护法殿中，伴随着朵玛食子供养，盛大地进行了委托事业的祈祷供养。之后，向上前往寺庙朝圣，并前往色岗阿旺扎巴的住所。如所期望的那样，赐予了古汝扎波的灌顶，并向吉汝的圣地也献上了供养和哈达。未来佛第三尊的传承者，名为格登岗的大寺院，迎请并以丰盛的供养来供奉。多次布施礼物，并在其西边的山洞中，迎请并赐予了长寿骏马的灌顶。之后返回自己的寺院。在上师的僧团中，三天接受了供养，念诵了董楚、圆满忏悔和秘密集会的仪轨。此时，王子、法弟、母亲等，以及超过四十人的不丹僧人等，一起举行了查卡天梯的诛法灌顶，以及对少数人进行了毒药灌顶，并进行了大夜叉的命依和口诀的布斯提传承和中央誓言的约束，并
English
On the very first day, the father and son set out together, heading towards the place called Kyidru in Dranang (Zhanang County, 1159-1959), a noble estate high in prosperity and wealth. There, the attendants welcomed them with dances, songs, and games. The next day, a series of incense offerings and musical performances were held, and a procession of monks carrying offerings lined up in front. In the sacred place of accomplished ones, the vast arena of dakinis, the flourishing Dharma realm of Dargye Monastery, before the sacred Dharma seat, towards the blessed sacred site of the Sugata, they were greeted with grand ceremonies for the arrival of the entourage. According to the tradition of the great treasure revealer Pema Lingpa, prayers were offered for the long-lasting stability of the lotus feet, and in the afternoon, they watched the Ging Sum Tsenpa dance, pleasing them with real and imagined offerings. On another day, the supreme master, from the Dharma seat, bestowed the empowerment of immortality upon the suddenly gathered crowd of monks and laypeople exceeding a thousand. Offerings and acceptances of ransom items piled up like clouds. That night, from beginning to end, prostrations, circumambulations, prayers, loud calls, etc., were performed as much as possible, fulfilling each person's wishes. I wonder if those who abandon evil and devote themselves to virtue can guide the development of all conceptual minds towards goodness and establish meaningful connections with it. In the great protector's hall, along with the Torma food offerings, elaborate prayers and offerings were made to entrust activities. Afterwards, they went up to the temple for pilgrimage and visited the residence of Segang Ngawang Drakpa. As desired, they bestowed the empowerment of Guru Dragpo, and also offered offerings and scarves to the sacred site of Kyidru. The lineage holder of the future Buddha, the great monastery called Geden Gang, invited and offered abundant offerings. They bestowed gifts many times, and to the west of it, in the cave, they invited and bestowed the empowerment of the Long Life Horse. Afterwards, they returned to their own great monastery. In the assembly of vidyadharas, they received offerings for three days, reciting the rituals of Dongtrug, confession of completion, and the Secret Assembly. At this time, the prince, Dharma brother, mother, etc., and more than forty Bhutanese monks, together performed the wrathful empowerment of Chakar Heaven Ladder, as well as the poison empowerment for a few, and performed the life entrustment and oral transmission of the great Yaksha, the Pusti transmission, and the binding of the central oath, and
Tibetan
ཇིགས་སྐྱབས་དང་། །གཤིན་པོ་འགའ་ཡི་ངོ་སྤྲོད་དགེ་བསྔོ་གནང་། །ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་དཀར་པོའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ། །བོད་འབྲོག་མཚམས་ཀྱི་གནས་མཆོག་སྤྲིན་གྱི་སེག །ཆོས་འབྱུང་ཟངས་ཀྱི་དགོན་སྡེ་ཆེན་པོར་བསྐྱོད། །དེ་འདུས་དང་བཅས་ཚེས་བཅུའི་ཆོ་ག་དང་། །ཕྱི་ནང་དབང་གི་རིམ་པ་མཚོ་བདག་ལ། །གསོལ་མཆོད་མཚོ་རྫས་དང་བཅས་ལེགས་མཛད་ནས། །རང་གནས་ཕྱིར་ཕེབས་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་མཆེད། །འབྲས་ལྗོངས་མཁན་པོ་མོན་འབྲུག་བླ་མ་སོགས། །སྐལ་ལྡན་མང་པོར་རིམ་པར་བསྩལ་བ་ལ། །ཉང་གཏེར་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་འདུས་ཞི་ཁྲོའི་དབང་། །ཞིག་གླིང་དམག་བཟློག་རྡོ་རྗེ་གླིང་པ་ཡི། །བླ་མ་ཞི་བ་བཀའ་འདུས་དབང་ཆ་ཚང་། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོ་ཁྱད་པར་འདུས་པ་མདོ། །སྒྲུབ་དབང་དང་འབྲེལ་མཐའ་རྟེན་བཅས་པ་དང་། །རྫོགས་ཆེན་ཨ་རོ་སྙིང་ཐིག་སེམས་ཀློང་སྡེའི། །དབང་དང་བྱིན་རླབས་རིག་པའི་རྩལ་དབང་སོགས། །བཀའ་གཏེར་མང་པོའི་དབང་དང་རྗེས་གནང་དང་། །ཟབ་ཁྲིད་ལུང་སྟེ་རྒྱ་ཆེའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར། །རྗེ་བཙུན་བླ་མའི་སྤྱན་སྔར་རྫོགས་པ་ཆེ། །སེམས་སྡེ་མྱང་ལུགས་དོང་སྤྲུགས་ཁྲིད་སྨིན་གསན། །ཐུ་མིའི་རིགས་གྱུར་ཐོན་པའི་སྲས་ལ་སོགས། །སློབ་ཕྲུག་འགའ་དང་གཞན་ཡང་དོན་གཉེར་འགར། །འདོད་འཇོའི་ནང་བཞིན་འཇམ་དཀར་སྨྲ་སེང་དང་། །དབྱངས་ཅན་མ་ཡི་རྗེས་གནང་ལེགས་པར་བསྩལ། །སྐབས་འདིར་ཆབ་ཀྱི་དགྱེས་སྟོན་ཆེན་པོའང་མཛད། །མི་རྗེའི་དབུ་ཡི་བླ་མཆོད་པར་གྱུར་པ། །མངའ་བདག་བླ་མས་མཐུན་རྐྱེན་སྦྱར་བ་ལྟར། །ཁྲོ་བོ་རོལ་བའི་གཏོར་བཟློག་སྨིན་པ་དང་། །སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་སེམས་སྡེའི་ཁྲིད་ཀྱང་བསྩལ། །ལོ་འདིར་ས་གའི་དཀར་ཕྱོགས་ནས་བཟུང་སྟེ། །བི་ཤྭ་ཀརྨའི་ཁེངས་པའང་འཕྲོག་ནུས་པའི། །ནཻལྤཱ་ཱལ་ཡི་བཟོ་བོ་མཁས་པ་བཞིས། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་མི་ཚད་ཆེ་ཕྱོགས་ཙམ། །རིན་ཆེན་གསུམ་པ་དབང་གི་མདངས་ལྡན་ལ། །དང་པོའི་ཞུན་མས་ཁྱབ་པ་བཞེངས་པ་གང་། །སྣ་ཚོགས་རིན་ཆེན་ཕྲ་ཡིས་སྤྲས་གྱུར་པ། །ལེགས་པར་གྲུབ་པས་དབྱུག་ཟླའི་ཚེས་དགེ་བར། །རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་གས་བརྟན་པར་གསོལ། །དེ་ལས་སྔོན་འགྲོའི་དགེ་བའི་དཔུང་བསྐྱེད་ནས། །ཟླ་གསུམ་བར་དུ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བསྙེན་སྒྲུབ་གནད་ཐེམས་ཉིད། །ལེགས་མཛད་ངོ་མཚར་དགེ་བའི་མཚན་མ་བརྙེས། །འཚོ་བྱེད་གཞན་ཕན་དགེ་སྦྱོང་ཡང་དག་ནི། །སོ་སོས་ཡོན་སྦྱར་ཚོགས་ཆེན་བརྟན་བཞུགས་བསྒྲུབས། །དོན་གཉེར་ཅན་འགར་དབང་ལུང་ཟབ་ཁྲིད་དང་།
Chinese
给予怖畏救护等，为一些亡者做了介绍和祈福。在藏历四月（ཆུ་སྟོད་ཟླ་བ། ）初八，前往卫藏交界处的圣地云之塞（སྤྲིན་གྱི་སེག ），以及法源铜色大寺（ཆོས་འབྱུང་ཟངས་ཀྱི་དགོན་སྡེ། ）。与大众一起举行了初十法会，以及内外灌顶等仪轨，对海神（མཚོ་བདག ）进行了供养和祭祀，并供奉了海祭品。之后，返回了自己的住所。为嘉瓦仁波切的众位王子、锡金堪布、不丹喇嘛等众多有缘者依次赐予了：娘廷玛（ཉང་གཏེར ）八大法行（བཀའ་བརྒྱད ）的乐集寂怒灌顶；希林（ཞིག་གླིང ）的遣魔朵杰林巴（རྡོ་རྗེ་གླིང་པ ）的上师寂静法类总集灌顶；幻化寂怒特别总集之根本（སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོ་ཁྱད་པར་འདུས་པ་མདོ ），以及与其相关的修法灌顶和所有支分；大圆满阿若心髓（ཨ་རོ་སྙིང་ཐིག ）心部（སེམས་ཀློང ）的灌顶和加持，以及智慧力灌顶等。赐予了众多噶玛（བཀའ ）和丹玛（གཏེར ）的灌顶、随许，以及甚深窍诀和传承，从而广转法轮。在上师仁波切（རྗེ་བཙུན་བླ་མ ）座前，聆听了大圆满心部娘氏（སེམས་སྡེ་མྱང་ལུགས ）和董仲（དོང་སྤྲུགས ）的窍诀和成熟法。对图弥（ཐུ་མི ）后裔的托恩之子（ཐོན་པའི་སྲས ）等一些弟子，以及其他一些有兴趣的人，如意宝般地赐予了白文殊语狮子（འཇམ་དཀར་སྨྲ་སེང ）和妙音天女（དབྱངས་ཅན་མ ）的随许。此时，还举行了盛大的茶宴。如同人王的顶髻上师（མི་རྗེའི་དབུ་ཡི་བླ་མ ）被供养一般，在领主上师（མངའ་བདག་བླ་མ ）的资助下，完成了忿怒金刚舞（ཁྲོ་བོ་རོལ་བ ）的朵玛遣魔仪轨，并对有缘弟子赐予了心部的窍诀。今年从藏历四月（ས་ག ）的白分开始，四位能够夺走毗首羯磨（བི་ཤྭ་ཀརྨ ）傲慢的尼泊尔（ནཻལྤཱ་ཱལ་）工匠大师，按照大上师（སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ ）的身量，用第一道熔化的三宝（རིན་ཆེན་གསུམ་པ ）精髓，塑造了具有威力的光泽，并用各种珍宝镶嵌装饰。在吉祥的藏历十一月（དབྱུག་ཟླ ）初十，通过开光仪轨使其稳固。在此之前，为了积累善妙的顺缘，在三个月的时间里，圆满完成了诸佛总集（བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས ）的内外密修和要诀，获得了殊胜吉祥的征兆。由如法行持的利益众生的良医（འཚོ་བྱེད་གཞན་ཕན ）等各自供养资财，举办了盛大的荟供和长寿法会。对一些有兴趣的人，给予了灌顶、传承和甚深窍诀。
English
Giving fear protection and so on, introductions and dedications of merit were made for some of the deceased. On the eighth day of the white side of the Water-head month (Chutö Dawa), they traveled to the sacred site of Cloud Seg (Trin gyi Seg), on the border of Tibet and the nomadic area, and to the great monastery of Dharma Source Copper Temple (Chöjung Zangkyi Gön De). Together with the assembly there, they performed the tenth-day ritual, and the outer and inner empowerments, offering prayers and feasts to the Sea Lord (Tso Dak) with sea substances. Afterwards, the noble sons of the Victorious One returned to their own places. To many fortunate ones, such as the Khenpo of Sikkim, the Bhutanese Lama, and so on, they successively bestowed: the empowerment of the Peaceful and Wrathful Deities of the Eight Commands of Nyangter Dechen Düpa; the complete empowerment of the Lama Peaceful Dharma Class Gathering of Shigling Drakdzok Dorje Lingpa; the root text of the Magical Net Peaceful and Wrathful, the Especially Assembled (Gyutrül Zhitro Khyepar Düpa Do); and the practice empowerment related to it, along with all its supports. The empowerments and blessings of the Great Perfection Aro Heart Essence (Aro Nyingtik) Mind Class (Semklong), such as the empowerment of the skill of awareness, and so on. They turned the great wheel of Dharma, bestowing many Kama and Terma empowerments and subsequent permissions, as well as profound instructions and transmissions. In the presence of the venerable Lama, they listened to the Great Perfection, the Mind Class Nyang Tradition, and the Dongtrük instructions and maturing empowerments. To some disciples, such as the son of Tönpa from the lineage of Thumi, and to some other interested individuals, they excellently bestowed the subsequent permissions of White Manjushri Speech Lion and Saraswati, like a wish-fulfilling jewel. At this time, they also held a great feast of tea. Just as the crown of the king of men, the Lama, was offered, with the support of the lord Lama, the Torma Repelling Ritual of the Wrathful Play was completed, and the instructions of the Mind Class were also bestowed upon the fortunate son. This year, starting from the white side of the Saga month, four skilled Nepalese craftsmen, who were able to seize the pride of Vishvakarman, fashioned a statue of the Great Master, roughly the size of a human, covering it with the essence of the first-melted Three Jewels, possessing the radiance of power, and adorned with various precious jewels. On the auspicious tenth day of the Stick Month, they firmly established it with the consecration ritual. Before that, having generated the army of virtue as a preliminary, for three months, they perfectly completed the essential points of the outer, inner, and secret approach and accomplishment of the Gathered Ones of All the Sugatas, and obtained wondrous auspicious signs. The virtuous physicians who benefit others, and the genuine practitioners, each offered their resources and performed a great gathering and a long-life ceremony. To some interested individuals, they gave empowerments, transmissions, and profound instructions.