Tibetan
པད་ཡུན་བརྟན་ཚོགས་ཆེན་བརྟན་བཞུགས་བསྒྲུབས། །མགོ་ཟླའི་ནང་དུ་མངའ་བདག་བླ་མ་ཡི། །བསྟན་སྲིད་ལ་རྒྱའི་ཆེད་དུ་ཡོན་སྦྱར་བཞིན། །ཁྲོ་རོལ་བདུད་དཔུང་ཟིལ་གནོན་གཏོར་བཟློག་ཉིད། །ཚུགས་པར་ཉེར་དགུར་འཕང་བའི་ལས་ལ་སྦྱར། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རང་སྣང་རིས་མེད་ཀྱི། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོར་རྩེ་གཅིག་གཞོལ་བ་ཡི། །སྒོམ་ཆེན་དོན་གྲུབ་ཞིང་གཞན་གཤེགས་པ་ལ། །ཐུགས་དམ་བསྐུལ་པའི་གསུང་ཆོག་རྒྱས་པར་མཛད། །རུ་སྙིང་སྡེ་བླ་དགེ་སྦྱོང་ཡོངས་གྲོལ་གྱིས། །ཚོགས་ཆེན་བརྟན་བཞུགས་བསྒྲུབས་པ་དང་འབྲེལ་བར། །རྫོགས་ཆེན་པདྨ་རིག་འཛིན་དཔོན་སློབ་ནས། །གསེར་དངུལ་ཇ་སིག་མཛོ་ནོར་འབུལ་བ་དང་། །འདུས་པར་རྒྱ་ཇའི་ཞལ་སྐྱེམས་སྐུ་འགྱེད་བཅས། །བསྒྲུབས་པར་དགེ་རྩ་བྱང་ཆེན་རྒྱུ་རུ་བསྔོས། །རྒྱལ་བའི་སྲས་མཆོག་རྫོགས་ཆེན་བླ་མ་སོགས། །སྐལ་ལྡན་མང་པོར་རཏྣའི་རྟ་མགྲིན་དབང་། །གཏོར་དབང་འཇིགས་བྱེད་ཕྱག་རྡོར་རྟ་ནག་དང་། །མཚོ་རྒྱལ་སྔགས་སྲུང་རྣམ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་དབང་། །དུག་ཁྲག་བུམ་ལྕགས་མ་ཡི་བྱིན་རླབས་དང་། །ཆོས་དབང་ཕུར་པ་སྤུ་གྲིའི་དབང་སོགས་བསྩལ། །དེ་ལས་དུས་རིམ་ཆེན་མོའི་ཚོགས་དབུར་བསྐྱོད། །སྤྲོས་བཅས་ཕྱག་ལེན་གང་ཡིན་སྔར་བཞིན་མཛད། །བློ་ངན་ལྕགས་བྱ་དགུང་ལོ་ཞེ་བརྒྱད་དུ། །ཕེབས་པའི་དགྱེས་སྟོན་ལ་སོགས་སྔར་བཞིན་དང་། །ལྕམ་སྲིང་འཛམ་གླིང་དཔལ་འཛིན་སྐུ་གཤེགས་པར། །འཕོ་བའི་མཚམས་སྦྱོར་ཟབ་མོས་རྗེས་སུ་བཟུང་། །མཆུ་ཟླའི་དམར་ཕྱོགས་རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་ལ། །རྗེ་ཉིད་ཡབ་སྲས་འདུས་པ་བརྒྱ་ཕྲག་བཅས། །ལུམ་པའི་གྲུ་བརྒྱུད་བོད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གདན། །ལྷ་ལྡན་གསེར་གྱི་རྒྱལ་ཁབ་ཆེན་པོར་བསྐྱོད། །དབོ་ཟླའི་དཀར་ཕྱོགས་དགའ་བ་དང་པོ་ལ། །གྲུ་འཛིན་ཕོ་བྲང་གཞལ་མེད་ཁང་པ་ཡི། །གཟིམས་ཆུང་བཀའ་གདམས་འཁྱིལ་པར་གྲགས་པ་དེར། །མི་འཇིགས་གདོང་ལྔས་བཏེག་པའི་གསེར་གྱི་ཁྲིར། །ཀུན་མཁྱེན་ཕྱག་ན་པདྨོའི་མཚན་དཔེའི་གཟི། །ཉི་མ་འབུམ་གྱི་འོད་ཟེར་ལས་བརྒལ་བ། །ཞབས་མཐིལ་གསེར་གྱི་ཐིག་ལེ་ལྷམ་མེར་བཀོད། །ཧ་ཅང་རིང་མིན་སྐུ་ཡི་གམ་ཉིད་དུ། །སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་མི་ཡི་རྗེ། །དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ས་ལ་འཕོས་འདྲ་བ། །སྐུ་ཟིལ་ལྡན་པ་ཁྲི་ལ་ཞབས་བཀོད་པའི། །མཆོད་ཡོན་ཉི་ཟླ་ལྷན་ཅིག་གདན་འཛོམས་པར། །སྤྱན་སྔར་དངོས་འབྱོར་འབུལ་བའི་རིམ་པ་ནི། །རྒྱ་ཆེར་རིང་དུ་བརྐྱངས་ཤིང་ཡིད་སྤྲུལ་ཡང་། །ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་བསམ་ཡས་པ། །
Chinese
举行了莲师永固大法会。在年头月里，为了领主上师的教政宏扬，供养资具，息灭克罗罗的魔军，举行了镇压的朵玛回遮。在二十九日开始了抛掷朵玛的事业。为趋入大圆满自显无别之瑜伽大士，修行人顿珠逝往他方刹土，广作祈请心意的仪轨。汝宁寺的喇嘛格西雍珠，与举行大法会相结合，从佐钦白玛仁增师徒处，供养金银茶叶骡马等财物，并为僧众准备了茶点和布施。将所作善根回向菩提大业。为有缘的众多持明者如诸佛之子佐钦喇嘛等，赐予了Ra tna（藏文，梵文天城体，ratna，宝）马头明王的灌顶。朵玛灌顶，怖畏金刚，金刚手，黑马头明王，以及措嘉明妃，护法，财宝天王等的灌顶。以及毒血瓶铁母的加持，法王普巴金刚，剃刀等的灌顶。此后前往时轮金刚大法会的会场。一如既往地进行所有带仪轨的法事。在恶慧铁鸡年四十八岁时，如常举行庆典等。詹清·赞林华丹去世时，以甚深颇瓦法进行了超度。在五月的黑月，为第二佛陀，上师与其子嗣等数百人，前往伦巴的船渡口，西藏的金刚座，拉萨的金色大殿。在六月的白月的第一天，在被称为竹庆颇章无量宫的，寝宫噶当回廊中，在无畏五狮抬起的金座上，全知者手持莲花的具足相好，超越十万个太阳的光芒，足底闪耀着金色的法轮。在离身体不远的地方，威力的转轮王，人中之王，如同帝释天降临人间，光芒四射地坐在宝座上，如同日月同辉般聚集在一起的供养者们，面前陈设着实物供品，并以意幻化出无量无边的普贤供云。
English
The Pad Yul Great Assembly and Long Life Ceremony were held. In the first month of the year, offerings were made for the sake of the doctrine and political prosperity of the Lord Lama. The Torma Repulsion was performed to suppress the army of the wrathful Rola demons. On the twenty-ninth, the work of throwing the Torma was initiated. For the Great Perfection, the Great Yogi of Self-Appearing Non-Discrimination, the practitioner Dondrup passed away to another realm, and extensive rituals were performed to invoke his mind. Ru Nying Monastery's Lama Geshe Yongdrol, in conjunction with holding the Great Assembly and Long Life Ceremony, from the Dzogchen Pema Rigzin master and disciples, offered gold, silver, tea, mules, and other wealth, and prepared tea and offerings for the Sangha. The merits were dedicated to the great cause of Bodhi. For many fortunate Vidyadharas such as the sons of the Buddhas, the Dzogchen Lamas, etc., the empowerment of Ra tna（藏文，梵文天城体，ratna，Jewel） Hayagriva was bestowed. Torma empowerment, Yamantaka, Vajrapani, Black Hayagriva, as well as the empowerments of Tsogyal, Dharma Protectors, Vaishravana, etc. And the blessings of the Poison Blood Vase Iron Mother, the empowerment of Dharma King Vajrakilaya, Razor, etc. After that, proceeded to the assembly of the Great Kalachakra. All the ritualistic practices were performed as before. In the Iron Bird year of Evil Intellect, at the age of forty-eight, celebrations and so on were held as usual. When Lacham Tsering Dzamling Paldzin passed away, Phowa was performed with profound transference. In the dark month of May, for the Second Buddha, the Guru and his sons, and hundreds of others, traveled to the Lumbini boat crossing, the Vajrasana of Tibet, the Golden Temple of Lhasa. On the first day of the white month of June, in the chamber known as the Kadampa Cloister of the immeasurable palace of Drubchen Phodrang, on the golden throne supported by the fearless five lions, the all-knowing Lotus-Holding One's auspicious marks and signs, surpassing the rays of a hundred thousand suns, the golden wheels shone brightly on the soles of his feet. Not far from his body, the powerful Chakravartin, the king of men, like Indra descended to earth, radiant and seated on the throne, the offering patrons gathered together like the sun and moon, before whom actual offerings were displayed, and immeasurable clouds of Samantabhadra's offerings were manifested.
Tibetan
ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྒོ་འཕར་ཡངས་ཕྱེ་ནས། །འཆི་མེད་ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཞབས་པད་ཡུན་དུ་བརྟན་པའི་གསོལ་འདེབས་དང་། །རྗེས་འབྲེལ་རྒྱལ་སྲས་ཐུ་བོ་དམ་པ་ཡི། །མཐིང་སྔོན་དབུ་ཡི་གཙུག་ཕུད་འབུལ་གནང་ལ། །དགྱེས་པའི་ཕུལ་ཕྱིན་ཆོ་ག་བཞིན་བཞེས་ལ། །བློ་ལྡན་འགྱུར་མེད་ཀུན་བཟང་བསྟན་འཛིན་ཞེས། །སྙན་པའི་མཚན་གསོལ་ཤིས་པའི་མེ་ཏོག་འཐོར། །དེ་འཕྲལ་ས་ཡི་དབང་ཕྱུག་མི་རྗེ་དང་། །མདུན་འཁོར་རྩེ་མགྲོན་དྲུང་ཡིག་ལ་སོགས་པ། །ཆེ་བཙན་འགའ་ཡི་ལེགས་སྐྱེས་དར་འབུལ་མཛད། །རྫོགས་པ་དང་པོར་དགའ་ལྡན་ཁང་གསར་དུ། །སྤྱན་དྲངས་མི་རྗེ་ཡབ་སྲས་དགའ་བཞིའི་ཡུམ། །ཉང་སྟོན་རིག་འཛིན་རྒྱ་མཚོ་པཎྜི་ཏ། །ལྷན་ཅིག་ཞལ་སྐྱིན་མངོན་པར་འཛོམ་པ་ལ། །གུ་རུ་དྲག་པོའི་རྩ་དབང་སྲོག་གཏད་དང་། །གཡའ་ལུང་ཚེ་ལྷའི་དབང་རྣམས་འབུལ་བར་མཛད། །སླར་ཡང་དགའ་ལྡན་ཁང་གསར་སྤྱན་དྲངས་པར། །མི་དབང་ཆེན་པོ་སྐུ་ངོས་རྣམས་ལ་ནི། །བརྒྱ་ཕྲག་ཚེ་ཡི་དབང་ཀ་འབུལ་གནང་ལ། །རྒྱ་ཆེ་དོག་པའི་དབང་ཡོན་གྱ་ནོམ་བསྟབས། །ཉི་མ་གཞན་དུ་མངའ་རིས་ཁང་གསར་ཞེས། །མི་ཡི་རྗེ་བོ་གུང་གི་བཞུགས་གནས་སུ། །སྤྱན་དྲངས་རོ་བདའི་བཀུར་བསྟིས་ལེགས་པར་མཆོད། །གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིག་གཤིན་རྗེ་དྲེགས་འཇོམས་དབང་། །ལྷ་ཆེན་སྲོག་གཏད་རཏྣའི་རྡོར་ལེགས་སོགས། །དབང་དང་རྗེས་གནང་ཟབ་མོ་འགའ་ཡང་བསྩལ། །ཕྱི་ནང་གོས་ཡུག་རྫབ་ཀྱི་ཡོལ་གོ་སོགས། །རིན་ཐང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཡོན་རྒྱས་པར་བསྟབས། །སྔ་ཕྱི་ཅི་རིགས་གུང་བློན་མདོ་མཁར་བ། །སྟེང་ཞལ་མདའ་དཔོན་བློ་བཟང་དར་རྒྱས་སོགས། །བཀའ་མདའ་རྩིས་གསུམ་མགྲོན་དྲུང་གསོལ་གཟིགས་ཏེ། །ཉེ་དབང་སོ་གཉིས་ལྷན་ཅིག་སར་འཕོས་འདྲའི། །སྟོབས་དང་མཁྱེན་པས་ཕྱུག་པ་མང་པོ་ལ། །དབང་དང་བྱད་གདོན་འགྲོལ་ཆོག་ལ་སོགས་པ། །སོ་སོའི་རེ་བའི་འབྲས་བུ་རྫོགས་པར་མཛད། །མི་རྗེའི་བཀའ་བཞིན་ཡེར་པའི་གནས་སུ་བསྐྱོད། །མཆོད་འབུལ་རྒྱ་ཆེའི་ཐུགས་སྨོན་དྲག་པོ་དང་། །ཟླ་བ་ཕུག་ཏུ་བརྒྱ་ཕྲག་ཚོགས་མཆོད་གནང་། །སླར་ཡང་ལྷ་སར་ཕྱིར་ཕེབས་ཇོ་ཤཀ་ནི། །རྣམ་གཉིས་ཀྱིས་མཚོན་གནས་རྟེན་མ་ལུས་པར། །མཆོད་འབུལ་སྙན་ཤལ་གྱིས་བཀླུབས་ཐུགས་སྨོན་དང་། །བཅོ་ལྔའི་ཚེས་ཉིན་གངས་ཅན་པོ་ཏ་ལར། །གོང་ས་ཡས་ཕྱིན་གཉིས་ནས་ཐོན་ཕྱག་སྐབས། །ཕྱི་ནང་གོས་ཡུག་ཇ་སིག་ཀོ་ཊ་དང་། །རིན་གཉིས་བྲེ་ཆེན་སོགས་ཀྱི་གསོལ་རས་ནི། །ངལ་གསོས་བུ་ཡི་འབྱོར་བ་ལྟ་བུ་བསྩལ། །ཁྱད་པར་རྒྱལ་བའི
Chinese
开启虚空宝藏之门，于不朽精华汇聚之坛城中，祈愿莲足永固。向嗣承之殊胜嫡长子，献上湛蓝头顶之发髻。如仪领受欢喜之供养，尊名赐号为具慧不变普贤教幢，散播吉祥之鲜花。随即，大地之主国王，及侍从宾客、秘书等，部分显赫之人敬献礼物哈达。初次圆满时，于甘丹康萨（དགའ་ལྡན་ཁང་གསར།）中，迎请国王父子与四喜之母，娘敦仁增嘉措班智达（ཉང་སྟོན་རིག་འཛིན་རྒྱ་མཚོ་པཎྜི་ཏ།），一同会面之时，献上古汝扎波（གུ་རུ་དྲག་པོ།）之根本灌顶命脉，以及雅隆（གཡའ་ལུང་།）长寿天女之诸灌顶。再次迎请至甘丹康萨（དགའ་ལྡན་ཁང་གསར།），向大国王诸位，献上百数之长寿灌顶，广陈丰厚之灌顶供养。次日，于阿里康萨（མངའ་རིས་ཁང་གསར།）中，迎请人王至宫中住所，以美食佳肴盛情款待。赐予玉妥宁提（གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིག་）诛阎罗王（གཤིན་རྗེ་དྲེགས་འཇོམས་）灌顶，以及大天命脉、拉那多吉（རཏྣའི་རྡོར་ལེགས།）等，诸多甚深灌顶与随许。内外绸缎及杂色帷幔等，陈设无价之法物供养。先后诸如贡伦多喀巴（གུང་བློན་མདོ་མཁར་བ།），顶厦达本洛桑达杰（སྟེང་ཞལ་མདའ་དཔོན་བློ་བཟང་དར་རྒྱས།）等，噶达孜松（བཀའ་མདའ་རྩིས་གསུམ།）宾客秘书皆予慰问，如同三十二近臣一同升迁，向诸多具足力量与智慧之人，赐予灌顶与解脱符咒等，圆满各自之愿望。依国王之命，前往耶巴（ཡེར་པ།）圣地，广作供养，发强烈之宏愿，于月亮岩洞中，举行百数荟供。之后再次返回拉萨（ལྷ་ས།），向以觉卧仁波切（ཇོ་ཤཀ་）为主之所有圣物，敬献供养，以哈达覆盖，发愿祈祷。十五日，于雪域布达拉宫（གངས་ཅན་པོ་ཏ་ལ།），从上下两层达赖喇嘛处拜见之时，内外绸缎、茶叶、瓷器、外套，以及双份大升等赏赐，如同儿子获得财富般欣慰。特别是胜者
English
Having widely opened the door of the treasury of space, in the mandala where all immortal essences converge, I pray that your lotus feet may remain firm forever. To the eminent crown prince who is the successor, I offer the turquoise topknot of his head. Please accept the excellent offerings with delight, and may the auspicious flowers be scattered as the sweet name "Lodän Gyurme Künzang Tendzin" is bestowed. Immediately, the lord of the earth, the king, along with attending guests, secretaries, and so on, some of the great and powerful, offered gifts of silk scarves. For the first completion, at Ganden Khangsar, the king, his son, and the mother of the four joys, Nyangtön Rigzin Gyatso Pandita, were invited. When they met together, he offered the root empowerment and life-force transmission of Guru Drakpo, and the empowerments of the Tselha of Yarlung. Again, when invited to Ganden Khangsar, to the great king and his retinue, he bestowed hundreds of longevity empowerments and made extensive offerings of empowerment gifts. On another day, at Ngari Khangsar, the king was invited to his residence in Gung, and he was well honored with delicious food and drink. He bestowed empowerments such as the Yuthok Nyingthig Shinje Drekjom empowerment, as well as the life-force transmission of the Great God, Ratna Dorje Lek, and other profound empowerments and subsequent permissions. He extensively offered invaluable Dharma gifts such as inner and outer silk cloths and patchwork curtains. Sooner or later, Gunglön Dokharwa, Tengshyal Dapon Lobsang Dargye, and others, were consulted by the ministers, accountants, and secretaries. To many who were rich in power and wisdom, as if the thirty-two close attendants had moved together, he bestowed empowerments and liberation rituals, fulfilling their individual wishes. As per the king's command, he went to the sacred site of Yerpa, made extensive offerings and strong prayers, and held hundreds of tsok offerings in the cave of the moon. Again, when he returned to Lhasa, he made offerings to all the sacred objects, including the Jowo Shakyamuni, covered them with silk scarves, and made prayers. On the fifteenth day, at the Potala Palace in the land of snows, when he went to pay respects to the upper and lower Dalai Lamas, he was pleased to receive gifts such as inner and outer silk cloths, tea, porcelain, coats, and double-sized measures of valuables, like a son receiving wealth. Especially the Victorious One