Tibetan
་དབང་སྒེར་དབང་སོགས་ཀྱིས་རེ་བསྐངས་ནས། །ལྷོ་ཕྱོགས་སྤྲིན་སེག་བྱང་ཆུབ་གླིང་དུ་ཕེབས། །མགོན་ཁང་ཆེན་མོའི་གཏོར་གཞི་གསར་སྤོ་དང་། །རྗེས་འབྲེལ་ཐུགས་དམ་བསྐངས་ལ་མདོ་དོན་བཅོལ། །དམར་ནག་འདུས་པར་ཚེ་ཡི་དབང་བསྩལ་ནས། །བཙན་དྲོ་གཞུང་བརྒྱུད་གནས་གཞིར་ཕྱག་ཕབས་ལ། །དབང་དང་བྱིན་རླབས་འདོད་པའི་བུམ་པ་བཀང་། །སྨྲ་བོ་གཞིས་ཀ་གྲི་གུ་བྲག་རྩ་གསུམ། །སོ་སོར་ཕྱི་ནང་དབང་གིས་ཚིམ་མཛད་ནས། །རིམ་བཏེག་གྲ་ཡི་ཨར་གེའི་དགོན་གསར་དུ། །སྤྱན་དྲངས་རབ་གནས་ཆོ་ག་ཉིན་ཆོག་མཛད། །དེ་ལས་ས་ཡི་འོག་མིན་ཞབས་སོར་བཀོད། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་ཆུ་ཡི་དགྱེས་སྟོན་དང་། །ལྷོ་ཕྱོགས་འབྲུག་པའི་གྲྭ་པ་ཐོར་བུ་དང་། །རང་གྲྭ་བཅུ་ཕྲག་གཉིས་ཀྱི་འདུས་པ་ལ། །མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་ཆེན་མོའི་དབང་ཁྲིད་དང་། །ན་རག་དོང་སྤྲུགས་ཞི་ཁྲོ་ཁྲོམ་དཀྲུགས་དབང་། །བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ་ཨོ་རྒྱན་རབ་བརྟན་དང་། །སྐུ་ཞང་ཕུན་ཚོགས་རབ་བརྟན་གཞིས་ཀ་ནས། །རིག་འཛིན་འདུས་སྡེར་བསྙེན་བཀུར་གྱིས་མཆོད་པར། །སོ་སོའི་དགེ་བ་བྱང་ཆེན་བསྔོ་བ་མཛད། །དབྱུག་ཟླ་སྒང་བོ་སྨིན་དྲུག་ཟླ་བ་ཡི། །དགའ་བ་གཉིས་པའི་ཚེས་བར་བཅད་རྒྱའི་ཁོག །རིམ་གཉིས་ཟབ་མོའི་ཉམས་བཞེས་ཆིག་སྒྲིལ་དང་། །རིགས་སྲས་མཆོག་ལ་ཆོས་ལུང་འགའ་ཡང་བསྩལ། །བཟང་པོ་གཉིས་པར་ཚེ་ཆུ་སྒྲུབ་སྡེ་ཞེས། །འཆི་མེད་གནས་ཀྱི་ཡང་རྩེར་གྱུར་པ་དེར། །གསང་བདག་དངོས་བྱོན་ཟུར་ཆུང་ཤེས་རབ་གྲགས། །འཕགས་བོད་མཁས་གྲུབ་མང་པོར་སྐྱེ་བ་བཞེས། །ཁྱད་པར་རྗེ་བཙུན་ཏ་ར་ནཱ་ཐ་ཡི། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊིའི་རིགས། །ཞིང་སྐྱེས་ཚེ་དབང་རྒྱལ་མོ་ཚེ་འཕོས་པའི། །ཡང་སྲིད་དེ་མ་ཐག་པར་ལུང་ཟིན་གྱི། །སྔ་འགྱུར་རྒྱུད་སྡེ་ཟབ་མོའི་དོན་སྨྲ་མཁས། །ཡོངས་ཀྱི་བཤེས་གཉེན་དྷརྨ་ཀིརྟིའམ། །ཨོ་རྒྱན་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ཞིང་གཤེགས་པར། །མཆོད་བསྔོ་རྟེན་འབྱོར་པ་དང་ལམ་ཉིད་ཀྱི། །བར་ཆད་ཀུན་ཞི་གཞན་དོན་རྩོལ་མེད་དུ། །འཆར་བའི་ལྗགས་བསྔོ་རྩེ་གཅིག་སྨིན་རྒྱས་དང་། །སླར་ཡང་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་དུས་ཆེན་ཉིན། །ཟབ་ལམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །མཆོད་འབུལ་རྒྱ་ཆེའི་ཐུགས་སྨོན་ནན་ཏན་མཛད། །མཁའ་སྤྱོད་བདེ་ཆེན་གླིང་གི་དབེན་གནས་སུ། །རྗེ་བཙུན་བླ་མས་རྟེན་བཞེངས་གསར་གནང་ལ། །རང་གྲྭ་བཅུ་ཕྲག་གསུམ་གྱི་འཁོར་དང་བཅས། །རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་གས་མེ་ཏོག་འཐོར། །རིགས་ཀྱི་གཅུང་གྱུར་རྗེ་དབོན་ཕྱག་མཛོད་ནས། །བཻ་རོའི་ཡང་
Chinese
以权势等满足期望后，前往南方云雾缭绕的菩提洲。将大护法殿的朵玛基座重新迁移，委托后续相关的心愿和经义。在红黑聚集之处赐予长寿灌顶后，在赞卓（Btsan-dro）政府传承的驻锡地奠基，灌满渴望灌顶和加持的宝瓶。斯摩沃（Smra-bo）庄园、哲固（Gri-gu）岩山、扎擦（Brag-rtsa）三处，分别以内外灌顶使之满足后，迎请至逐渐兴建的扎宜（Gra-yi）阿给（Ar-ge）新寺，举行开光仪式和日常法会。从此在地上安放邬金刹土之足，以八支分水作欢喜供养，为南方竹巴的零星僧人和自己寺院二十余僧众，传授空行心髓大法灌顶，那落六法、寂怒百尊、忿怒尊众灌顶。大善知识邬金饶丹（O-rgyan Rab-brtan）和叔父彭措饶丹（Phun-tshogs Rab-brtan）的庄园，以供养承侍供养给持明众，各自的善根回向大菩提。在仲月（Dbyug-zla）的岗波（Sgang-bo）和弥勒月（Smin-drug）之间，第二个欢喜日作为界限，二种次第甚深修法合二为一，也赐予殊胜的种姓之子一些教法传承。在第二个贤善日，名为长寿水修行处，成为不朽之地的顶峰之处，秘密主亲临的祖琼·喜饶扎巴（Zur-chung Shes-rab Grags），曾转世为众多藏印度的智者和成就者。特别是至尊多罗那他（Tāranātha）的，事业手印艾嘎札智（梵文：Ekajaṭī）之族。谢吉（Zhing-skyes）策旺嘉姆（Tshe-dbang rGyal-mo）去世后，立即授记的转世灵童，精通前译密续深奥之义。为遍知之友达玛吉尔提（Dharma Kīrti）或邬金曲吉扎巴（O-rgyan Chos-kyi Grags-pa）去世，供奉供品、财物和道之，一切障碍寂灭，无勤成办他利，以专注的祈愿文使其成熟广大，再次在空行聚会的节日里，在甚深道大悲观音的坛城中，以广大的供养和恳切的祈祷。在空行大乐洲的寂静处，至尊上师新建经堂，与自己寺院三十余僧众一起，以开光仪式撒下鲜花。由种姓之弟的侍从堪布，
English
After fulfilling expectations with power and authority, he traveled to Southern Cloudy Bodhi Isle. The base of the great protector's Torma was newly moved, entrusting subsequent related wishes and meanings of the scriptures. After bestowing the longevity empowerment at the gathering of red and black, he laid the foundation at the seat of the Tsandro (Btsan-dro) government lineage, filling the vase with the desired empowerment and blessings. The three places of Smrawo Manor, Drigu Rock Mountain, and Draktsa, were each satisfied with inner and outer empowerments. He was invited to the gradually built new monastery of Trayi Arge, and performed the consecration ceremony and daily Dharma assembly. From then on, he placed the feet of the Orgyen pure land on the ground, made offerings of the eight-branched water for joyous celebration, and for the scattered monks of the Southern Drukpa and the assembly of more than twenty monks of his own monastery, he transmitted the empowerment and guidance of the Great Dakini Heart Essence, the empowerment of Naraka Dongtruk, Peaceful and Wrathful Deities, and Wrathful Crowd. The great spiritual friend Orgyen Rabten and the estate of his uncle Phuntsok Rabten, with offerings of service and worship to the gathering of Vidyadharas, dedicated their respective merits to great Bodhi. Between Gangbo of Drukda (Dbyug-zla) and the month of Minchuk (Smin-drug), the second joyous day was set as the boundary, the profound practices of the two stages were united as one, and some Dharma transmissions were also bestowed upon the supreme lineage son. On the second Good Day, at the place called Longevity Water Practice, which became the pinnacle of the Immortal Abode, Zur-chung Sherab Drak, the actual manifestation of the Secret Lord, was born as many Indian and Tibetan scholars and accomplished ones. In particular, the action seal of the venerable Taranatha, the Ekajati lineage. After Zhingkye Tshewang Gyalmo passed away, the immediately prophesied reincarnation, who is proficient in the profound meaning of the early translation tantra. For the passing away of the all-knowing friend Dharma Kirti or Orgyen Chokyi Drakpa, offerings of goods, wealth, and the path itself, all obstacles were pacified, effortlessly accomplishing the benefit of others, with focused prayers to ripen and expand, and again on the festival of the Dakini gathering, in the mandala of the profound path of Great Compassion, with vast offerings and earnest prayers. In the secluded place of Dakini Great Bliss Isle, the venerable Lama newly built a temple, and together with the retinue of more than thirty monks of his own monastery, scattered flowers with the consecration ceremony. From the attendant Khenpo, who is the lineage brother,
Tibetan
སྲིད་གཏེར་ཆེན་བླ་མ་ཡི། །འཁྲུངས་རབས་ཕྲེང་བ་ཚར་དུ་དངར་བ་རྣམས། །ཚངས་པའི་རོལ་མོའི་སྙེམས་པ་འཕྲོག་བྱེད་པའི། །གྲ་མཚུངས་ཐང་སྐུ་གསར་བཞེངས་གནང་བ་རྣམས། །གེགས་མེད་མྱུར་འགྲུབ་རིག་འཛིན་འདུས་སྡེ་ནས། །ཤ་འུག་གཏེར་བྱོན་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ལྷག་གནས་སྔོན་བཏང་བའི། །དེ་དང་དེའི་རྟེན་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་ངོར། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་བྱིན་ཆེན་དབབ་པ་སོགས། །རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་ཉིན་གཉིས་མའི། །ལུགས་སུ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ཚང་བ་ཡི། །གྲངས་མེད་ཤིས་པའི་མེ་ཏོག་འཐོར་བར་མཛད། །དེ་ཚེ་རབ་ཡོན་སྟོན་མོའི་ཁྱད་པར་སོགས། །ལྷ་ཡི་འབྱོར་པ་ལྟ་བུས་མཐོ་བ་ལ། །ཡོན་བདག་བསྒོ་བའི་གསུང་བཤད་ལྗགས་བསྔོ་སོགས། །དཔྱོད་ལྡན་ཀུན་གྱི་ཡིད་རབ་འཕྲོག་པར་མཛད། །དད་གསུམ་ལྡན་པ་གུང་རུ་ཡབ་སྲས་དང་། །མ་ཎི་སྒང་པ་སྟེང་ཞལ་ལྷན་ཅིག་ལ། །རང་གཏེར་ཚེ་གུར་དབང་དང་དེའི་ཕྱི་ཉིན། །ཆུ་ཤུར་བྱང་ཆུབ་གླིང་པའི་དགེ་སྦྱོང་གཉིས། །རང་གྲྭ་འཕྱོངས་རྒྱས་ཚེ་དབང་ལ་སོགས་པར། །གཏེར་གསར་ཡང་ཟབ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡི། །ཟབ་ཁྲིད་མ་བུ་དབང་དང་བཅས་པ་རྣམས། །རིམ་པར་གནང་ཞིང་མདོ་ཁམས་སྨད་ཀྱི་ཕྱོགས། །གནམ་སའི་བདག་པོ་སྡེ་དགེ་བླ་དཔོན་ཟུང་། །བརྒྱ་ཕྲག་འཁོར་གྱི་བརྟེན་པ་ལྷགས་པ་ལ། །བཀུར་གཟོའི་མཇལ་ཁས་རེ་འདོད་སྐོང་བར་གནང་། །གཏོང་བའི་ཕྱག་རྐྱོང་རབ་འབྱམས་མཆོག་དགའ་ཉིད། །འདུས་བྱས་ལམ་གྱུར་འཕོ་བས་རྗེས་འཛིན་དང་། །ལོ་མཇུག་དུས་རིམ་ཚུགས་པའི་ཚོགས་ཕེབས་སོགས། །སྤྲོས་བཅས་མ་ལུས་སྔར་བཞིན་དུས་ཐོག་མཛད། །དོན་གྲུབ་ཅེས་པ་ས་མོ་ལུག་གི་ལོ། །གསར་དུ་ཚེས་པ་དགུང་ལོ་ཞེ་དྲུག་ཐོག །དགྱེས་སྟོན་དུས་གསོལ་བཅས་པ་སྔར་སྲོལ་ལྟར། །མཛད་ཅིང་ཆོ་འཕྲུལ་ཟླ་བའི་དཀར་པོའི་ཕྱོགས། །ཐོག་མཐའ་འཁྱོངས་པར་འདུས་སྡེར་མང་བྱ་དང་། །མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་ཁྱོན་དྲིལ་སྟོང་མཆོད་བཅས། །འཇམ་དཔལ་མཚན་བརྗོད་གྲངས་མང་གསོག་པར་མཛད། །རྗེ་བཙུན་བླ་མ་གཏེར་ཆེན་ཆོས་རྗེ་ཡི། །གདུང་ཁང་དངུལ་གདུང་མཐོང་བས་རྣམ་གྲོལ་ཉིད། །བྱང་ཕྱོགས་བདུད་འགོང་ཇུན་གར་དཔུང་བཅས་ཀྱིས། །མཚམས་མེད་ལྔ་ཡི་ལས་ཚབབ་ཆེར་བསགས་པའི། །སྐུ་རྒྱུ་ཕྲ་རྒྱན་རྩ་འཐོར་སོང་བ་ལ། །མཁན་ཆེན་བླ་མ་དོན་ཡོད་བཟང་པོ་ཡི། །གཞུང་སའི་བཀའ་བཞིན་མདོ་ཁམས་ས་ངན་དུ། །ཕེབས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཟང་ཟིང་དངོས་པོ་ཡིས། །སླར་ཡང་གསར་བཞེངས་གནང་བའི་དགོངས་གཏད་ལ། །དགའ་བ་གཉིས་པའི་གཟ
Chinese
政教大伏藏师之， 转世之链圆满展现诸位。 夺取梵天妙音之骄傲， 新建精美唐卡身像等。 无碍速成持明众， 夏沃掘藏出世，普乐总集之， 大坛城中先安住。 于彼彼之所依誓言尊前， 降下智慧尊之大加持等， 圆满安住之仪轨两日间， 依循仪轨，前行正行后行三者圆满， 散布无量吉祥之鲜花。 彼时殊胜供养宴会之特点等， 如天人财富般高贵。 施主劝勉之开示，祈愿等， 令具慧者心生欢喜。 具足三信之贡如父子与， 嘛呢冈巴登夏一同， 自掘藏长寿帐篷灌顶及其次日， 曲须绛曲林巴之二位瑜伽士， 于自寺琼结策旺等众， 新掘甚深大悲心之， 甚深窍诀母子灌顶等， 次第赐予，及多康下部地区， 天地之主德格（今四川甘孜藏族自治州德格县）领主夫妇， 百众眷属之依处降临， 以礼遇之会面满足其愿。 布施之手广伸，遍喜至极。 以有为法转为道用，以颇瓦作后持， 及年末举行法会等， 一切如前按时进行。 名为顿珠者，于土阴羊年（1979年）， 新年初一，年届四十六岁时， 欢喜宴会及时供等如往常一样， 举行，于神变月之白分， 始终圆满，于僧众广行布施， 五供总集及千供等， 积聚众多妙音赞。 至尊上师大伏藏师法王之， 遗塔银塔见即解脱。 北方妖魔准噶尔军队等， 造作深重五无间罪业之， 身像材料饰品根本散失。 堪布上师顿永桑布之， 依政府之命前往多康恶地， 以所行事业资财物品， 再次新建之意愿， 生起二喜之相。
English
Of the great political Terton Lama, The complete lineage of incarnations is fully displayed. Captivating the pride of Brahma's melodious music, The newly built exquisite Thangka images and others. May the gathering of Vidyadharas swiftly accomplish without obstacles, From the treasures revealed by Shawuk, the gathering of all Sugatas, The great mandala is first established. Before the Samaya beings, the supports of that and that, Bestowing the great blessings of the Wisdom beings, and so forth, The consecration ceremony for two days, Following the tradition, the preliminary, main, and concluding parts are complete, Scattering countless auspicious flowers. At that time, the special features of the excellent offering feast and so on, As noble as the wealth of the gods. The exhortation speech and prayers for the patrons, Captivating the hearts of all the wise. The Gongru father and son, possessing the three faiths, and The Mani Gangpa Tengshyal together, The empowerment of the self-revealed longevity tent and the next day, The two yogis of Chushur Jangchub Lingpa, To their own monastery, Chonggye Tsewang, and others, The profound instructions, mother and son empowerments, etc., of the newly revealed profound Great Compassion, Are bestowed in sequence, and in the lower region of Do Kham, The lord of heaven and earth, the Dege (present-day Dege County, Garze Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan) lord and lady, The support of hundreds of attendants arrives, Meeting with honor and fulfilling their wishes. The hand of generosity is extended widely, with utmost joy. Transforming conditioned phenomena into the path, using Phowa for subsequent support, And holding year-end Dharma assemblies, etc., Everything is done on time as before. The one named Dondrup, in the Earth Female Sheep year (1979), On the first day of the new year, at the age of forty-six, The joyous feast and timely offerings are held as usual, And in the white part of the month of miracles, Completing from beginning to end, generously giving to the Sangha, Gathering the five offerings and the thousand offerings, Accumulating numerous praises of Manjushri. The reliquary stupa of the venerable Guru, the great Terton Dharma Lord, Liberation upon seeing the silver stupa. The demons and ogres of the north, the Dzungar army, etc., Having accumulated the heavy karma of the five heinous crimes, The materials and ornaments of the body image were scattered. Khenchen Lama Donyoe Sangpo, Following the government's order, went to the badlands of Do Kham, With the activities and material possessions, The intention to rebuild it again, Arises the aspect of twofold joy.