Tibetan
འ་སྐར་འཕྲོད་དགེ་བར། །གཏེར་གསར་རིག་འཛིན་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བཟོ་བོ་སྐུ་རྒྱུར་ཚུལ་བཞིན་བྱིན་རླབས་མཛད། །སྐབས་འདིར་རྒྱལ་སྲས་ཁམས་བླ་རྟ་མགྲིན་དང་། །རང་གྲྭ་བཅུ་ཕྲག་གསུམ་གྱི་འདུས་པ་ལ། །བཀའ་མ་ཡང་དག་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་དང་། །ཚེ་བདག་ལྕགས་འདྲ་ཆོས་དབང་ཕུར་པ་དང་། །དོང་སྤྲུགས་པདྨ་བརྒྱ་ཕྲག་ལྡན་པ་དང་། །རྟ་མགྲིན་ཡང་གསང་ཕྱག་རྡོར་དྲེགས་འདུལ་བཅས། །རྩ་བའི་དབང་བསྩལ་བདག་གིའང་སྐལ་བཟང་ཐོབ། །སླར་ཡང་གཏེར་ཆེན་གུ་རུ་ཆོས་དབང་གི། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་སྙིང་འདུས་པ་དང་། །ལེགས་ལྡན་རྗེ་ཡི་འཁོར་བ་དབྱིངས་སྒྲོལ་དབང་། །འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་ཁྲོ་ཆུ་དུག་སྡོང་དང་། །འཆར་ཀ་གནམ་སྐས་མ་ཡི་ཟོར་དབང་གནང་། །དེ་ལས་བཀའ་བརྒྱད་སྒྲུབ་ཆེན་སྔར་བཞིན་ཚུགས། །ནག་ཟླའི་ནང་དུ་རྒྱལ་སྲས་འཁོར་བཅས་འགར། །གཏེར་གསར་གསང་མགོན་ཉང་གཏེར་ལྷ་མོ་དང་། །རྡོར་སེམས་དབང་སོགས་ལུང་ཁྲིད་འགའ་བསྩལ་ནས། །གཞུང་སའི་བཀས་བསྐུལ་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་སུ། །རང་གྲྭ་མང་པོའི་འཁོར་བཅས་ཀྱིས་བཏེག་པའི། །དབུ་རྩེའི་བར་ཁང་རབ་གནས་ཆོ་ག་དང་། །ཞི་རྒྱས་དབང་དང་དྲག་པོའི་བསྲེགས་བླུགས་བཅས། །གནད་སྨིན་མཛད་ལ་རང་གནས་གདན་སར་ཕེབས། །རྒྱལ་སྲས་བཅུ་ཕྲག་བཞི་ཡི་འཁོར་ཚོགས་ལ། །རོང་ཕུར་གཤེད་དམར་ཁ་ཐུན་དབང་རྣམས་བསྩལ། །ས་ཟླའི་ཚེས་དྲུག་གཟའ་སྐར་དགེ་བའི་ཉིན། །དངུལ་གདུང་ཆེན་པོའི་སེང་ཁྲིའི་གཟུངས་འབུལ་དང་། །རྗེས་འབྲེལ་ཆོས་སྲུང་རྣམས་ལ་འཕྲིན་ལས་བཅོལ། །དེ་ནས་གཟུངས་འབུལ་མ་ལུས་རིམ་གྱིས་མཛད། །ལུག་ཟླའི་ཆོག་མང་སྒྲུབ་མཆོད་སྔར་བཞིན་དང་། །དབུས་ལྗོངས་མདའ་དཔོན་བློ་བཟང་དར་རྒྱས་ཀྱི། །རིགས་སྲས་གསན་སྦྱོང་ལ་ཕེབས་ཐུགས་བུམ་ཁེངས། །སྟོན་འཁོར་ཚང་མར་ཚོགས་སྟོན་གྱིས་མཆོད་ལ། །རང་གནས་ཕྱིར་ཕེབས་སྲིད་རིང་དར་ཉིད་དང་། །མཛོད་གོས་རྒྱན་བཞིའི་ན་བཟའ་གསོལ་རས་དང་། །ལུགས་གཉིས་ཡུལ་ལ་སྤྱོད་པའི་བཀའ་སློབ་བསྩལ། །སྣྲོན་ཟླའི་རྫོགས་པ་དང་པོའི་ཚེས་ཉིད་ལ། །རྗེ་ཉིད་གཙོར་གྱུར་འཕགས་ཚོགས་དགེ་འདུན་སྡེ། །དངུལ་གདུང་སྲིད་ཞིའི་གདུང་སེལ་རིན་པོ་ཆེར། །གཏེར་གསར་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ལྷག་གནས་སྔོན་འགྲོའི་རབ་ཏུ་གནས་པར་མཛད། །དེ་ཚེ་རྣམ་སྦྱོར་ཅན་གྱི་སེར་སྦྲེངས་ནི། །རབ་ཏུ་ཚར་དངར་རིང་པོར་བརྐྱང་བྱས་ཏེ། །གསར་རྙིང་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ལ། །ཤིས་བརྗོད་མེ་ཏོག་ཆར་བཞིན་འབབ་པར་མཛད། །དུས་གསུམ་ཀུན་མཁྱེན་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ཡི། །དུས་ཆེན་ཚེས་བཅུའི་སྤྲོས་བཅས་སྔར་བཞིན་དང་། །ཕྱི་ནང་དབང་དང་སྒོམ་ཆེན་དཔལ་མགོན་སོགས། །སྐལ་ལྡན་འགའ་ལ་ཚེ་བདག་ལྕགས་འདྲའི་དབང་། །ཉང་གཏེར་དུར་ཁྲོད་མ་མོའི་རྗེས་གནང་དང་། །ཆོས་དབང་མ་ནིང་དབང་བཀའ་ཐུན་མིན་བཅས། །གཞན་ཡང་དོན་གཉེར་ཅན་འགར་འདོད་པ་བཞིན། །དབང་དང་ལུང་གི་སྦྱིན་པ་མང་པོ་བཀྱེ། །རྒྱལ་བས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་དུས་ཟླ་ལ། །མཁའ་སྤྱོད་བདེ་ཆེན་གླིང་གི་དབེན་གནས་སུ། །རྗེ་བཙུན་བླ་མས་བགྲེས་གྲྭ་རགས་བསྡུས་བཅས། །ཞབས་པད་ཡུན་དུ་བརྟན་པའི་གསོལ་འདེབས་དང་། །རང་དགོན་ཀོང་པོ་ཐང་འབྲོག་བླ་མ་ནི། །སོ་སྟོན་འགྱུར་མེད་ཆོས་འཛིན་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས། །རྒྱ་ཆེའི་འབུལ་ནོད་རོ་བདའི་ཞབས་ཏོག་བཅས། །ཚོགས་ཆེན་བརྟན་བཞུགས་ཆེན་མོ་ལེགས་པར་བསྒྲུབས། །སྐབས་འདིར་རྒྱལ་བའི་སྲས་མཆོག་ཅུང་ཟད་ཙམ། །གཞན་ངོར་སྐུ་ཁམས་ཧྲེང་ཚུལ་བསྟན་པ་ལ། །ཚེ་གུར་དབང་དང་བྱབ་ཁྲུས་ལ་སོགས་པའི། །རྐྱེན་སེལ་འགའ་བསྩལ་རིང་མིན་གཞི་མེད་དྭངས། །ཉང་སྟོན་རིག་འཛིན་རྒྱ་མཚོས་ཡོན་སྦྱར་ལྟར། །སྟོན་འཁོར་འགའ་ཡིས་བདུན་ཕྲག་གཅིག་གི་རིང་། །ཁྲོ་རོལ་བདུད་དཔུང་ཟིལ་གནོན་གཏོར་བཟློག་གིས། །མཐའ་དམག་བཟློག་པའི་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་མཛད། །ལོ་འདིར་གཙུག་ལག་ཁང་དང་བླ་བྲང་གི། རྩེ་མོར་རིན་ཆེན་གསུམ་པར་གསེར་ཞུན་གྱིས། །ཁྱབ་པའི་གཉྫི་ར་ཉིད་བཞེངས་གནང་ལ། །གེགས་མེད་འགྲུབ་པར་རབ་གནས་མེ་ཏོག་འཐོར། །གནམ་སའི་བདག་པོ་མི་ཡི་དབང་པོ་ཡི། །བཀས་མངགས་དགའ་བཞིའི་ལྷ་སྲས་ཐི་ཇི་ཉིད། །རིག་གནས་གསན་སྦྱོང་དག་ལ་བཞུགས་པ་ཉིད། །སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གསན་པ་ཐུགས་རྫོགས་པའི། །ལྷ་ལྡན་རྒྱལ་ཁབ་ཆེན་པོར་གཤེགས་ཉེ་ཚེ། །རྗེ་གཅིག་བརྒྱ་བྱིན་གཉིས་པར་གྱུར་པ་དེས། །ཕྱག་དྲུང་དཔལ་འཛོམ་གྲགས་པ་སྐུ་ཚབ་ཏུ། །མངགས་ཏེ་མགོན་འདིར་རྒྱ་ཆེའི་འབུལ་ནོད་ཀྱིས། །འདུས་པ་རྒྱ་མཚོས་ཞབས་བརྟན་འབུལ་ཆོག་དང་། །ཕྱི་ཉིན་ཆོས་བསྲུང་རྣམས་ལ་འཕྲིན་བཅོལ་བཅས། །ཉིན་ཐུབ་ཞབས་ཏོག་ཡོན་གྱི་ཁྱད་པར་བསྩལ། །ལྷ་ཡི་སྲས་པོ་ཕྱིར་ཕེབས་ཕྱག་འབུལ་དང་། །འཛམ་གླིང་སའི་ལྟེ་གྲུ་འཛིན་ཕོ་བྲང་ཆེར། །ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་སྤྱན་སྔར་རྒྱུགས་འབུལ་སྐབས། །ཞམ་རིང་མཁས་གྲུབ་མང་པོ་ཚོགས་དབུས་སུ། །རྣམ་དཔྱོད་བློ་གྲོས་སྤོབས་པ་གཟེངས་བསྟོད་ལ། །ཤེས་བྱ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་མ་ལུས་པ། །སོ་སོ་མ་འདྲེས་གསལ་དག་ཐོན་པ་ཡི། །ལྷར་བཅས་སྲིད་ཞིའི
Chinese
在འ་星宿吉祥之日，于掘藏新派持明上师的坛城中，如法加持工匠成为身之本尊。此时，对嘉瑟康拉马头明王和自己寺院的三十僧众，赐予噶玛扬达桑结涅觉（བཀའ་མ་ཡང་དག་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར།），策达嘉扎秋旺普巴（ཚེ་བདག་ལྕགས་འདྲ་ཆོས་དབང་ཕུར་པ།），董哲莲花百俱（དོང་སྤྲུགས་པདྨ་བརྒྱ་ཕྲག་ལྡན་པ།），以及马头明王秘密、恰多折都（རྟ་མགྲིན་ཡང་གསང་ཕྱག་རྡོར་དྲེགས་འདུལ།）等根本灌顶，我亦有幸获得。之后，掘藏大师古汝秋旺的，大悲心要总集，列丹仁波切的轮回解脱灌顶，文殊阎魔忿怒水毒树，以及恰嘎天梯玛姆的卓灌顶。由此，噶举大法会如前举行。在黑月期间，嘉瑟及其眷属前往འགར，赐予掘藏新派桑贡、娘藏拉姆和金刚萨埵灌顶等一些经教和引导。在政府的敦促下，前往吉祥桑耶寺，由众多僧众眷属抬着，为邬孜中殿举行开光仪式，以及息增怀诛的火供等，圆满完成要事后返回自己的住锡地。对嘉瑟的四十眷属，赐予绒普、谢玛、卡吞等灌顶。在土月六日星宿吉祥之日，向大银塔的狮子宝座献上装藏品，并委任相关护法神执行事业。之后，依次完成所有装藏品的献供。如往常一样，举行羊月的众多法会和修供。卫藏地区的达本洛桑达吉的后裔前来听闻学习，内心充满喜悦。为所有僧众眷属供养会供，返回自己的住锡地，赐予长寿繁荣的政令和，仓库服装四饰的衣物和布料，以及在政教两方面利益地方的教诲。在仲月的第一个圆满日，以仁波切为主的圣众僧团，为银塔，即能消除世间痛苦的珍宝，在掘藏新派一切善逝总集坛城中，举行了剩余部分的开光仪式。当时，具有缘起之力的黄幡，充分伸展开来，对新旧所有所依和能依，如雨般降下吉祥的鲜花。
English
On an auspicious day when the 'a' star was in conjunction, within the mandala of the Terton New Treasures Vidyadhara Lama, he properly blessed the craftsmen to become the deity of the body. At this time, to Gyalsé Kham Lama Hayagriva and the assembly of thirty monks from his own monastery, he bestowed the empowerment of Kama Yangdak Sangye Nyamsjor, Tsedak Chakdra Chöwang Phurba, Dongdruk Pema Gyatrak Dänpa, and Hayagriva Yangsang Chakdor Drekdul. I also had the good fortune to receive the root empowerments. Furthermore, he bestowed the empowerment of the Great Compassion Essence Gathering of the Great Terton Guru Chöwang, the Empowerment of Liberation from Samsara into the Realm of Lekdän Jey, Manjushri Yamari Wrathful Water Poison Tree, and Charka Namka Ma's Zor empowerment. From that, the Eight Commands Great Accomplishment was established as before. During the Black Month, Gyalsé and his entourage went to 'Gar, bestowing some teachings and guidance such as the Terton New Treasures Sanggön, Nyang Terton Lhamo, and Vajrasattva empowerment. Urged by the government, they went to the glorious Samye Monastery, where, carried by many monks and their entourage, they performed the consecration ceremony for the central room of the Utsé, as well as peaceful, increasing, powerful, and wrathful fire offerings, and after accomplishing the essential matters, returned to their own residence and seat. To the assembly of forty Gyalsé, he bestowed the empowerments of Rongphur, Shedmar, and Khatun. On the sixth day of the Earth Month, an auspicious day with good stars, he offered the relics to the lion throne of the Great Silver Stupa and entrusted the related Dharma protectors with activities. Then, he gradually completed all the relic offerings. As before, there were many rituals and accomplishment offerings in the Sheep Month. The descendant of Dabön Lobsang Dargye from Ü-Tsang came to listen and study, his heart filled with joy. He offered a feast to all the monks and their entourage, and upon returning to his own residence, he bestowed the decree of long life and prosperity, clothes and fabrics of the four ornaments of the treasury, and teachings on benefiting the region in both secular and religious affairs. On the first full moon day of the Trön Month, the Sangha of noble beings, with Rinpoche himself as the chief, performed the remaining consecration ceremony for the Silver Stupa, the precious jewel that dispels the suffering of samsara and nirvana, in the mandala of the Terton New Treasures Gathering of All Sugatas. At that time, the yellow banners with auspicious connections were fully unfurled and stretched out, and on all the old and new supports and those supported, auspicious flowers rained down like rain.
Chinese
鄔金遍知蓮花生金剛的， 節日初十的盛大儀式如前一般。 內外灌頂和貢欽巴仲等， 對一些幸運者賜予如鐵的壽命自在灌頂。 娘藏（Nyang藏）墳地瑪姆的隨許， 法王瑪尼禁行灌頂等獨有之法。 此外，對於一些有需求者，如其所願， 廣施灌頂和傳承的恩賜。 在如來轉法輪的月份裡， 於空行大樂洲的靜修處， 至尊上師與年長的僧人粗略聚集。 祈禱蓮足永固， 自寺康波塘卓（Kongpo Tangdro，工布塘卓）喇嘛， 索敦（Soton）不變法幢（Gyurme Chodzin Namgyal）以， 豐厚的供養和美味的侍奉等， 圓滿舉行盛大的法會長壽儀式。 此時，少許的如來之子， 為了向他人示現身體不適， 賜予壽命帳篷灌頂和沐浴等， 遣除障礙，不久便恢復如初。 如娘敦（Nyangton）持明海（Rigdzin Gyatso）供養一般， 一些弟子在一周的時間裡， 以忿怒樂音降伏魔軍的朵瑪回遮， 進行遣除邊境戰爭的事業。 這一年，在寺廟和拉章（Ladrang）的， 頂端，以黃金熔化在三寶上， 建造了覆蓋的寶幢。 為了無礙成就，拋灑了開光之花。 天地的統治者，人類的君王， 奉命的噶喜（Gashi）王子提吉（Thiji）， 在學習文化知識之時， 對於普遍和特殊的學問都已圓滿。 在即將返回拉薩（Lhasa）大國之際， 化身為第二個帝釋天的上師， 派遣恰仲（Chakdrung）貝仲扎巴（Peljom Drakpa）作為代表， 向這位怙主獻上豐厚的供養， 大眾獻上祈禱長壽的儀軌， 次日，囑託護法神們， 賜予每日供養的特殊功德。 天神之子返回並獻上禮物， 在閻浮提（Jambudvipa）的中心，須彌山王宮殿中， 在遍知如來面前匯報之時， 許多學識淵博的智者聚集。 讚揚其敏銳的智慧和勇氣， 對於普遍和特殊的知識， 毫不混淆地清晰呈現， 天神和世間的
English
Of Orgyen Omniscient Tsokye Dorje, The grand tenth-day festival was as before. Inner and outer empowerments, Gomchen Pälgon, and others, To some fortunate ones, the life-master iron-like empowerment. The Nyang treasure, the after-permission of the cemetery Mamos, Chöwang Maning empowerment, unique precepts, and so on. Furthermore, to some who were interested, as they wished, He bestowed many gifts of empowerment and transmission. In the month when the Victorious One turned the Wheel of Dharma, At the secluded place of Dakini Great Bliss Land, The venerable Lama, along with elderly monks, roughly gathered. A prayer for the long-lasting stability of his lotus feet, The Lama of Kongpo Tangdro of his own monastery, Soton Gyurme Chodzin Namgyal, With extensive offerings and delicious services, Perfectly performed the great assembly's long-life ceremony. At this time, a supreme son of the Victorious One, just a little, To show others that his health was not well, He bestowed some life-tent empowerments and ablutions, Dispelling obstacles, and soon he was completely clear. As Nyangton Rigdzin Gyatso made offerings, Some disciples, for a week, With wrathful music subduing the demon armies, with Torma reversion, Performed the activity of averting border wars. This year, on the top of the temple and the Labrang, With molten gold on the Three Jewels, He had a covering victory banner erected. To accomplish it without obstacles, he scattered consecration flowers. The lord of heaven and earth, the king of men, By order, the Gashi prince Thiji, While residing in the study of cultural knowledge, Having perfected the general and specific studies, When he was about to depart for the great country of Lhasa, The Lama, who had become the second Indra, Sent Chakdrung Peljom Drakpa as a representative, To this protector, with extensive offerings, The assembly offered a stable-foot offering ceremony, And the next day, entrusted the Dharma protectors, Bestowing special merits for daily services. The son of the gods returned and offered gifts, At the center of Jambudvipa, the great Sumeru palace, When reporting before the Omniscient Victorious One, Many learned and accomplished ones gathered in the assembly. Extolling his sharp wisdom and courage, All general and specific knowledge, Clearly and distinctly presented without confusion, The gods and the existence of peace