Tibetan
བྱོར་པས་མཐོ་བའི་རྒྱ་མ་ཁྲི་ཁང་ཕེབས། །མི་དབང་སྐུ་འཁོར་ཚང་མར་རྐྱེན་སེལ་དང་། །ལམ་བར་གསུང་གིས་འགྲོ་དོན་མཛད་བཞིན་པར། །པདྨའི་སྒྲུབ་གནས་གཡའ་མ་ལུང་དུ་ཕེབས། །གཟིམ་ཕུག་གཏེར་གནས་སོ་སོར་སྙན་ཤལ་དང་། །མཆོད་འབུལ་བསྟན་འགྲོ་བདེ་བའི་སྨོན་ལམ་མཛད། །གོང་མའི་གསུང་སྐྱོར་དགེ་སློང་ཁྲིད་གཉེར་བས། །དད་པས་ཀུན་ནས་བསླངས་པའི་ཞབས་ཏོག་བསྒྲུབས། །རིམ་པར་ཟན་ཡངས་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་ཕེབས། །གནས་རྟེན་ཡོངས་ལ་མཆོད་འབུལ་སྨོན་ལམ་དང་། །ལྕོག་ཏུ་གསེར་ཕུད་སྙན་ཤལ་མཆོད་པ་བཅས། །རྣམ་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པའི་གཉེར་ཁ་མཛད། །སླར་ཡང་ཁྲི་སྨོན་ནས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ལྟར། །གསར་བཙུགས་རྟེན་མདུན་བསྐང་བ་འཕྲིན་བཅོལ་དང་། །ཞི་དྲག་སྦྱིན་སྲེག་རྒྱལ་པོར་རྫོང་འདེབས་གནང་། །དེ་ལས་འོན་ཕུའི་སྟག་ཚང་གཟིགས་མོ་རུ། །ཕེབས་བཞེད་ལམ་བར་གཤིན་དགེ་གསོན་རིམ་སོགས། །སྤྱི་དབང་སྒེར་དབང་སྣ་ཚོགས་ཐབས་སྒོ་ཡིས། །ཕྱོགས་དེའི་སྐྱེ་རྒུར་ཐར་པའི་ས་བོན་བཞག །གནས་དེར་ནམ་ཟླའི་དུས་ཀྱིས་ཕེབས་མ་ཐུབ། །ལྕགས་རི་གྲོང་སྟོད་ཅེས་བྱའི་ཁྱིམ་བཞུགས་ནས། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བརྒྱ་ཚར་བསྐོར་བ་མཛད། །སྔར་བཞིན་གཤིན་དགེ་གསོན་རིམ་འདྲེ་འདུལ་དང་། །དབང་དང་བྱིན་རླབས་བྱད་གདོན་འགྲོལ་བ་སོགས། །ཡུལ་ཁྱིམ་སོ་སོའི་རེ་འདོད་སྐོང་བཞིན་པར། །འོད་གསལ་སྡིངས་དང་བདེ་ཆེན་དགའ་ཚལ་དུ། །ཤེལ་བླ་སྙུང་བླ་སོ་སོས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། །བསྙེན་བཀུར་གཟབ་རྒྱས་འབུལ་ནོད་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས། །གྲྭ་བཙུན་གྱིས་གཙོས་ཁྲོམ་ལ་དབང་སྦྱིན་དང་། །སྒེར་ལྟོས་ལུང་གིས་ཚིམ་པ་མཛད་ནས་ཀྱང་། །ཡང་བསྐྱར་ཁྲི་སྨོན་གཞིས་ཕེབས་དབང་འགའ་བསྩལ། །ཉང་འགོའི་གྲུ་ལས་རིམ་ཕེབས་ཚོང་འདུས་སུ། །ཇོ་བསྟན་ཚོགས་པའི་མཁན་ཕྱག་སྤྱི་པ་སོགས། །མཇལ་མི་མང་པོར་རེ་བ་སྨིན་མཛད་ནས། །ཕན་བདེའི་འབྱུང་གནས་སྨིན་གྲོལ་གླིང་དུ་ཕེབས། །མདོ་ཁམས་ཞེ་ཆེན་སྤྲུལ་སྐུ་དཔོན་གཡོག་དང་། །ཀོང་པོ་བླ་མར་པད་གླིང་རྡོར་ཕྲེང་དང་། །བྱང་གླིང་ཕྱག་རྡོར་ལས་འབྲེལ་ལྷ་ཆེན་དབང་། །བསྩལ་ཞིང་ལེགས་གླིང་ཡུམ་ལ་སོགས་པ་ཡི། །ལྔ་ལམ་གྱུར་ལ་ངོ་སྤྲོད་དགེ་བསྔོ་དང་། །རྒྱ་ཕག་བློ་བཟང་དངོས་གྲུབ་ལ་སོགས་པའི། །མཆོག་དམན་གསོན་དགེ་བསྐྱེད་པ་མང་པོ་ཡི། །དགེ་རྩ་བླ་མེད་བྱང་ཆེན་སར་བསྔོ་སོགས། །ཕན་པ་དུ་མས་རྗེས་འཛིན་བཀའ་དྲིན་བསྩལ། །ཀོང་པོ་བདེ་སྟེང་བླ་མས་ཡོན་སྦྱར་ཏེ། །རིག་འཛིན་འདུས་སྡེས་ཞབས་བརྟན
Chinese
བྱོར་པས་（地名）高耸的རྒྱ་མ་（地名）ཁྲི་ཁང་（地名）行宫驾临， 为所有的地方首领眷属消除灾难， 在路途中以佛法开示利益众生之际， 驾临莲花生大师的修行地གཡའ་མ་ལུང་（地名）。 在各个寝宫和伏藏地敬献哈达， 祈愿佛法兴盛、众生安乐。 由上师的诵经师和格隆（དགེ་སློང་，梵文：bhikṣu，梵文罗马转写：bhikṣu，比丘）经师， 以虔诚之心发起供养。 依次驾临ཟན་ཡངས་（地名）吉祥的桑耶寺（བསམ་ཡས་，Samye）， 对所有圣地和所依进行供养和祈祷， 还在佛殿的顶端供奉金汁和哈达等供品， 致力于成办息增怀诛四种事业。 之后又应ཁྲི་སྨོན་（地名）的邀请， 在新建立的佛像前进行祈祷和嘱托， 赐予息灾、增益、怀爱、诛伏的火供以及镇压地方的仪式。 之后想要前往འོན་ཕུ་（地名）的སྟག་ཚང་（地名）观光， 在前往的路上，为亡者祈福，为生者祝福等等， 通过公共和私人等各种方式， 在那一方的众生心中播下了解脱的种子。 由于当地季节的原因未能成行， 便住在名为ལྕགས་རི་གྲོང་སྟོད་（地名）的家中， 举行了一百次荟供。 如前一样为亡者祈福，为生者祝福，驱除邪魔， 赐予灌顶和加持，解除诅咒和邪祟等等， 在满足各个村庄和家庭的愿望之际， ཤེལ་བླ་（人名）和སྙུང་བླ་（人名）各自迎请到 འོད་གསལ་སྡིངས་（地名）和བདེ་ཆེན་དགའ་ཚལ་（地名）， 给予盛大的款待和丰厚的供养。 向以僧侣为主的民众赐予灌顶， 并通过个别教导使他们心满意足之后， 再次前往ཁྲི་སྨོན་（地名）的住所，赐予了一些灌顶。 在ཉང་འགོ་（地名）的码头依次前往集市， 向ཇོ་བསྟན་（地名）协会的堪布、执事和民众等， 满足了众多信徒的愿望之后， 驾临利乐之源སྨིན་གྲོལ་གླིང་（地名）。 向多康（མདོ་ཁམས་）协庆（ཞེ་ཆེན་）的转世活佛及其随从， 以及工布（ཀོང་པོ་）的喇嘛赐予贝林金刚橛（པད་གླིང་རྡོར་ཕྲེང་）和， 江岭（བྱང་གླིང་）恰多（ཕྱག་རྡོར་）的事业金刚橛（ལས་འབྲེལ་ལྷ་ཆེན་དབང་）， 并向列岭（ལེགས་གླིང་）的佛母等， 介绍五种道次第的转变并回向善根， 以及向རྒྱ་ཕག་བློ་བཟང་དངོས་གྲུབ་（人名）等， 众多的高低贵贱的生者祈福， 并将所有善根回向于无上菩提。 以诸多利益进行摄受并赐予恩德。 工布（ཀོང་པོ་）德登（བདེ་སྟེང་）喇嘛供养资助， 由持明者的僧团祈祷长久住世。
English
Visiting the towering Gyama Khrikhang Palace in Bhyorpa, Eliminating obstacles for all the local leaders and their retinues, While benefiting beings with teachings along the way, He arrived at Yamalung, the practice place of Padmasambhava. Offering scarves in each of the chambers and treasure sites, He made prayers for the flourishing of Dharma and the happiness of beings. The Khenpo and Gelong (དགེ་སློང་，Sanskrit: bhikṣu，Romanized Sanskrit: bhikṣu, monk) instructors of the former master, Performed services inspired by faith. Gradually, he arrived at the glorious Samye in Zanyang, Making offerings and prayers to all the sacred sites and supports. He also offered gold and scarves on the roof, Engaging in the activities of accomplishing the four karmas. Later, as invited by Khri Mön, He made prayers and entrustments before the newly established images, Bestowing fire pujas of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, as well as rituals to subdue the land. After that, he intended to visit Taktshang in Önphu, On the way, he performed rituals for the deceased and blessings for the living, Using various public and private means, He planted the seeds of liberation in the minds of the beings in that area. Due to the season, he could not visit the place, So he stayed in a house called Chakri Grongtö, And performed a hundred tsokhor offerings. As before, he performed rituals for the deceased, blessings for the living, and subdued demons, Bestowing empowerments and blessings, and releasing curses and evil spirits, While fulfilling the wishes of each village and household, Shel Lha and Nyung Lha each invited him to Ösel Ding and Dechen Gatsal, Offering grand hospitality and extensive offerings. He bestowed empowerments to the public, mainly monks and nuns, And satisfied them with individual teachings, Then he returned to Khri Mön's residence and bestowed some empowerments. At the Nyangö dock, he proceeded to the market, To the Khenpo, stewards, and people of the Jo-ten association, After fulfilling the wishes of many devotees, He arrived at Minling, the source of benefit and happiness. To the Tulku and attendants of Shechen in Dokham, And to the lamas of Kongpo, he bestowed the Peling Dorje Phurba and, The Jangling Chakdor Leshrel Lhachen empowerment, And to Lekling Yum and others, He introduced the transformation of the five paths and dedicated the merit, And to Gyaphak Lozang Ngodrup and others, He blessed many high and low living beings, And dedicated all the merit to unsurpassed enlightenment. He bestowed kindness by embracing them with many benefits. The lama of Kongpo Deteng offered support, And the community of vidyadharas prayed for his long life.
Tibetan
་ཆོ་ག་མཛད། །སྐབས་འདིར་བཞུགས་གནས་ཆོས་འཁོར་ལྷུན་པོ་ཡི། །ཉམས་གསོ་གེགས་མེད་ཚགས་སུ་ཚུད་པ་ལ། །རྣམ་ལྔའི་ཕྱག་དར་འཕྲེང་བ་ཚར་དངར་བ། །མཛེས་པར་བསྟར་ལ་ལྷ་བསང་རྒྱས་པ་དང་། །ཕྱི་ཉིན་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྲུང་འཁོར་བཅས་ལ། །གཏང་རག་གསོལ་མཆོད་སླར་ཡང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། །ཧོར་བླ་ཆོས་རྫོང་རྣམ་རྒྱལ་གྲགས་པ་ཡི། །རྟ་ནོར་མཛོ་གཡག་མར་ལྡང་ལ་སོགས་པའི། །བརྒྱ་ཕྲག་འབུལ་བ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ཁྱད། །བཀོད་ལེགས་ཡིད་འོང་ཁང་བཟང་འདིར་བཞེས་ཤིང་། །སྐྱེས་ལན་ཚེ་ཡི་དབང་ལ་སོགས་པ་གནང་། །ལྷ་རིགས་རྒྱ་རིའི་ཞབས་དྲུང་གཤེགས་པ་ལ། །རིན་ཐང་བྲལ་བའི་བསྔོ་རྟེན་ཁྱད་འཕགས་འབྱོར། །དམིགས་ཡུལ་ཐར་ལམ་བགྲོད་པའི་བཀའ་དྲིན་བསྩལ། །རྒྱལ་ཟླའི་སྟོད་ལ་དར་ལུང་དགོན་དུ་བསྐྱོད། །དོན་གཉེར་མང་པོར་འདོད་པའི་དབང་ལུང་དང་། །དེ་ལས་ཆོས་བཟང་མཁའ་འགྲོའི་དོ་ར་ཆེ། །དར་རྒྱས་ཆོས་གླིང་ཆོས་ཀྱི་འདུན་ས་ཆེར། །དམར་ནག་ཁྲོམ་དུ་འཁྱིལ་བའི་སྐྱེ་བོ་ལ། །འཆི་བདག་ལས་རྒྱལ་དབང་གིས་ཚིམ་པར་མཛད། །གནས་དེར་གཉུག་མར་གནས་པ་ཕོ་མོ་ཡིས། །པད་གླིང་ཕྱག་ལེན་མཁའ་འགྲོ་བསུན་བཟློག་གི། ཆོ་གའི་རྗེས་འབྲེལ་འབུལ་ནོད་རྒྱས་པར་བསྟབས། །ཕྱི་ཉིན་གིང་བཞིའི་འཆམས་ཀྱི་གཟིགས་མོ་ཕུལ། །སྟེང་ཤོད་གཟིམས་ཆུང་མགོན་ཁང་ཆེན་མོ་ཡི། །གཏོར་གསོ་ཕྲིན་བཅོལ་སྙན་ཤལ་མཛེས་པར་སྤྲས། །ལྡུམ་པོའི་གཞིས་ཕེབས་བླ་མ་དྲག་པོའི་དབང་། །གསང་འདུས་ལས་བྱང་ལུང་དང་བསྐང་གསོ་སོགས། །རེ་འདོད་བཞིན་མཛད་སྐྱིད་རུ་གཞིས་དེ་ལས། །རང་དགོན་ཐེག་མཆོག་ཨ་ཏིའི་གླིང་དུ་ཕེབས། །དད་གསུམ་མངའ་བ་གསེར་ཟངས་ཡུམ་སྲས་དང་། །མདོ་སྨད་གྲུ་དགོན་གྲྭ་པ་བཅུ་ཕྲག་གསུམ། །དཔལ་སྤྲུལ་ཀོང་བླ་ཧོར་བླ་སྨྲ་ལྕོག་གདུང་། །ལ་སོགས་འདོད་ཆོས་ཞུ་མི་ཁག་མང་པོར། །སྔ་ཕྱིར་ཆོས་ཐུན་སོ་སོར་བཅད་མཛད་ནས། །བླ་མ་ཞི་དྲག་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་སོགས། །གཏེར་གསར་གཙོར་གྱུར་དབང་ལུང་ཟབ་ཁྲིད་བཅས། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་མང་བཀྱེ་བར་མཛད། །རྒྱལ་ཟླའི་དུས་རིམ་ཆེན་མོ་སྤྲོས་པར་བཅས། །སྔར་བཞིན་རྟེན་གཏོར་འབུལ་བ་ལ་སོགས་གནང་། །དེ་འདས་ཡོངས་འཛིན་ཆུ་བྱི་སོ་དགུའི་སྟེང་། །ཕེབས་པའི་གསར་ཚེས་དགྱེས་སྟོན་སྔར་བཞིན་དང་། །རྣམ་སྲས་གླིང་དུ་ཡུམ་ཉིད་འདུས་བྱས་སུ། །གྱུར་པའི་ཚོགས་ཀྱི་གྲལ་དབུར་ཆིབས་བཏེག་པར། །ཟང་ཟིང་དངོས་པོའི་འབུལ་ནོད་སྤམ་མཐོ་དང་། །ཁྱད་པར་རང་ནོར་སྦྱོང་དུས་འཁྱར་བ་ཡི། །ཧོ
Chinese
举行法会。此时，为了让驻锡地法轮灵岩寺的修复毫无阻碍地圆满完成，将五彩的旗幡整齐地排列，举行盛大的祭神仪式，第二天又向金刚护法及其眷属献上酬谢供养，再次委托事业。霍尔喇嘛却宗南嘉扎巴的马、牛、牦牛、黄油等成百上千的供品，作为殊胜的缘起，陈设精美，迎请入住这座令人心旷神怡的精美殿宇，并回赠寿命灌顶等。为前往神族嘉日座前的人，奉献了无价的供养，赐予了通往解脱道的恩德。在藏历新年期间前往达隆寺（Darlung Gompa）。为了满足众多信徒的愿望，赐予灌顶和传承，以及其上的却桑空行母道场，达杰曲林大法洲，广阔的佛法集会之地，让聚集在红黑市场中的人们，都因战胜死主而感到满足。居住在那里的男女老少，都按照莲花生大师的仪轨，举行了空行母遣除障碍的法会，并广行供养。第二天，献上了金刚舞的表演。上下寝宫大护法殿，陈设朵玛食子，委托事业，装饰精美。前往伦布的庄园，赐予猛厉上师的灌顶，以及密集金刚的事业仪轨传承和圆满仪轨等，如愿以偿地完成了，从吉如庄园启程，前往自己的寺庙——大乘无上瑜伽洲。拥有三信的金刚亥母母子，以及多麦（青海）竹贡寺的三百多僧人，还有贝玛仁波切、公唐喇嘛、霍尔喇嘛、斯玛乔家族等众多前来求法的人们，分批次地安排了法会，赐予了寂静与忿怒本尊、诸佛总集等新伏藏为主的灌顶、传承和甚深窍诀，广行殊胜的佛法布施。以盛大的藏历新年庆典来庆祝，如往常一样供奉佛像和朵玛等。此后，在导师去世三十九年后的水鼠年，像往常一样举行了新年庆典，在南色林，将莲师佛母迎请至法会的首座，以丰厚的财物进行供养，特别是为了净化自己的财产，在流逝的时间里
English
Performed rituals. At this time, in order to ensure the flawless and complete restoration of the residence, Dharma Wheel Lhunpo, strings of five-colored prayer flags were neatly arranged, and a grand incense offering was made to the gods. The next day, offerings of gratitude were made to the Vajra Dharma Protectors and their retinues, and activities were once again entrusted. Hor Lama Chödzong Namgyal Drakpa's hundreds of offerings, including horses, cattle, yaks, butter, etc., were arranged as special auspicious signs. They were beautifully displayed, and he was invited to reside in this delightful and beautiful palace, and longevity initiations, etc., were given in return. To those who went before the lineage of the gods, Gyari, invaluable offerings were made, and the kindness of traversing the path to liberation was bestowed. During the early part of the royal month, he traveled to Darlung Monastery. To fulfill the wishes of many seekers, empowerments and transmissions were given, as well as the great Dakini gathering place of Chözang, and the vast Dharma assembly of Dargyé Chöling. He satisfied the beings gathered in the red and black market with the power to overcome the Lord of Death. The men and women who resided there permanently performed the practice of Pema Lingpa, the Dakini obstacle-averting ritual, and extensively offered and received. The next day, a performance of the Gingzhi dance was offered. In the upper and lower chambers of the great protector shrine, tormas were offered, activities were entrusted, and beautiful silk scarves were displayed. He visited the estate of Lhumpo and bestowed the empowerment of the Wrathful Lama, as well as the transmission of the secret assembly's action ritual and the completion ritual, etc., as desired. From the estate of Kyiru, he traveled to his own monastery, the Great Vehicle Ati Ling. The golden statue of Vajravarahi and her son, who possessed the three faiths, and the three dozen monks of Domé Druk Gon Monastery, as well as Pema Rinpoche, Kong Lama, Hor Lama, and the descendants of the Smra Lcogs family, and many others who came to request the Dharma, were given separate Dharma sessions in succession. He bestowed empowerments, transmissions, and profound instructions, mainly on new treasures such as the peaceful and wrathful deities, the assembly of all Sugatas, and extensively distributed the sublime Dharma. He celebrated with a grand celebration of the royal month, and as before, offered statues and tormas, etc. Thereafter, in the Water Mouse year, thirty-nine years after the passing of the tutor, the New Year's celebration was held as usual. In Namse Ling, the consort of Padmasambhava was invited to the head of the assembly, and offerings of lavish material goods were made, especially to purify one's own wealth, in the passing of time.