Tibetan
བསྐྱོད་པ་ལ། །ལས་སྣེ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་ལྷ་རེག་གིས། །མགུལ་བ་མཛེས་སྤྲས་ཤིས་བརྗོད་མེ་ཏོག་འཐོར། །སྐབས་འདིར་ཀཿཐོག་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཉིད། །རྗེ་འདིའི་གསང་གསུམ་མཇལ་བར་ཕེབས་པ་ན། །བསྙེན་དང་བཀུར་སྟིའི་ཁྱད་པར་དུ་མ་དང་། །རྫོགས་ཆེན་སྐོར་དང་ཚེ་ཡི་དབང་ལ་སོགས། །ཟབ་མོའི་གདམས་པ་མང་པོས་ཐུགས་བཞེད་བསྐངས། །ཚུར་ཡང་རྫོགས་ཆེན་སེམས་ཀློང་སྡེ་གཉིས་དང་། །ཟབ་མོ་ཡང་ཐིག་དབང་ཁྲིད་ལུང་གསུམ་བཞེས། །ས་ཡི་དབང་ཕྱུག་བསོད་ནམས་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱལ། །ཉེ་དབང་གིས་བསྐོར་ལྷ་དབང་ཆས་འདྲ་བའི། །འཁོར་ཚོགས་ས་གཞི་ནོན་པའི་དཔུང་བཅས་ཉིད། །སྒ་འདྲར་ཕེབས་པའི་སྤྱན་སྔར་མཇལ་བར་ལྷགས། །མི་ཡི་བདག་པོར་ཚེ་དབང་བརྒྱ་ཚར་དང་། །ཞབས་དྲུང་ལྕམ་དང་དགའ་བཞི་གུང་སྲས་བཅས། །བཀའ་ཡི་སྣ་ཆེན་མདོ་ཞབས་ཛ་སག་བཅས། །སོ་སོར་བཅུ་ཕྲག་ལྔ་རེའི་ཚེ་དབང་བསྩལ། །དགྱེས་པའི་བཀའ་དང་བདོག་པའི་གསོལ་རས་བཅས། །བདག་གིར་མཛད་ནས་འཇད་ཀྱི་ལྡུམ་པོར་ཕེབས། །རྐྱེན་ངན་སེལ་བའི་དབང་གིས་རེ་བ་བསྐངས། །དེ་ལས་གདན་ས་ཆེན་པོར་ཕྱག་ཕབ་སྟེ། །བཀའ་མའི་ཆོག་ཁག་གསུམ་དང་རྡོར་སེམས་དང་། །ཁྲོས་མ་ནག་མོ་འཁོར་བ་དབྱིངས་སྒྲོལ་བཅས། །བཀའ་གཏེར་ཆོ་ག་དྲུག་གི་སྒྲུབ་མཆོད་ཉིད། །ནག་ཟླའི་ཉ་ནས་ཚུགས་པའི་སྲོལ་གཏོད་མཛད། །མདོ་ཁམས་བླ་མ་འདྲེན་མཆོག་གྲགས་པ་ཉིད། །དད་པས་ཉེར་བསླངས་འབུལ་སྐྱེལ་དུ་འབྱོར་བར། །ཀུན་གྱི་ལམ་གྱུར་ལྔ་བར་གཤེགས་པ་ན། །མ་སྒོམ་འཚང་རྒྱའི་གདམས་པས་རྗེས་སུ་བཟུང་། །ལུག་ཟླའི་ཆོག་མང་སྒྲུབ་མཆོད་སྔར་བཞིན་དང་། །རང་དགོན་ལག་གྱུར་ཚེ་ཆུ་སྒྲུབ་སྡེ་ནས། །ཡོངས་ཀྱི་བཤེས་གཉེན་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་གྲགས་ཀྱིས། །ཞབས་པད་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ལྟར་བརྟན་པས། །ཡོན་སྦྱར་ཚོགས་ཆེན་བརྟན་བཞུགས་རྒྱས་པར་བསྒྲུབས། །གཞུང་བརྒྱ་སྨྲ་བའི་བཤེས་གཉེན་མཆོག་ཉིད་ཀྱིས། །སྔ་འགྱུར་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་ཡ་གྱལ་ཉིད། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བློས་བསླངས་ཚུལ། །ཚད་དང་མཚན་ཉིད་ཀུན་ཚང་བཞེངས་པ་ལ། །རྗེ་ཉིད་གཙོར་གྱུར་རང་གྲྭ་སུམ་ཅུ་ཡིས། །རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་མཛད། །སྣྲོན་ཟླའི་ཚེས་བཅུའི་སྤྲོས་བཅས་སྔར་བཞིན་ནས། །རིང་མིན་ཟན་ཡངས་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་བསྐྱོད། །ས་ཡི་དབང་ཕྱུག་དཱ་ལས་བཱ་དུར་གྱིས། །གསེར་ཞལ་མཇལ་ལ་དགོངས་པའི་བཞེད་པ་བཞིན། །ཚེ་གུར་དབང་དང་རྒྱལ་པོའི་སྲོག་གཏད་དང་། །བྱད་འགྲོལ་ལས་སྦྱོར་ལ་སོགས་འབུལ་གནང་ལ། །རྒྱ་
Chinese
启程之际，执事们以吉祥天女之歌，用华丽的装饰点缀颈项，抛洒吉祥祝愿的鲜花。此时，噶陀仁增钦波（噶陀大持明）亲自前来拜见这位上师的三密。以种种殊胜的礼敬供养，以及圆满大法的传承和长寿灌顶等甚深教法，满足了他的心愿。反过来，他也接受了圆满大法的二部心髓，以及甚深扬提（甚深精要）的灌顶、传承和口传。拥有大地权势的索南多杰嘉波（福德力王），被近臣围绕，如同天神一般，率领着镇压大地的军队前来拜见前往斯嘎（Sga）的上师。向人主敬献百次长寿灌顶，并向侍从、妃子、噶孜贡萨（四喜王爷），以及噶举派的重要人物、多夏扎萨（上下部扎萨）等，分别赐予五十次长寿灌顶。以喜悦的教诲和丰厚的赏赐作为礼物，之后前往杰地的花园。通过消除违缘的灌顶，满足了人们的期望。之后，在上师的主寺落座，从黑月（藏历十一月）初一开始，创立了举行噶玛（བཀའ་མ，Kama）的三种仪轨、金刚萨埵、黑怒母和轮回度脱等六种噶玛和伏藏仪轨的修供的传统。多康（མདོ་ཁམས）的喇嘛竹钦格巴（གྲགས་པ，名号）以虔诚之心前来供养，当他成为众生的道路而逝世时，以无需修持即可成佛的教法进行超度。如羊月（藏历六月）一样，继续进行众多的仪轨和修供。从作为自己寺院分支的策曲竹德（ཚེ་ཆུ་སྒྲུབ་སྡེ）中，全知的善知识邬金曲扎（ཨོ་རྒྱན་ཆོས་གྲགས）的莲足如金刚般稳固，广行供养，盛大举行长寿法会。精通百部经论的殊胜善知识，为了建造宁玛派续部大海中的幻化寂静坛城，穷尽心力，完全按照度量和相好圆满建成。上师亲自担任主尊，与自己的三十名僧人一起，盛大举行了开光仪式。如往常一样，在仲月（藏历八月）初十举行盛大的法会，不久之后前往赞扬吉祥的桑耶寺。大地之主达勒巴图尔（དཱ་ལས་བཱ་དུར）为了觐见金容，按照他的意愿，献上了长寿帐篷灌顶、国王的续命法、驱逐邪祟的仪轨等。
English
Upon setting out, the officials, with the auspicious song of the goddesses, adorned the neck with beautiful decorations, and scattered flowers of auspicious blessings. At this time, Kathok Rigzin Chenpo (Great Vidyadhara of Kathok) himself came to visit the three secrets of this master. With various special respects and offerings, and profound teachings such as the transmissions of Dzogchen and the empowerment of longevity, he fulfilled his wishes. In return, he also received the two classes of Dzogchen Semde, and the empowerment, transmission, and oral instructions of the profound Yangtik. Sonam Tobgyal (Fortunate Powerful King), the lord of the earth, surrounded by close attendants, resembling a divine being, led an army that suppressed the earth to meet the master who was going to Sga. He offered a hundred longevity empowerments to the lord of men, and bestowed fifty longevity empowerments each to the attendants, consorts, Gakyi Gungsar (Four Joys Prince), and the important figures of the Kagyupa, Dozhap Dzasak (Upper and Lower Dzasaks). With joyful teachings and generous gifts as presents, he then went to the garden of Jed. Through the empowerment of dispelling obstacles, he fulfilled people's expectations. Afterwards, he took his seat at the main monastery, and from the new moon of the Black Month (November in the Tibetan calendar), he established the tradition of holding the practice offerings of the six types of Kama and Terma rituals, such as the three rituals of Kama, Vajrasattva, Black Krodha Mother, and the Liberation of Samsara. Drakpa, the lama Drentse of Dokham, approached with faith and offered gifts. When he passed away, becoming the path for all beings, he was guided by the teachings of attaining Buddhahood without meditation. As in the Sheep Month (June in the Tibetan calendar), the many rituals and practice offerings continued as before. From Tsetsu Drubde, which was a branch of his own monastery, the all-knowing spiritual friend Orgyen Chodrak, whose lotus feet were as stable as a vajra, generously made offerings and grandly performed the longevity ceremony. The supreme spiritual friend, who was proficient in hundreds of scriptures, exerted all his efforts to construct the mandala of the peaceful manifestation of the Nyingma lineage, complete in every measurement and characteristic. The master himself, as the main deity, together with thirty of his own monks, performed the consecration ceremony in a grand manner. As usual, on the tenth day of the Trön Month (August in the Tibetan calendar), a grand festival was held, and soon after, he traveled to Samye Monastery, which is praised as auspicious. Dales Bahadur, the lord of the earth, in accordance with his wish to see the golden face, offered the longevity tent empowerment, the king's life-sustaining ritual, and the ritual of expelling evil spirits, among other things.
Tibetan
ཆེ་དངོས་པོའི་གསོལ་རས་གྱ་ནོམ་བསྩལ། །དབུ་རྩེ་རིམ་གསུམ་རྟ་མགྲིན་ལྷ་ཁང་དུ། །མཆོད་འབུལ་སྙན་ཤལ་དར་གྱིས་ལེགས་བཀླུབས་ལ། །བསྟན་འགྲོར་དགེ་བའི་རྒྱ་ཆེའི་སྨོན་ལམ་དང་། །ལྕོག་ཏུ་སྙན་ཤལ་འདོད་པའི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། །དེ་ལས་རང་གནས་ཕྱིར་ཕེབས་དད་ལྡན་འགར། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ལུང་སྦྱིན་ཁ་ཡར་དང་། །རྒྱལ་བས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་ཟླ་བ་ལ། །མདོ་སྔགས་གཞུང་བརྒྱ་སྨྲ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆེ། །རབ་འབྱམས་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ལ། །ཀུན་མཁྱེན་དྷརྨ་ཤྲཱིའི་བསྟན་བཅོས་གྲས། །གསང་སྙིང་སྤྱི་དོན་གསང་བདག་ཞལ་ལུང་དང་། །འགྲེལ་པ་གསང་བདག་དགོངས་རྒྱན་གཞན་ཡང་ནི། །དཀོན་མཆོག་འགྲེལ་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་མུན་སེལ་དང་། །སྒྲོལ་ཊིཀ་སྨན་ལུང་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་གསུང་། །བསྡུས་དོན་ཆོས་ཚོམ་འགྲེལ་བའི་ལུང་རྣམས་གསན། །བཤེས་གཉེན་གང་དང་ཤེལ་བླ་ཟིལ་གནོན་སོགས། །སྐལ་ལྡན་འགའ་ལ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་དང་། །རྒྱ་ཅན་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཕྱག་དྲུག་པའི། །གཏོར་དབང་དུར་ཁྲོད་བདག་མོའི་རྗེས་གནང་སོགས། །ཡང་ཟབ་དབང་དང་ལུང་ཕྲན་མང་པོ་བཅས། །སླར་ཡང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་གཙོས། །དོན་གཉེར་མང་པོར་ཆོས་དབང་གསང་འདུས་པོད། །ལ་སོགས་ཆོས་སྦྱིན་མང་པོའི་དགའ་སྟོན་ཕྱེ། །གྲོ་བཞིན་ཟླ་བའི་རྒྱལ་བ་དང་པོ་ལ། །གྲ་ཡི་ཟར་ཕུ་སོགས་བརྒྱུད་སའི་ཐིག་ལེ། །མདོ་མཁར་རྫོང་ཆེན་བཀྲ་ཤིས་རབ་བརྟན་གྱི། །ཉེ་འདབས་ཕུན་ཚོགས་དཔལ་འབྱོར་གྲགས་པ་དེར། །གཏོང་པའི་ཕྱག་རྐྱོང་དོན་འགྲུབ་ཚེ་དབང་གིས། །བསུ་བའི་བཀོད་པས་མདུན་བདར་འཁོར་བཅས་དྲངས། །ཐུབ་གསུང་འགྱུར་རོ་ཅོག་གི་བཀའ་འགྱུར་སོགས། །གསར་རྙིང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་མང་པོ་ལ། །གཏེར་གསར་བླ་མ་ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་གས་མེ་ཏོག་འཐོར། །ཡོན་གྱི་བདག་པོར་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ་དང་། །ཞི་བའི་བསྲེགས་བླུགས་བརྒྱ་ཕྲག་ཚོགས་འཁོར་བཅས། །དམར་ནག་ཁྲོམ་ལ་ཐང་སྟོང་ཚེ་དབང་སོགས། །འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་འཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེར་བསྐྱངས། །སླར་ཡང་མདོ་མཁར་རྫོང་དུ་ཕྱག་ཕབ་སྟེ། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་བསྟན་གླེགས་བམ་གསར་རྙིང་སོགས། །གྲངས་མེད་བརྗོད་ལས་འདས་པའི་རྟེན་མང་པོར། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས། །རབ་གནས་ཆོ་གས་ལྷག་གནས་མེ་ཏོག་འཐོར། །ཡོན་བདག་ཁག་ནས་རབ་ཡོན་ཁྱད་པར་སོགས། །ཟང་ཟིང་དངོས་པོའི་བདོག་པ་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས། །དེ་ལས་རང་དགོན་དགེ་ཡེ་བླ་བྲང་བསྐྱོད། །སྤྱི
Chinese
以盛大的物品供养布施。在三层顶的马头明王神殿中，用丝绸精美地覆盖供品和哈达，为了教法和众生，作广大的祈愿，在顶上委托哈达所愿的事业。之后从那里返回自己的居所，对于有信心的施主，赐予殊胜的佛法教导，在佛陀转法轮的月份里，对于精通显密百部经典的善知识大学者，遍知邬金法称，赐予昆钦达玛师利的论著中，《秘密藏续总义秘密主尊口授》和注释《秘密主尊密意庄严》，以及其他《昆秋释》和《十方除暗》，以及《度母释·药方》、《不动金刚》的教言，听闻了总结意义的法聚释的传承。对于善知识岗嘎和谢拉孜农等，对一些有缘者，赐予《昆秋集》和《汉地自在六臂怙主》的朵玛灌顶和尸林主母的随许等，甚深灌顶和众多传承。再次，以传承仁波切为主，为众多求法者，开启了法王密集灌顶等众多佛法布施的盛宴。在射月的第一个胜日，在扎伊扎普等传承圣地的精华处，在多喀宗大扎西饶丹的附近，在圆满吉祥财富名声处，布施的施主顿珠策旺，以迎接的仪仗，迎接眷属一行。对于能仁所说的一切翻译的甘珠尔等，新旧身语意所依的众多圣物，在新岩藏上师寂静坛城中，以圆满的开光仪式，撒下鲜花。对施主策旺百和寂静息增百数的会供等，在红黑市场和唐东策旺等，开展了联系即有意义的广大事业。再次前往多喀宗，对于诸佛的教敕新旧经典等，无数难以言说的众多所依，依靠善逝总集坛城，以开光仪式，撒下殊胜的鲜花。从各施主处，获得了特别的供养等，广泛积累了丰厚的财物。之后前往自己的寺院格耶拉章，总的来说
English
Offered lavish gifts of great objects. In the three-tiered Utsé Hayagriva Lhakhang, offerings and khatas were beautifully covered with silk, and vast prayers were made for the doctrine and beings, and the desired activities were entrusted to the khatas on the top. After that, returning from there to his own residence, to the faithful patrons, he bestowed the excellent Dharma teachings, and in the month when the Buddha turned the wheel of Dharma, to the great scholar who speaks of hundreds of scriptures of Sutra and Tantra, the all-knowing Orgyen Chökyi Drakpa, he bestowed among the treatises of Kunkhyen Dharma Shri, the "General Meaning of the Secret Essence, Oral Instructions of the Secret Lord" and the commentary "Ornament of the Secret Lord's Intent," as well as other "Kunchen Commentary" and "Dispelling Darkness of the Ten Directions," and the teachings of "Tara Commentary, Medicine Formula," and "Akshobhya Vajra," he listened to the transmissions of the summarized meaning of the Dharma Collection Commentary. To the virtuous friend Gangga and Shera Zilnon and others, to some fortunate ones, he bestowed the "Kunchen Gathering" and the empowerment of the six-armed Lord of the World from China, and the subsequent permission of the Cemetery Mistress, and many profound empowerments and minor transmissions. Again, with the lineage Rinpoche as the main one, for many seekers of Dharma, he opened the feast of many Dharma donations such as the empowerment of the Dharma King's Guhyasamaja. On the first victorious day of the Sagittarius month, at the essence of the lineage sacred sites such as Drai Zarphu, near the great Dzong of Dokhar Tashi Rabten, at the place of perfect prosperity, wealth, and fame, the patron of generosity, Dondrup Tsewang, with a welcoming array, led the entourage. To the Kangyur of all the translations of the Sugata's words, and many new and old supports of body, speech, and mind, in the mandala of the peaceful New Treasure Lama, with the complete consecration ceremony, flowers were scattered. To the patrons, Tsewang Hundred and the peaceful Homa offering of hundreds of Tsogkhor, in the red and black market and Thangtong Tsewang and others, he carried out vast activities that were meaningful upon connection. Again, going to Dokhar Dzong, to the countless and inexpressible many supports such as the new and old scriptures of the Buddhas' teachings, relying on the mandala of the Gathering of All Sugatas, with the consecration ceremony, flowers were scattered. From various patrons, he received special offerings and so on, and extensively accumulated abundant wealth. After that, he proceeded to his own monastery, Geye Labrang, in general.