Tibetan
བཞིན་ཚུགས། །ཕྱོགས་མཐའི་དོན་གཉེར་ཆོས་ལོ་བྱེད་པ་འགར། །གཏེར་གསར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཁྲིད་དམིགས་དང་། །མདའ་སྲས་དངོས་གྲུབ་རྣམ་རྒྱལ་ལ་སོགས་པར། །ཚེ་དབང་རྟ་མགྲིན་གསང་སྒྲུབ་བྱིན་རླབས་གནང་། །གཞན་ཡང་དགའ་བཞི་འབྲོང་རྩེ་བོན་གྲོང་པའི། །སྲས་གསུམ་གཞིས་བྱེས་གྲྭ་པ་མང་འདུས་ལ། །དབང་དང་ལུང་ཁྲིད་བྱད་གདོན་འགྲོལ་བ་སོགས། །གཞན་ཕན་ཕྲིན་ལས་ནམ་མཁའི་མཐའ་ལ་བཅས། །སྣྲོན་ཟླའི་མཇུག་དང་ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་རིང་། །དཔལ་སྤྲུལ་ལ་སོགས་སྐལ་ལྡན་བརྒྱ་ཕྲག་ལ། །སྔ་འགྱུར་རྒྱུད་འབུམ་པོད་རྫོགས་ལུང་ཉིད་དང་། །རིག་འཛིན་འདུས་སྡེ་རྗེས་འབྲང་བཅས་པ་ལ། །སྣ་ཚོགས་ཡུམ་ཆེན་དཀར་མོའི་རྗེས་གནང་མཛད། །སྐབས་འདིར་བསྟན་འགྲོ་ཀུན་གྱི་ཉིན་མོར་བྱེད། །ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་མདོ་ཁམས་ནས། །མི་རྗེའི་ཕྲིན་ལས་ཤིང་རྟའི་དཔུང་ཉིད་ཀྱིས། །བོད་ཡུལ་གདུལ་བྱའི་མཁའ་ལ་དྲངས་པ་ན། །གསེར་ཞལ་མཇལ་བར་འདུས་པའི་འཁོར་དང་བཅས། །རིམ་བཏེག་འཕྲུལ་སྣང་ཉེ་འདབས་སྟག་ཤག་ཕེབས། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཉུང་བསྡུས་འཁོར་དང་བཅས། །རྒྱལ་དབང་མཆོག་གི་ཆིབས་ཀྱི་བསུ་བར་ཕེབས། །གཟའ་སྐར་འཕྲོད་སྦྱོར་འཛོམ་པ་བཅོ་ལྔའི་ཉིན། །ར་ས་འཕྲུལ་སྣང་གཙུག་ལག་ཁང་ཉིད་ཀྱི། །གཟིམས་ཆུང་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་གྲགས་པ་དེར། །མཆོད་ཡོན་ཉི་ཟླ་ལྷན་ཅིག་གསེར་གྱི་ཁྲིར། །ཞབས་སེན་ནོར་བུའི་ཐིག་ལེ་བཀོད་པ་ལ། །དྲི་མེད་གཡའ་བྲལ་དངུལ་དཀར་ལས་གྲུབ་པའི། །ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོའི་བཀོད་པས་ཐོག་དྲངས་ཏེ། །དངོས་འབྱོར་ཟང་ཟིང་འབུལ་ནོད་ཅི་ཡོད་དང་། །ཡིད་སྤྲུལ་ནམ་མཁའི་མཛོད་དབྱེའི་རྗེས་འབྲེལ་དུ། །རྒྱལ་བ་ཚེ་མཐའ་ཡས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཞབས་པད་རྡོ་རྗེའི་ཁམས་ལྟར་ཡུན་བརྟན་པའི། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་གསོལ་འདེབས་ཤིས་པ་བརྗོད། །དེ་ཚེ་རྗེ་འདིའི་ལྗགས་ཀྱི་པདྨོ་ལས། །ལེགས་བཤད་མགུར་ལས་དྲངས་པའི་སྙན་འཇེབས་ཅན། །རྣམ་དཔྱོད་བློ་གྲོས་སྤོབས་པ་གཟེངས་བསྟོད་པས། །དཔྱོད་ལྡན་ཀུན་ཡིད་རང་དབང་མེད་པར་འཕྲོགས། །ཕྱི་ཉིན་མཚམས་སྤྲིན་ས་ལ་འཕོས་འདྲ་བའི། །ངུར་སྨྲིག་འཆང་བའི་སེར་སྦྲེངས་བཀོད་པ་ནི། །ཚར་དུ་དངར་བའི་ངོ་མཚར་དགའ་སྟོན་བཅས། །གངས་ཅན་ལྗོངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་པོ་ཏ་ལ། །ནོར་བུ་བརྩེགས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་དེར་ཕེབས། །ཆེ་དགུ་དམར་ནག་འཁྱིལ་བའི་ཕེབས་སྐྱེལ་ལ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པའང་ཕེབས། །གནས་འདིར་མ ི་རྗེ་དཱ་ལས་བཱ་དུར་དང་། །ཉང་གི་སྟོན་ཆེ
Chinese
如是安住。 对于各方寻求佛法之人， 赐予新宝藏大悲胜海引导诀窍， 以及箭子诺珠南嘉（Mda' sras dngos grub rnam rgyal）等， 长寿马头明王秘密修法之加持。 此外，对于噶喜（Dga' bzhi）、仲孜（'Brong rtse）、本康（Bon grong）之， 三子、僧俗大众聚集处， 灌顶、经教、引导、解脱诅咒等， 利益他众之事业遍及虚空。 在氐宿月（Sron zla，藏历九月）末尾和上弦月（Chu stod zla ba，藏历十月）期间， 对贝珠仁波切（Dpal sprul）等数百具缘者， 完整授予旧译经部十万函之传承， 以及对于持明众眷属， 赐予各种大白伞盖佛母之随许。 此时，为一切有情众生之太阳， 一切智者嘉瓦仁波切（Kun mkhyen rgyal ba'i dbang po）从多康（Mdo khams）而来， 以人君之事业如车轮般， 将藏地所化之众引入空中， 与为觐见尊颜而聚集之眷属， 次第提升至拉萨附近之札雪（Stag shag）。 大士以少数随从， 前往迎接至尊嘉瓦之座驾。 在星宿吉祥聚合之十五日， 于拉萨幻化寺（Ra sa 'phrul snang gtsug lag khang）之， 寝宫三界尊胜殿（Khams gsum rnam rgyal grags pa）， 如日月般之供养上师并肩安坐于黄金宝座， 于以宝石点缀之足莲上， 以无垢无瑕之白银所成， 由庄严之净土大海为首， 奉献所有实物供养， 以及以意幻化开启虚空宝藏之后， 于长寿佛之坛城中， 祈愿足莲如金刚界般永固， 以金刚语祈请祝祷。 彼时，从此尊之莲唇中， 发出引自妙语歌集之美妙动听， 以智慧辩才赞叹， 令所有智者皆不由自主倾心。 次日，如彩虹落地般， 身着袈裟之僧众队列， 以整齐排列之奇妙喜宴， 前往雪域之王宫布达拉宫， 进入珍宝堆砌之无量宫殿。 对于众多僧俗之迎送队伍， 大士亦与随从一同前往。 于此地，人君达赖巴度（Dālasa Bādura）与， 娘之僧众大
English
Thus he remained. To those from all directions seeking Dharma, He bestowed the guidance and key points of the New Treasure Great Compassionate One, And to Mda' sras Dngos grub rnam rgyal and others, He granted the blessings of the Hayagriva secret practice empowerment. Furthermore, to the gathered monks and laity of Ga-shi, Drong-tse, and Bon-grong, He bestowed empowerments, transmissions, instructions, and the liberation from curses, etc., His activities of benefiting others extended to the limits of space. During the end of Sron month (Tibetan ninth month) and the waxing half of Chu-stod month (Tibetan tenth month), To hundreds of fortunate individuals including Paltrul Rinpoche, He fully bestowed the transmission of the complete collection of the Ancient Translation Tantras, And to the assembly of Vidyadharas and their followers, He granted the subsequent permission of various Great White Umbrella Mother practices. At this time, the sun for all beings, The Omniscient Gyalwa Rinpoche, from Do-khams, With the activities of the sovereign like a chariot wheel, Led the beings to be tamed in Tibet into the sky, Together with the retinue gathered to see his golden face, He gradually proceeded to Tak-shag near Lhasa. The great being, with a small retinue, Went to welcome the arrival of the supreme Gyalwa. On the fifteenth day, when the auspicious stars were aligned, In the chamber of the Three Realms Victory Palace of the Lhasa Tsuklakhang, Like the sun and moon together, the master and disciple sat side-by-side on a golden throne, Upon the lotus feet adorned with jewel-like markings, With offerings made of stainless, pure white silver, Beginning with the arrangement of a pure land ocean, Whatever material offerings were available, And following the opening of the mind-created treasure of space, In the mandala of the Buddha Amitayus, Praying that the lotus feet remain firm like the vajra realm, He offered prayers and auspicious words with vajra speech. At that time, from the lotus lips of this lord, Came forth beautiful and melodious words drawn from the collection of excellent songs, With praise of wisdom and eloquence, Captivating the minds of all intelligent beings without control. The next day, like a rainbow descending to earth, The rows of monks wearing saffron robes, With a wondrous and joyful feast arranged in order, Went to the Potala Palace, the royal residence of the Land of Snows, And entered the immeasurable palace adorned with jewels. The great being, along with his retinue, also went to the welcoming procession of many monks and laypeople. Here, the sovereign Dalasa Badur and, The great teacher of Nyang
Tibetan
ན་རིག་འཛིན་རྒྱ་མཚོ་ལ། །གཏེར་གསར་བླ་མ་དྲག་པོའི་རྩ་དབང་དང་། །མི་རྗེ་ཡབ་སྲས་དགའ་བཞི་གུང་ཉིད་དང་། །བཀའ་བློན་མདའ་དཔོན་རྩིས་དཔོན་ལ་སོགས་པ། །ཆེ་དགུ་མང་པོར་ཚེ་གུར་དབང་སྦྲེལ་བསྩལ། །ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ཡས་ལྗིང་ཐོན་ཕྱག་དང་། །ཡོངས་འདུའི་རྒྱལ་ཁབ་དགའ་ལྡན་ཁང་གསར་དུ། །ཕྱིར་ཕེབས་ཐོན་ཕྱག་མཛད་པར་གནས་སོ་སོར། །གསེར་དངུལ་ཇ་སིག་ཕྱི་ནང་གོས་དར་སོགས། །གནང་སྐྱེས་བཟང་པོ་སྤམ་མཐོའི་གསོལ་རས་དང་། །འཕྲལ་ཡུན་དགེ་བའི་གསུང་གི་བདུད་རྩི་ཡིས། །སྙིང་ལ་སིམ་པའི་རང་སྐལ་ཐོབ་ཅེས་གསུངས། །ཕན་བདེའི་འབྱུང་གནས་ཇོ་ཤཀ་རྣམ་གཉིས་སུ། །མཆོད་འབུལ་རྒྱ་ཆེའི་ཐུགས་སྨོན་ལེགས་མཛད་ནས། །སྟོད་ལུང་ཆུ་ཤུར་རིམ་བརྒྱུད་ཆུ་བོ་རིའི། །ཚེ་ཆུ་བཀོད་པའི་སྒྲུབ་སྡེ་ཆེན་པོར་ཕེབས། །སྐྱ་སེར་མང་པོར་ཚེ་ཡི་དབང་སྦྱིན་དང་། །ཕྱི་ཉིན་གོང་དཀར་ཆོས་སྡེའི་གནས་རྟེན་རྣམས། །ཞིབ་གཟིགས་སྙན་ཤལ་གྱིས་ཀླུབས་གནས་ཆུང་ཕེབས། །ཁྲུམས་ཟླའི་དཀར་ཕྱོགས་རང་དགོན་ཕྱག་ཕེབས་ལ། །ཆོས་སྲུང་རྣམས་ལ་གཏང་རག་བསྐང་གསོ་མཛད། །ཞག་གསུམ་ཆབ་ཀྱི་དགྱེས་སྟོན་ཆེན་པོ་དང་། །དེ་ལས་དོན་གཉེར་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པ་འགར། །རང་གཏེར་བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་རྡོར་སེམས་དང་། །རཏྣའི་ཕུར་པ་ཡང་གསང་བླ་མེད་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་དབང་རྣམས་ལེགས་པར་བསྩལ། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཙམ། །དམ་པ་གོང་མར་གསན་འཕྲོས་རྒྱུན་ཆགས་པ། །བར་གཅོད་གཞན་དབང་བཙན་པོའི་འཕྲོ་ལུས་པ། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་རྣམས་འགྱུར་རོ་ཅོག་ཉིད་ཀྱི། །གསན་འཕྲོས་གྲ་ཐང་མཁན་པོའི་ཁྲི་ཐོག་པ། །ཀུན་དགའ་མཁྱེན་རྩེ་ཕུན་ཚོགས་ཞལ་སྔ་ནས། །རང་གནས་སྤྱན་དྲངས་དབྱུག་ཟླའི་བཅོ་ལྔ་ནས། །གཞིས་བྱེས་སྐལ་བར་ལྡན་པ་འགའ་བཅས་ཏེ། །མདོ་སྡེ་སྐལ་པ་བཟང་པོ་ནས་བཟུང་སྟེ། །གླེགས་བམ་རྫོགས་པར་གསན་པའི་དབུ་ཚུགས་ལ། །བར་གསེང་རྣམས་ལ་མཆོག་དམན་སྐྱ་སེར་འགར། །སྨིན་གྲོལ་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་འཕར་ཡངས་པོར་ཕྱེ། །རང་དགོན་ཀོང་པོ་བདེ་སྟེང་བླ་མ་ཡི། །ཞབས་པད་ཡུན་བརྟན་ཚོགས་ཆེན་བརྟན་བཞུགས་ཐོབ། །ཉམས་བཟང་ཆིབས་སུ་ཕེར་བའི་རྟ་མཆོག་བཅས། །ཕུལ་བ་དགྱེས་བཞེས་རེ་བའི་འབྲས་བུ་སྨིན། །ལྷོ་ཕྱོགས་མོན་ཡུལ་ཐེ་སེ་བླ་མ་དང་། །མདོ་ཁམས་ཕྱོགས་ནས་བླ་མ་འདྲེན་མཆོག་ཉིད། །ཆེད་དུ་འབྱོར་བར་སོ་སོའི་ཡུལ་བབ་ཀྱི། །བརྒྱ་ཕྲག་འབུལ་བ་སྤྱན་ལམ་བསྟར་བ་ལ། །ཟག་མེད་བསྔོ་བའི་རྒྱས་འདེབས་ཡང་དག་མཛད། །ཉི་ལྡོག་
Chinese
那仁增嘉措（那仁波切）处，赐予新宝伏藏上师忿怒尊之根本灌顶，以及米杰父子四喜和合，噶伦、达本、孜本等众多大小官员，赐予寿命帐篷灌顶相连。在大昭寺进行供养和觐见，在永聚的噶丹康萨（Ganden Khangsar）国家，返回时在各处进行供养和觐见。黄金、白银、茶叶、丝绸、内外衣物等，赠送美好的礼物和高贵的赏赐，以及带来暂时和长远利益的甘露妙语，说道：“愿你们获得融入内心的自身福分。”在利益和安乐之源的觉卧释迦（释迦牟尼佛像）和觉卧觉沃（不动金刚佛像）二尊前，进行广大的供养和美好的发愿后，前往上隆曲水（Stod lung chu shur）依次经过的曲沃日（Chu bo ri），在建立寿命之水的修行大寺。向众多僧俗民众赐予长寿灌顶，第二天，仔细察看工噶曲德（Gong dkar chos sde）的圣地所依，用哈达覆盖，前往乃琼（Gnas chung）。在楚姆月（Khrums zla）的白分月（dkar phyogs），返回自己的寺院时，对护法神们进行酬谢和补供。举行三天的盛大茶酒宴会，此外，对于致力于佛法修行的人，赐予自生伏藏上师圆满心意三根本金刚萨埵，以及瑞那金刚橛甚深秘密无上之大坛城灌顶。仅仅是圆满了所有胜者教法，对于传承自前辈圣者的未竟事业，以及受到阻碍、受制于他人和强权的遗留部分，将所有胜者的教言进行翻译，担任格塘堪布（Gra thang mkhan po）法座的衮噶钦哲彭措（Kun dga' mkhyen rtse phun tshogs）尊者，从自己的住所迎请，从藏历十一月（dbyug zla）十五日开始，与一些在本地和流亡中具有缘分的人一起，从《贤劫经》（mdo sde skal pa bzang po）开始，开始了完整经典的听闻，在间隙时，对一些高低僧俗，广开了成熟解脱之法门。为自己的寺院康布德丹（Kong po bde steng）喇嘛，举行了莲足永固大法会和长寿祈愿。奉献了品相完好的坐骑骏马等，欢喜纳受，成熟了希望的果实。南方门隅（Mon yul）的泰瑟喇嘛，以及多康（mdo khams）地区的喇嘛智者，特意前来，各自按照当地的风俗，陈列了成百上千的供品，进行了无漏回向的广大布施。冬至
English
At Na Rigdzin Gyatso's place, he bestowed the root empowerment of the wrathful form of the New Treasure Revealer Lama, as well as the union of the four joys of the Lord and his sons, and the life-tent empowerment connected to many high and low officials such as Kalon, Dapon, and Tsipon. At the great Potala Palace, he made offerings and audiences, and in the united country of Ganden Khangsar, upon returning, he made offerings and audiences at various places. Gold, silver, tea, silk, and inner and outer garments, etc., were presented as excellent gifts and high rewards, and with the nectar of speech that brings temporary and long-term benefits, he said, "May you obtain your own share that soothes the heart." At the source of benefit and happiness, the two Jowo Shakyas (Shakyamuni Buddha image) and Jowo Jowo (Akshobhya Vajra image), after making extensive offerings and excellent prayers, he proceeded to the great monastic center of practice at Chuwo Ri, passing through Tölung Chushur in succession, where the water of life was established. He bestowed the empowerment of life upon many lay and monastic people, and the next day, he carefully inspected the sacred supports of Gongkar Chöde, covered them with khatas, and proceeded to Nechung. On the white side of the month of Khrums (Khrums zla), upon returning to his own monastery, he made gratitude offerings and fulfilled the vows to the Dharma protectors. He held a grand feast of tea and chang for three days, and in addition, for those who were engaged in Dharma practice, he bestowed the great mandala empowerments of the self-arisen treasure of the Lama's complete mind, the three roots Vajrasattva, and the supreme secret unsurpassed Ratna Kilaya. Just as the teachings of the Victorious Ones were being completely fulfilled, the unfinished business inherited from the previous saints, and the remaining parts that were obstructed, subject to others, and dominated by power, translating all the words of the Victorious Ones, the venerable Kunga Khyentse Phuntsok, who held the throne of the Khentse of Gratang Monastery, was invited from his own residence, and from the fifteenth day of the eleventh month (Dbyug zla), together with some who had connections in both the homeland and in exile, beginning with the Sutra of the Fortunate Aeon (mdo sde skal pa bzang po), he began listening to the complete scriptures, and in the intervals, he widely opened the Dharma gate of maturation and liberation to some high and low lay and monastic people. For his own monastery, the Lama of Kongpo Deteng, he held a grand assembly and a long life prayer for the long-lasting lotus feet. He offered excellent riding horses and other things, which were joyfully accepted, and the fruit of hope ripened. The Lama of Tese in the southern Mon region, and the wise Lama Dren from the Dokham region, came specifically, and each according to the customs of their respective regions, displayed hundreds and thousands of offerings, and made vast offerings of stainless dedication. Winter Solstice