Tibetan
སྔོ་རྟེན་འབྱོར་བྱང་ཆེན་བསྔོ་སྒྱུར་དང་། །སླར་ཡང་ཚོང་འདུས་ནོར་བུ་གླིང་ཉིད་དུ། །མི་རྗེ་དཱ་ལས་བཱ་དུར་མཇལ་བར་བསྐྱོད། །དུག་དབང་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་ཚེ་གུར་དབང་། །དགོངས་བཞེད་ཇི་བཞིན་འབུལ་མཛད་བདོག་པའི་སྐྱེས། །རྒྱ་ཆེར་བསྩལ་བ་བདག་གིར་བཞེས་ནས་ནི། །ས་ཡི་འོག་མིན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་དུ་ཕེབས། །རིང་མིན་གཡུ་རུའི་གྲ་རྒྱུད་སྒ་འདྲར་ཕེབས། །ས་ཡི་ཚང་ཆེན་མི་རྗེ་བློན་འཁོར་བཅས། །སྨན་ཆབ་ཁྲུས་ཀྱི་རྫིང་བུར་དགྱེས་རོལ་བར། །སེང་སང་མཆོད་ཡོན་གསེར་ཞལ་ལྷན་ཅིག་འཛོམ། །ཞག་ལྔའི་བར་དུ་ལྷན་ཅིག་ཆབ་ལ་རོལ། །ཐུགས་ཀྱི་བཞེད་པ་ཇི་བཞིན་དུག་དབང་དང་། །གུར་དབང་བརྒྱ་ཕྲག་ཚེ་ཡི་དབང་སོགས་དང་། །ཁྱད་པར་སྲིད་ཞིའི་མ་དལ་གྱིས་དྲངས་པའི། །དངོས་འབྱོར་འབུལ་སྐྱེས་སྤྱན་སྔར་བསྟར་བྱས་ནས། །ཞབས་པད་ཡུན་བརྟན་བདེན་པའི་ཚིག་ཀྱང་གསོལ། །ཐོན་ཕྱག་དུས་སུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་གྱིས། །སྣེ་དྲངས་བཟང་གོས་ཁྱད་མཚར་འགན་སྦྱར་དང་། །ནོར་ལྷའི་གྲངས་ལྡན་དངུལ་དཀར་རྟ་རྨིག་མ། །ལྗོན་འདབ་ཕུར་མའི་ཡང་རྩེ་འཁོར་དྲུག་བདུན། །རྒྱ་གར་རྒྱ་ནག་གཉིས་ཀའི་ཟོག་བཟང་གི། དགུ་ཚན་བསྡེབས་པ་སྐྱོན་གྱི་གྲངས་ལྡན་བསྩལ། །སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གསུང་གིས་དབུགས་དབྱུང་བས། །དགྱེས་པོས་འདའ་བཞིན་རིམ་གྱིས་རང་གནས་ཕེབས། །ས་ཟླའི་ཆོག་མངས་སྒྲུབ་མཆོད་སྔར་བཞིན་ཚུགས། །ལོ་འདིར་ནཻ་པ་ལ་ཡི་བཟོ་བོ་ལྔས། །རིན་ཐང་བྲལ་བ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཀྱི། །དབུ་རྒྱན་བཟོ་རྒྱུས་འཕགས་པ་གསར་བཞེངས་ཉིད། །གེགས་མེད་ལེགས་པར་གྲུབ་པར་རྟེན་འབྲེལ་དུ། །ཡར་ངོའི་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་དུས་ཆེན་ཉིན། །བླ་བྲང་ཚོམས་ཆེན་སྤྱན་གཟིགས་ཀྱིས་བྲེས་པར། །སྣ་ལྔའི་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤམས་མཛད་ནས། །རྗེ་བཙུན་བླ་མ་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་མཆེད། །འདུས་པའི་ཚོགས་བཅས་སུམ་བརྒྱར་ཉེ་བ་ལ། །གཏེར་གསར་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སློབ་བུ་འཇུག་པའི་སྟ་གོན་དངོས་གཞིའི་དབང་། །ཕྱི་ཉིན་སྤྲོས་བཅས་ལྷན་ཐབས་ནང་བཞིན་དུ། །མཆོག་དབང་གཏོར་དབང་བཅས་པ་བསྩལ་བ་ལ། །བུམ་དབང་སྐབས་དེར་གསར་བཟོས་དབུ་རྒྱན་ཉིད། །བཞེས་པར་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་ཡིས་གཙོས། །ཞལ་ངོ་སྐུ་འཁོར་འདུས་པ་སྤྱི་སོ་ནས། །སྲིད་རིང་དར་སོགས་རྟེན་འབྱུང་དངོས་པོ་བསྟར། །སྣྲོན་ཟླའི་ཚེས་བཅུ་མཆོད་པ་ཚེས་གསུམ་ནས། །མངའ་བདག་བླ་མས་ཡོན་སྦྱར་བཞིན་དུ་ཚུགས། །དུས་ཆེན་སྤྲོས་བཅས་ཕྱི་ནང་དབང་ལ་སོགས། །སྔར་བཞིན་མ
Chinese
将青稞等物作广大回向后，再次前往贸易集市诺布林（Norbulingka，罗布林卡），拜见了米居达勒巴杜尔。如其所愿，献上了毒药灌顶、金刚橛、长寿帐篷灌顶等，并献上了丰厚的财物。接受后，前往了地上的邬金成熟解脱洲（sMin grol gling）。不久后，前往玉茹的僧团斯嘎扎（sGa 'dra）。在地上广阔的米居（Mi 'gyur）家族，包括大臣眷属等，欢喜地在药浴温泉中嬉戏。一起享用森桑供品，金面欢聚一堂。一起在温泉中嬉戏了五天。如其心意，毒药灌顶和帐篷灌顶百种，长寿灌顶等等，特别是以世间和寂静的供品所引导的，将实际的财物供养陈列在面前后，祈愿莲足永固，献上真实之语。在告别之时，以身语意所依，引导着精美的衣物、奇妙的承担物，以及数量与财神相同的白银马蹄，树叶顶端的六七个食子。印度和中国两地的优质物品，九种成套的，献上了数量与瑕疵相同的物品。以普遍和特殊的言语开导，欢喜地度过，依次返回各自的住所。四月的法会仪轨和修供如前进行。今年，尼泊尔的五位工匠，用无价的珍宝，新制作了头饰的工艺品。为了无碍圆满完成的缘起，在上弦月的空行母聚会日，在拉章大殿中，摆满了瞻仰的物品，陈设了丰盛的五供。尊贵的上师、诸位佛子，以及聚集的三百多僧众，在新伏藏普贤总集坛城中，为弟子们准备了入门的预备和正行灌顶。第二天，如仪轨般，赐予了包括殊胜灌顶和食子灌顶在内的灌顶。在瓶灌顶时，尊贵的仁波切亲自戴上了新制作的头饰，从各位官员到所有与会大众，都陈列了象征吉祥长寿的丝绸等缘起物品。六月初十的供养从初三开始，由领主上师如供养般进行。盛大的节日，包括内外灌顶等等，都如前进行。
English
After dedicating the green barley and other offerings extensively, he went again to the trading market Norbulingka to meet Mi-gyur Da-le Bahadur. As he wished, he offered poison empowerment, Vajrakila, longevity tent empowerment, etc., and presented abundant wealth. After accepting them, he went to the Uḍḍiyāna Maturation and Liberation Continent on earth (sMin grol gling). Soon after, he went to Yuru's monastic community Sga 'dra. In the vast Mi 'gyur family on earth, including ministers and retinues, they joyfully frolicked in the medicinal hot spring. Together they enjoyed the Sang offering and gathered together with golden faces. They frolicked in the hot spring together for five days. As he wished, the poison empowerment and hundreds of tent empowerments, longevity empowerment, etc., and especially guided by the offerings of worldly existence and peace, he presented the actual wealth offerings before them, and prayed for the lotus feet to be firm forever, offering words of truth. At the time of farewell, with body, speech, and mind supports, he led the way with fine clothes, wonderful responsibilities, and silver horse hooves with the same number as the wealth deities, six or seven tormas on the top of the tree leaves. The best goods from both India and China, nine sets, were offered with the same number as the flaws. With general and specific words of encouragement, he happily passed and gradually returned to their respective residences. The rituals and offerings of the fourth month were established as before. This year, five craftsmen from Nepal, using priceless jewels, newly crafted the crown's craftsmanship. As an auspicious sign for the unimpeded and perfect completion, on the day of the gathering of the ḍākinīs on the waxing moon, the great hall of the Labrang was filled with objects of veneration, and abundant five offerings were arranged. The venerable guru, the sons of the Buddhas, and the assembled Sangha of more than three hundred, in the New Treasure All-Gathering Mandala of the Sugatas, prepared the preliminary and main empowerments for the disciples to enter. The next day, as in the ritual, he bestowed the empowerments including the supreme empowerment and the torma empowerment. At the time of the vase empowerment, the venerable Rinpoche himself wore the newly made crown, and from the officials to all the assembled masses, they displayed auspicious items such as silk symbolizing long life and prosperity. The offerings on the tenth day of the sixth month began on the third day, and were performed by the lord guru as offerings. The grand festival, including inner and outer empowerments, etc., continued as before.
Tibetan
ཛད་ལ་གཞན་ཡང་དབང་ལུང་འགའ། །དད་ལྡན་སོ་སོའི་རེ་འདོད་བཞིན་དུ་གནང་། །ཡར་ངོའི་ཚེས་བཅུར་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་ཡི། །འདུས་པ་རྒྱ་མཚོར་བཀུར་སྟིས་ལེགས་མཆོད་ནས། །ཚེས་བཅུ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་མཛད། །རིང་མིན་གཞུང་སའི་བཀས་བསྐུལ་བསམ་ཡས་བསྐྱོད། །ཇོ་མོ་གླིང་གྲྭའི་ཁམས་གསུམ་ལྷ་ཁང་དུ། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེ་ནས། །རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་གས་མེ་ཏོག་འཐོར། །རང་གནས་ཕྱིར་ཕེབས་རིག་འཛིན་འདུས་པའི་སྡེར། །རྒྱལ་ཡུམ་ཚེ་དབང་དཔལ་འཛོམ་གྱིས་མཆོད་ལ། །རྗེ་ཉིད་ཞབས་པད་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ། །བརྟན་པའི་གསོལ་འདེབས་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་མཛད། །སླར་ཡང་ཆོས་འཁོར་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་བསྐྱོད། །ཁྲོ་བོ་རོལ་བའི་གཏོར་བཟློག་བདུན་གཅིག་རིང་། །རང་གྲྭའི་འཁོར་ཚོགས་དང་བཅས་སྨིན་པར་མཛད། །དེ་ལས་རང་དགོན་ཕྱག་ཕེབས་གྲོ་བཞིན་ཟླའི། །བཟང་པོ་དང་པོར་བ་ཟལ་སྤྲུལ་སྐུ་ཡིས། །འདུས་པའི་ཚོགས་དབུར་སྤྱན་དྲངས་གསེར་དངུལ་ཇ། །རྟ་དྲེལ་བཅས་པའི་རྒྱ་ཆེའི་འབུལ་ནོད་བསྟར། །དགེ་རྩ་ཟག་མེད་བསྔོ་བས་ཟིན་པར་མཛད། །སྐྱེས་ལན་ཚེ་སྲིང་དབང་ཆེན་བརྒྱ་ཕྲག་བསྩལ། །རིང་མིན་བདུན་ཕྲག་གསུམ་དུ་སྐུ་མཚམས་བཅད། །དབང་གི་རྒྱལ་པོ་རྟ་མཆོག་སྐྱེར་སྒང་ལུགས། །མཆོད་སྒྲུབ་བསྙེན་པའི་ལས་ལ་ཆིག་སྒྲིལ་མཛད། །སྐབས་འདིར་བཤེས་གཉེན་རབ་འབྱམས་དཔལ་མགོན་ལ། །ཚེ་རྟ་འབྲེལ་བའི་དབང་ཟབ་བརྒྱ་ཚར་དང་། །མགོན་ཁང་ཆེན་མོའི་སྦུབ་ཏུ་བཟང་གོས་ཀྱི། །གནམ་རྒྱན་སྤྱན་གཟིགས་མང་པོ་འབུལ་བ་དང་། །གསར་བཞེངས་སྐུ་བརྙན་རྣམས་ལ་རབ་གནས་བཅས། །འཕྲིན་ལས་གཉེར་ཁ་གཏོད་པའི་བསྐང་གསོ་གནང་། །རྒྱལ་བ་ལྷ་ལས་བབས་ཟླའི་དཀར་པོའི་ཕྱོགས། །གར་དབང་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་དང་། །དམར་ཕྱོགས་གཞུང་སའི་བཀའ་བཞིན་ཁྲ་འབྲུག་བསྐྱོད། །ཁྲོ་བོ་རོལ་པའི་གཏོར་བཟློག་བདུན་གཅིག་དང་། །ཕ་རོལ་གཡུལ་ངོ་བཟློག་པའི་མགོན་ཆེན་མདོས། །བདུན་ཕྲག་བཞི་རུ་ལོངས་པར་སྨིན་རྒྱས་དང་། །ཟུར་ཚོགས་བརྒྱད་གྲས་ཀི་ཀཾ་དགྲ་མནན་ཉིད། །སོ་སོ་ཉིན་ཐ་ལས་ལ་སྦྱོར་བར་མཛད། །གནས་དེར་རྫོང་དཔོན་ལ་སོགས་དོན་གཉེར་འགར། །ཚེ་དབང་བྱད་གདོན་འགྲོལ་བསྲུང་ལ་སོགས་པ། །སོ་སོའི་རེ་བའི་འབྲས་བུ་སྨིན་མཛད་ནས། །རང་དགོན་ཐེག་མཆོག་ཨ་ཏིའི་གླིང་དུ་ཕེབས། །བྱང་ཕྱོགས་རུ་རྙིང་སྡེ་བླ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས། །རྟ་ནོར་མཛོ་གཡག་མང་པོའི་བརྒྱ་འབུལ་དང་། །དམར་སྟོན་བླ་མ་བསྟན་འཛིན་བཟང་པོ་ཡིས། །ཞབས་
Chinese
又作其他一些灌顶和传承，随顺具信者的各自愿望而赐予。上弦初十，对至尊上师的 聚众大海以敬奉供养后，盛大地举行了初十供养仪轨。不久，应中央政府的命令前往桑耶寺（Samye，公元763年建成）。在觉摩林扎仓的三界拉康，开启金刚童子的坛城，以圆满的开光仪轨撒花。返回自己的驻锡地，在持明聚会之处，王母次旺白仲作供养，祈请上师您的莲足如金刚般永固，盛大地举行了祈祷仪轨。再次前往法轮吉祥桑耶寺（Samye，公元763年建成），进行了为期七天的忿怒尊调伏朵玛仪轨，与自己寺院的僧众一起使其成熟。之后返回自己的寺院，在度母月的第一个吉祥日，瓦扎尔活佛迎请至僧众集会中央，献上了黄金、白银、茶叶、马、骡等丰厚的供养。以无漏的善根回向而圆满。作为回报，赐予了成百上千的长寿灌顶和大权。不久，进行了为期三周的闭关。将灌顶之王马头明王杰岗派的供养、修持、念诵事业融为一体。此时，向格西饶绛华衮赐予了上百次与长寿马头明王有关的甚深灌顶，并向大护法殿的殿堂供奉了许多精美的绸缎天花和瞻视之物，为新建的佛像等开光，进行了开启事业的酬补。在天降节月的上半月，进行了噶当长寿无量寿佛的念修，下半月按照中央政府的命令前往扎央（Trag Yerpa）。进行了为期七天的忿怒尊调伏朵玛仪轨，以及遣除外敌的战事的大护法朵玛。历时四周使其成熟圆满，并将八种支分法中的基康压敌，各自安排在不同的日子里进行。在那里，为地方官员等有所求者，赐予长寿灌顶、解除诅咒和保护等，使各自的愿望得以实现。之后返回自己的寺院——大乘阿底峡洲。北方如宁部落的首领及其眷属，献上了许多马、牛、牦牛等百供，以及丹炯喇嘛丹增桑布的足
English
Also performed some empowerments and transmissions, bestowing them according to the individual wishes of the faithful. On the tenth day of the waxing moon, after offering respectful worship to the ocean of assembled venerable lamas, elaborately performed the tenth-day offering ritual. Soon after, urged by the decree of the central government, proceeded to Samye (built in 763 AD). In the Three Realms Lhakhang of Jomo Ling Monastery, opened the mandala of Vajrakumara, scattering flowers with the complete consecration ritual. Returning to his own residence, at the gathering of vidyadharas, Queen Tsering Palzom made offerings, praying that the lotus feet of the master remain as firm as a vajra, and elaborately performed the prayer ritual. Again proceeded to the glorious Samye (built in 763 AD), the wheel of Dharma. Performed the wrathful Rolpa's Torma Repelling ritual for seven days, maturing it together with the assembly of his own monastery. After that, returning to his own monastery, on the first auspicious day of the Virgo month, the Bazal Tulku invited him to the center of the assembled sangha, offering generous gifts of gold, silver, tea, horses, mules, and so on. Completed it by dedicating the uncontaminated roots of virtue. In return, bestowed hundreds of longevity empowerments and great powers. Soon after, entered a three-week retreat. Integrated the offering, practice, and recitation activities of the King of Empowerment, Hayagriva of the Kyergang tradition. At this time, bestowed hundreds of profound empowerments related to longevity Hayagriva to Geshe Rabjam Palgon, and offered many exquisite silk celestial ornaments and objects of veneration to the interior of the Great Protector's Temple, and consecrated the newly built statues, etc., and gave a fulfillment offering to initiate the activities. In the white part of the Descent from Heaven month, performed the recitation and practice of Garwang Tsepakme (Amitayus), and in the red part, according to the decree of the central government, proceeded to Trag Yerpa. Performed the wrathful Rolpa's Torma Repelling ritual for seven days, as well as the Great Protector's Torma for repelling enemy warfare. Spent four weeks maturing and perfecting it, and assigned the Kikum Enemy Subjugation, one of the eight branch practices, to be performed on separate days. There, for those seeking help, such as local officials, bestowed longevity empowerments, dispelled curses, and provided protection, etc., fulfilling their respective wishes. After that, returned to his own monastery, the Great Vehicle Atisha Continent. The leader of the northern Runying tribe and his entourage offered hundreds of horses, cattle, yaks, and so on, and Lama Tenzin Sangpo of Marton offered his feet.