Tibetan
ཕྲིན་ལས་བཞི་ཡི་མཛད་པའི་སྣང་བ་ཡི། །ངེས་མེད་སྐྱེ་བོ་ཐར་པའི་ལམ་བཀོད་པའི། །རྣམ་ཐར་ཡོས་ཟླའི་དམར་པོའི་ཕྱོགས་ཉེར་བསྐྱངས། །ལོ་འདིའི་མཇུག་གི་དུས་རིམ་ཆེན་མོ་ཡི། །སྤྲོས་བཅས་ཕྱག་ལེན་གནམ་གང་གཏོར་འབུལ་དང་། །དགུང་ལོ་སོ་བརྒྱད་འགལ་བྱེད་ལྕགས་ཕག་ལོ། །གསར་ཚེས་དགྱེས་སྟོན་ལ་སོགས་སྔར་བཞིན་མཛད། །དད་སྟོབས་འཆང་བ་མངའ་བདག་བླ་མ་དང་། །རྗེ་བཙུན་བླ་མ་ལེབ་རྩེ་བླ་མ་སོགས། །ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་མང་པོར། །དབང་ལུང་ཁྲིད་སོགས་རང་རྒྱུད་སྨིན་བྱེད་དང་། །འབྲུག་པ་གཞུང་གི་ཨ་ཁུར་གྲགས་པ་དང་། །ཡར་འབྲོག་བཀྲས་ཤོང་ཞོལ་སྡེ་སྤང་ནས་སོགས། །མི་བདག་འགའ་ཡི་རྐྱེན་སེལ་མང་པོ་མཛད། །རང་གྲྭ་དྲུང་འཚོ་ལེགས་འབྱོར་ཞེས་བགྱི་བས། །སྨན་གྱི་རྒྱུད་བཞིའི་ནག་འབྱམས་རྒྱུགས་འབུལ་དང་། །གསེར་མདོག་ཅན་པའི་དགེ་བཤེས་ཁག་གཅིག་གིས། །འདུལ་བ་མདོ་རྩ་མཛོད་རྩ་དབུ་མ་འཇུག །རྣམ་འགྲེལ་རྩ་གཞུང་བྱམས་པའི་ཆོས་སྡེ་ལྔ། །སྡོམ་གསུམ་རབ་དབྱེ་བཅས་པའི་རྒྱུགས་ཕུལ་བར། །དགྱེས་བཞེས་ལེགས་ཆ་དངོས་པོའི་གསོལ་རས་བསྩལ། །ལོ་འདིའི་དབོ་ཟླ་ས་ཟླའི་སྒྲུབ་མཆོད་དང་། །སྣྲོན་ཟླའི་དུས་སྟོན་སྤྲོས་བཅས་སྔར་བཞིན་དང་། །སྤྱི་དབང་ཆེན་མོ་ཚེས་བཅུ་ཁག་གཉིས་ལ། །སྒེར་དབང་མཇལ་ཁ་རེ་འདོད་ཇི་བཞིན་བསྩལ། །རྗེ་བཙུན་བླ་མར་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི། །རྩ་ཁྲིད་ཡན་ལག་ཁྲིད་སོགས་མ་བུ་དང་། །རྡོར་སེམས་སྨིན་ལམ་གཅོད་ཀྱི་ལུང་ཁྲིད་བཅས། །གསན་ཏེ་ཐུགས་རྒྱུད་འགེལ་བའི་མཛད་པ་བརྩམས། །ཤེལ་བྲག་བླ་མར་རང་བྱོན་ནས་སོགས་དང་། །ཚལ་པ་བཟད་པ་དགེ་ཚལ་གྲྭ་པ་སོགས། །ས་དགེ་འབྲུག་སོགས་རིས་མེད་ཆོས་ཞུ་བ། །པད་མཚོར་ངང་པ་ཇི་བཞིན་འདུས་པ་ལ། །བཀའ་གཏེར་མང་པོའི་དབང་ལུང་གདམས་པ་དང་། །ཁྱད་པར་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ངོ་སྤྲོད་པའི། །ཟབ་ཁྲིད་མང་པོ་བར་མེད་སྨིན་པར་གནང་། །མཁའ་སྤྱོད་བདེ་ཆེན་གླིང་གི་དབེན་གནས་སུ། །རྗེ་བཙུན་བླ་མའི་བཞུགས་གནས་གསར་འགྱེད་ཉིད། །ལེགས་པར་གྲུབ་སྟེ་ཞལ་བསྲོའི་རྟེན་འབྲེལ་དང་། །ཕུན་ཚོགས་དགེ་བའི་ཤིས་བརྗོད་མེ་ཏོག་འཐོར། །ཁྲུམས་ཟླའི་ནང་དུ་གར་དབང་ཚེ་ཡི་ལྷ། །བདུན་ཕྲག་ཞག་ཏུ་བསྙེན་ཅིང་སྒྲུབ་པ་དང་། །ཀོང་བླ་མོན་བླ་དབུ་མཛད་རིན་འབྱུང་སོགས། །བཅུ་ཕྲག་གཉིས་ལ་གཏེར་གསར་དབང་ཡོངས་བསྩལ། །བླ་བྲང་ཕྱོགས་ཀྱི་གཟིམས་ཆུང་མགོན་ཁང་ཉིད། །རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་གསར་བཞེངས་ཀྱི། །ཞལ་བསྲོའི་བསྐ
Chinese
四种事业的示现中， 为无定众生安置解脱道， 于兔年三月的红色吉日， 此年终末的重大时节里， 举行盛大的驱魔朵玛供养， 三十八岁违逆之铁猪年， 如常举行新年庆典等活动。 持有信心的领主上师和， 至尊上师列哲上师等， 从四面八方汇聚的众多眷属， 赐予灌顶传承引导等成熟自相续， 以及被称为竹巴教法的阿库， 还有从雅砻扎雪、肖德邦等地方， 为一些施主做了许多遣除违缘。 自己寺院的经师名叫莱觉者， 应考《医方四续》的全部内容， 以及一些身着金色袈裟的格西们， 应考《律经根本》、《俱舍根本》、《入中论》， 《释量论根本》以及慈氏五论， 还有《三戒论》等， 欣然接受并赐予优厚的实物奖赏。 此年四月和五月的修法供养， 以及六月的节日庆典如常举行， 两次共同的大法会十斋日上， 如愿赐予单独的觐见机会。 于至尊上师处听闻了， 《诸佛总集》的根本引导和支分引导等母子法， 以及金刚萨埵成熟道和断法的传承引导， 从而开始了融入心续的修行。 在谢扎拉上师的自生处等地， 以及蔡巴、扎巴、格擦扎巴等， 萨、格、竹等无宗派的求法者， 如天鹅汇聚莲花湖一般， 赐予了许多噶玛和伏藏的灌顶传承窍诀， 特别是开示意义心髓的， 许多甚深引导无间断地予以成熟。 在空行大乐洲的寂静处， 至尊上师的新建住所， 顺利建成并举行了开光仪式， 抛洒吉祥圆满的善妙鲜花。 七月里，噶当长寿天女， 用整整一周的时间进行祈祷和修持， 并为贡拉、门拉、维色仁炯等， 二十余人赐予了全套的新伏藏灌顶。 为拉章方向的寝宫护法殿， 新建了包括所依和能依的， 开光奠
English
In the manifestation of the activities of the four karmas, To establish beings of uncertain fate on the path of liberation, The auspicious red side of the Rabbit month was upheld. In the great events at the end of this year, The elaborate practice of offering Torma for dispelling obstacles was performed. In the Iron Pig year, which opposes his thirty-eighth year, The New Year celebrations and other events were held as usual. To the many disciples gathered from the four directions, Including the faithful lord lamas and the venerable Lebtse Lama, He bestowed empowerments, transmissions, and instructions to ripen their minds, And performed many obstacle-clearing rituals for some patrons, From places like Drakpa's government, Yarlung Trashi Shong, and Sholde Pang. The monastery's own lecturer, named Lekjor, Underwent the examination of the complete four volumes of the medical tantras, And some Geshes wearing golden robes, Underwent examinations on the root texts of Vinaya, Abhidharma, Madhyamaka, and Pramanavarttika, As well as the five treatises of Maitreya and the distinctions of the three vows. He gladly accepted their offerings and bestowed generous material rewards. The practice ceremonies of the fourth and fifth months of this year, And the elaborate celebrations of the sixth month's festival were held as usual. On the two great public empowerment Tenth Days, Individual audiences were granted as desired. From the venerable Lama, he received the root instructions and branch instructions, Of the Delek Kundu (（藏文）bde gshegs kun 'dus，（梵文天城体） सर्वसुगतसमावेश，（梵文罗马拟音）Sarvasugatasamavesha，（汉语字面意思）一切善逝之总集） and other mother and son teachings, As well as the transmission and instructions for the Vajrasattva ripening path and Chöd. Thus, he began the activity of imbuing his mind stream. At the self-arisen place of Shelrak Lama and others, As well as Tsalpa, Zapa, Getsa Drapa, and others, Religious seekers of all schools, such as Sakya, Gelug, and Drukpa, Gathered like swans in a lotus lake. He bestowed empowerments, transmissions, and instructions for many Kama and Terma teachings, And especially introduced the essence of the meaning. Many profound instructions were continuously bestowed to ripen them. At the secluded place of Dakchen Ling in Khachö, The new residence of the venerable Lama, Was successfully completed, and a consecration ceremony was held, Scattering auspicious flowers of perfect virtue. In the seventh month, the Garwang Tseyi Lha (（藏文）gar dbang tshe yi lha，（梵文天城体）वश आयुर्देव，（梵文罗马拟音）Vasha Ayurdeva，（汉语字面意思）自在寿命天), the goddess of long life, Was propitiated and practiced for a full week. And the complete set of new Terma empowerments was bestowed upon Kongla, Monla, Wise Rinchen Jungne, and others, More than twenty people. For the protector shrine in the Lama's residence, A new construction was started, including the supports and supported, And the consecration was
Tibetan
ང་བ་གསོལ་མཆོད་མཛད་པ་ལ། །དགྱེས་པའི་སྤྱན་ལྟས་ཡ་མཚན་བྱུང་ཞེས་གསུངས། །དབུ་རུ་སྟོད་ཀྱི་ཏེ་སྒྲོའི་ཆུ་ཚན་ཉིད། །སྐུ་ཡི་འཕྲོད་བཞེས་དག་ལ་ཕེབས་བཞེད་ཀྱི། །མར་ངོའི་ཚེས་བཅུར་དགོན་ནས་ཆིབས་བཏེག་ལ། །རིམ་གྱིས་གཡོ་རུའི་ཁྲ་འབྲུག་གནས་སུ་ཕེབས། །གནས་རྟེན་རྣམས་ལ་མཆོད་འབུལ་སྙན་ཤལ་བསྟར། །བསྟན་འགྲོ་བདེ་བའི་ཐུགས་སྨོན་ཡང་དག་མཛད། །དེ་ལས་སྣེའུ་རྫོང་བཞུགས་འཁོར་བཅས་ཀྱི། །ཆིབས་སྐྱེལ་དང་བཅས་ལམ་བར་ལྔ་མཆོད་ཀྱི། །གནས་རྟེན་ཞིབ་མཇལ་ཉང་འགོ་གྲུ་བརྟོལ་ཏེ། །ཁྲི་སྨོན་ཕེབས་ལ་ཚེ་ཡི་དབང་བཀའ་བསྩལ། །བཀྲ་ཤིས་རྡོ་དཀར་གྲགས་པ་ཙོང་ཁ་པའི། །ཁྱད་འཕགས་གནས་མཇལ་དེ་ལས་འོན་ཕུར་ཕེབས། །སྙུང་གནས་བླ་མ་འགྱུར་མེད་དགེ་ལེགས་ཀྱི། །ཁོས་སུ་ཕེབས་པའི་ཞབས་ཏོག་ལེགས་པར་བསྒྲུབས། །ཆོས་སྡིངས་རྒྱལ་སྲས་དམ་པའི་བཀས་མངགས་ལྟར། །དགོན་དེའི་ཉེ་འདབས་ཆིབས་བཤོལ་བསྙེན་བཀུར་གཟབས། །དེ་ལས་བོད་འབྲོག་མང་པོའི་རེ་སྐོང་བཞིན། །གཏད་དཀར་ལ་བརྒྱུད་མལ་གྲོ་གཞུང་བསྲང་སྟེ། །ཀོ་མོར་ཕེབས་ནས་ཁྲོམ་ལ་ཚེ་དབང་མཛད། །དབྱུག་ཟླའི་ཚེས་ལྔར་འབྲི་ཁུང་རྫོང་གསར་ཕེབས། །རྗེ་དྲུང་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་དང་མཇལ་ཞིང་། །འབྲི་ཁུང་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པའི་ཡང་སྲིད་ནི། །དཀོན་མཆོག་ཕྲིན་ལས་དོན་གྲུབ་གང་ཉིད་དང་། །དཀོན་མཆོག་བསྟན་འཛིན་འགྲོ་འདུལ་ལྷན་རྒྱས་མཇལ། །བསྙེན་བཀུར་མཐོང་གཟོས་བདག་རྐྱེན་མཛད་ཅེས་གསུངས། །དེ་ལས་ཏེ་སྒྲོའི་ཚ་ཆབ་ཞག་བདུན་བཞེས། །མི་རྗེ་དམ་པའི་བཀའ་བརྟགས་ཕྱག་རྒྱའི་དོན། །ཇི་བཞིན་མལ་གྲོ་རྫོང་ནས་ཟུར་བསོས་གཟབས། །ཡུལ་ལྷར་བསང་དང་གསོལ་མཆོད་དར་འཕན་སོགས། །བྲེས་ཤིང་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཡབ་ཡུམ་གྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ཚོགས་བརྒྱ་ཉིན་སྦྲེལ་མཛད། །དེ་ལས་དབུ་རུ་ཞྭ་ཡི་ལྷ་ཁང་ཕེབས། །གཏོར་གཞི་གསར་བརྗེར་བསྐང་གསོ་ཕྲིན་བཅོལ་དང་། །གནས་དེའི་གྲྭ་ཚང་སྔགས་བོན་ཚེས་བཅུ་བར། །མ་གཟའ་རྡོར་གསུམ་ལ་སོགས་ལུང་འགའ་དང་། །གྲུབ་ཆེན་འགྱུར་མེད་ཅན་ལ་གཤིན་རྗེས་མཚོན། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འབྲེལ་བ་ཁ་ཤས་བསྩལ། །ཡིབ་ཕྱི་དགོན་དུ་ཨོ་རྒྱན་ཕུན་ཚོགས་དང་། །ཚེས་བཅུ་མ་ཎི་བ་སོགས་བཅུ་ཕྲག་ལྔར། །གུ་རུ་དྲག་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབང་དང་། །འདུས་པའི་ཁྲོམ་ལ་འཆི་མེད་དཔལ་སྟེར་དབང་། །དྭགས་པོ་ཨོ་རྒྱན་བསོད་ནམས་ཞེས་བགྱི་བས། །པདྨ་བཀའ་ཐང་རྒྱུགས་ཕུལ་ལེགས་ཆ་བསྩལ། །རིམ་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་འབྲེལ་བ་གནང་བཞིན་པར། །འ
Chinese
进行供养祈祷时，据说出现了令人惊奇的喜悦景象。前往卫藏上部的德卓温泉，是为了调养身体。在芒罗（玛尔果，今墨竹工卡县）的初十，从寺院启程，逐渐前往约茹的昌珠圣地。对圣地所依进行供养，陈列哈达，真诚祈愿众生安乐。之后，在奈乌宗（奈乌栋，今乃东县）驻锡，包括随行人员在内，连同送行队伍，一路进行五供。详细朝拜了聂昂果（娘果）的圣地所依，渡过船只，在赤门（赤麦）赐予长寿灌顶。朝拜了扎西多噶（扎西多喀）格拉巴宗喀巴的殊胜之地，之后前往昂布。永住喇嘛久美格勒（久美德勒）尽心尽力地准备了迎接事宜。按照曲丁嘉赛丹巴（曲丁嘉赛丹巴）的旨意，在寺院附近驻扎，受到了周到的款待。之后，为了满足众多藏族牧民的愿望，经过达嘎拉（达卡拉），沿着墨竹工卡河谷，前往科莫，向民众赐予长寿灌顶。在四月的初五，前往直贡宗萨（直贡宗则）。与杰仲仁波切的转世相见。直贡曲吉扎巴的转世，与贡觉赤列顿珠（贡觉赤列顿珠），贡觉丹增哲度（贡觉丹增哲度）一同会面。据说受到了款待和尊重。之后，在德卓温泉住了七天。关于人主圣者的旨意，以及手印的意义，像那样从墨竹工卡宗认真地进行了封锁。向地方神灵献上桑烟、供养、经幡等。为了所有逝者的聚集，昼夜不停地在胜乐金刚父母的坛城中进行百供。之后前往卫茹夏伊拉康。更换朵玛基座，进行祈祷和委托，以及该地的僧团，咒士和苯教徒在初十，对麻匝多吉松（母曜金刚三）等一些仪轨，以及成就者久美坚赞的阎魔法进行会供。赐予了一些殊胜的佛法缘起。在叶普寺，向邬金彭措（乌金彭措）和初十嘛呢哇等十五人，赐予古汝扎波（忿怒莲师）的身语意灌顶，以及在聚集的集市中赐予长寿自在灌顶。向名为达波邬金索南者，授予莲花生大师传记的考试，并赐予了奖励。逐渐地给予佛法缘起。
English
When making offerings and prayers, it is said that a wondrous sight of joy appeared. Going to the Tsedro hot springs in Upper U-Tsang was for the purpose of recuperating the body. On the tenth day of Marngo (Margo, present-day Mozhugongka County), they set out from the monastery and gradually proceeded to the sacred site of Trakdruk in Yoru. Offerings were made to the sacred supports, and katas were displayed, sincerely praying for the well-being of all beings. Afterwards, they resided in Neudong Dzong (present-day Nedong County), including the entourage, and along with the escorting party, performed five offerings along the way. They meticulously visited the sacred supports of Nyango, crossed by boat, and bestowed the empowerment of longevity at Trimön (Chime). They visited the extraordinary site of Tashi Dokar Drakpa Tsongkhapa, and then proceeded to Önphu. Yongdzin Lama Jürme Gelek diligently prepared the welcoming arrangements. As instructed by Chöding Gyalsé Dampa, they encamped near the monastery and received respectful hospitality. Thereafter, to fulfill the wishes of many Tibetan nomads, they passed through Dakarla, along the Melro valley, and proceeded to Komo, where they bestowed the longevity empowerment upon the people. On the fifth day of the fourth month, they arrived at Drikung Dzongsar. They met with the reincarnation of Jedrung Rinpoche. The reincarnation of Drikung Chökyi Drakpa, met with Könchok Trinle Dondrup, and Könchok Tenzin Drodul together. It is said that they received hospitality and respect. Afterwards, they stayed at the Tsedro hot springs for seven days. Regarding the instructions of the noble Lord, and the meaning of the mudras, they carefully observed the sealing from Melro Dzong. They offered sang, offerings, prayer flags, etc., to the local deities. For the gathering of all the departed, they continuously performed a hundred offerings day and night in the mandala of Chakrasamvara and Vajrayogini. Afterwards, they proceeded to Uru Zhawa Lhakhang. They replaced the torma base, performed prayers and entrustments, and the monastic community, tantrikas, and Bonpos of that place, on the tenth day, performed some rituals such as Magza Dorje Sum (Mother Planets Vajra Three), and the Yamari of the accomplished Jürme Gyaltsen. They bestowed some auspicious Dharma connections. At Yipchi Monastery, to Ugyen Püntsok and the fifteen Maniwas on the tenth day, they bestowed the body, speech, and mind empowerments of Guru Drakpo (Wrathful Guru), and the empowerment of bestowing immortality and glory in the assembled market. To the one named Dakpo Ugyen Sönam, they awarded the examination of the Padma Kathang ( পদ্মকথংগা，padmakathaṃga，莲花生大师传记), and bestowed rewards. Gradually, they continued to bestow Dharma connections.