Tibetan
ཏེར་རྙིང་བཀའ་མ་དག་སྣང་སོགས། །དབང་དང་རྗེས་གནང་ཟབ་ཁྲིད་མན་ངག་ལུང་། །ཉིན་ལྟར་ཆོས་ཐུན་གཉིས་གསུམ་ལ་སོགས་པའི། །དམ་པའི་ཆོས་སྒོ་འབུམ་ཕྲག་ཕྱེ་བ་སོགས། །རྣམ་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་འཆི་མེད་ལམ་ལ་བཅས། །སྤྲེལ་ཟླའི་དུས་ཆེན་ཚེས་བཅུ་མཆོད་པ་དང་། །རྗེས་འབྲེལ་ག །ཏོར་དབང་གནད་ཀྱི་ཤོག་གཅིག་མ། །ཕྱི་ཉིན་ཁྲི་ཕྲག་འདུས་པའི་ཁྲོམ་པ་ལ། །ཚེ་སྲིང་དབང་སྟེ་ཐར་པའི་ས་བོན་བཏབ། །མི་རྗེའི་བཀའ་ཡི་ཕྲིན་ལས་ཤིང་རྟ་ཆེ། །མགྲོན་གཉེར་སྨུག་པོ་སྟང་དཔྱལ་འཁོར་བཅས་ལ། །ཚེ་གུར་དབང་དང་ནང་རྟེན་མཇལ་ཁ་གནང་། །སྟོན་དུས་སྨྲ་བོ་ལྕོག་པའི་གདུང་རྒྱུད་དང་། །བློ་གསལ་གྲྭ་བ་ཉི་ཤུ་སྐོར་ཉིད་ལ། །རྒྱུད་རྒྱལ་རྩ་རྒྱུད་གསང་བ་སྙིང་པོ་ཡི། །བཤད་སྲོལ་བླ་མ་གོང་མའི་གསུང་རྒྱུན་བཞིན། །ལུང་རིགས་ཀྱིས་བརྒྱན་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་པོ། །གཏན་ལ་འབེབས་པའི་བཤད་པ་ཞིབ་མོར་མཛད། །ཁྲུམས་ཟླའི་ཚེས་དགུར་མཆེད་འཁོར་ལྷན་ཅིག་པར། །འོལ་དགའི་ཚ་ཆབ་འཕྲོད་བཞེས་དག་ལ་བསྐྱོད། །བདུན་ཕྲག་ཞག་འདས་རྫིང་ཕྱིའི་གནས་གཟིགས་ལ། །ཕེབས་པར་དགོན་སྡེ་དེ་ཡིས་གུས་པར་མཆོད། །དེ་ལས་རྗེ་དྲུང་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེས། །གཏོང་བའི་ཕྱག་སྐྱོང་འཁོར་བཅས་ཆིབས་བསུ་དང་། །ཐབ་བསུར་བསྔགས་ལ་བླ་བྲང་སྟེང་ཉིད་ནས། །འབུད་དཀྲོལ་བསང་དར་བཀོད་པ་ཚར་དངར་བས། །ཉེར་བསུས་མཇལ་དར་ཕྱག་སྔོན་གནང་བ་སོགས། །བཀུར་སྟི་གཟེངས་བསྟོད་ཆེན་པོས་གོང་དུ་བཀུར། །དག་སྣང་གཡུ་སྒྲོན་མ་ཡི་རྗེས་གནང་དང་། །གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོའི་སྲོག་གཏད་གཞན་ཡང་ནི། །རྒྱལ་གསོལ་ཕྲིན་ལས་དོན་བཅུ་མ་ཉིད་དང་། །སྒྲུབ་ཐབས་སྤྲིན་ནག་འཁྲིགས་པའི་ལུང་བཅས་གསན། །དགེ་བའི་ཚེས་ལ་འདུས་པའི་ཚོགས་ཉིད་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྤྲུལ་སྐུ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད། །རྗེ་འདི་མཐོན་པོའི་ཁྲི་ལ་སྤྱན་དྲངས་ནས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་ཉེར་དཔྱད་སྔོན་བསྟར་བའི། །ཟང་ཟིང་དངོས་པོའི་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེ་བཅས། །འཆི་བ་མེད་པའི་ཆོ་ག་དེའི་རྫས་སོགས། །ཏིང་འཛིན་སྔགས་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཉིད། །རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་སོགས། །སྙན་འཇེབས་དབྱངས་ཀྱི་འགྱུར་བ་ལྡན་བཞིན་པར། །ཞབས་པད་བརྟན་པའི་གསོལ་འདེབས་སྒྲུབ་པར་མཛད། །ཕར་ཡང་སྐྱེས་ལན་ཚུལ་དུ་ཆིབས་བཟང་པོས། །ཐོག་དྲངས་དངོས་པོའི་འབུལ་བ་གྱ་ནོམ་པ། །འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་མང་འགྱེད་བསྲུང་མདུད་བཅས། །དག་པའི་སྣང་བ་ཆོས་དར་འབུལ་བར་མཛད། །ཉེར་ལྔ་མཁའ་
Chinese
旧译经典和净相法等，灌顶和随许，甚深窍诀和口传，每天两三次的法会等，开启了成千上万的殊胜法门等，以四种事业成就无死之道，猴月的节日十斋日供养，以及后续的朵玛灌顶要诀一张纸，第二天在聚集了成千上万人的集市上，赐予长寿灌顶，种下了解脱的种子，如同人王的教言事业大车，对于管家斯穆波·丹贝等眷属，赐予寿命帐篷灌顶和内供朝拜，秋季，对于斯玛沃查的后裔，以及二十名左右的聪慧僧人，如上师的口头传承一般，以教证理证庄严，将基道果三者，确定下来而作详细讲解，在射月的初九，与眷属一同，前往奥嘎的温泉沐浴，过了一周后，前往日琼朝圣，该寺院恭敬供养，之后，杰仲活佛仁波切，派遣侍从等眷属迎接，以熏香迎接，从拉章上方，吹奏法器，布置桑烟和经幡，以丰盛的陈设，迎接并献上哈达等，以极大的尊敬和赞颂来尊崇，赐予净相玉灯的随许，以及大夜叉的命依，此外还有，祈祷胜利的事业十事母，以及成就法乌云密布的口传，在吉祥之日，由聚集的僧众，金刚上师活佛亲自主持，将这位上师迎请到高高的法座上，陈设身语意所依，以及各种各样的供品，以及无死仪轨的物品等，以三摩地和咒语加持，供养七政宝和八吉祥等，伴随着悦耳的旋律，祈祷莲足永固，并且作了祈祷，反过来，也以回赠的方式，用良马为首的丰盛供品，对聚集的僧众进行布施和守护加持，供养清净的景象和经幡，二十五空行
English
Old translations of scriptures and pure visions, empowerments and subsequent permissions, profound instructions and oral transmissions, daily two or three Dharma sessions, etc., opening hundreds of thousands of sublime Dharma doors, etc., accomplishing the four activities on the path of immortality, Offering the tenth day of the Monkey Month festival, and the subsequent Torma empowerment, the key is one sheet of paper, The next day, in the market where tens of thousands of people gathered, bestowed the longevity empowerment, planting the seeds of liberation, Like the great chariot of the King's command, To the steward Smukpo Tangyal and his entourage, bestowed the life tent empowerment and inner relic audience, In autumn, to the descendants of Smawochak, and about twenty intelligent monks, Like the oral tradition of the previous lamas, adorned with scriptures and reasoning, the three grounds, paths, and fruits, A detailed explanation was made to establish it, On the ninth day of the Sagittarius month, together with the entourage, went to Olga's hot springs for bathing, After a week, went to Rizhing for pilgrimage, that monastery offered respectfully, After that, Jetsun Tulku Rinpoche, sent attendants and other entourages to welcome, welcomed with incense, from the top of the Lhakhang, blowing musical instruments, arranging incense and prayer flags, with abundant displays, welcomed and offered khatas, etc., honored with great respect and praise, Bestowed the subsequent permission of the pure vision Jade Lamp, and the life entrustment of the Great Yaksha, In addition, there are also, praying for the victory of the ten deeds of the mother of deeds, and the oral transmission of the accomplishment method, dark clouds gathering, On an auspicious day, the Vajra Master Tulku himself presided over the assembled Sangha, This master was invited to the high throne, displaying the supports of body, speech, and mind, and all kinds of offerings, and the items of the immortal ritual, etc., blessed with samadhi and mantras, Offering the seven royal treasures and the eight auspicious symbols, etc., accompanied by pleasant melodies, prayed for the stability of the lotus feet, and made prayers, In return, in the manner of reciprocation, with fine horses as the head of the abundant offerings, made offerings and protection blessings to the assembled Sangha, Offered pure visions and prayer flags, Twenty-five Dakinis
Tibetan
འགྲོ་འདུ་བའི་དུས་ཆེན་ལ། །སྟོན་འཁོར་མཁའ་སྤྱོད་ཅེས་པར་སྤྱན་དྲངས་ལ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་མཆོད་པའི་ཡུལ་དུ་བཞག །སྤྲུལ་བའི་སྐུ་ཉིད་རྫོགས་ཆེན་སྤྲུལ་སྐུ་བཅས། །འདུས་པ་ཕོ་མོ་སྐྱ་སེར་ངེས་མེད་པ། །ཉིས་བརྒྱར་ཉེ་བ་གཡས་གཡོན་གྲལ་འཁོད་ནས། །མཁའ་འགྲོའི་གཙོ་མོ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ཚོགས་སྟོན་གཟབ་རྒྱས་དང་། །རྗེས་འབྲེལ་འདུས་པ་ཕོ་མོ་བཞེངས་སྟབས་ཀྱི། །ཟབ་དོན་གླུ་བརྡར་བླངས་པའི་བྲོ་བརྡུང་ཞིང་། །ལག་པའི་འགྱུར་བ་པདྨའི་བསྐོར་བ་བཅས། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་མཆོད་པའི་ཚུལ་དུ་འབུལ། །གནས་དེའི་སྟེང་ཤོད་རྟེན་རྣམས་ཞིབ་མཇལ་དང་། །རབ་ཏུ་གནས་པའི་མེ་ཏོག་འཐོར་བར་མཛད། །རང་གྲྭ་དགེ་སྦྱོང་བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོ་ཡིས། །རང་གི་བསམ་གཏན་ཁང་བུར་སྤྱན་དྲངས་ནས། །རང་ལ་ཡོད་དགུའི་ཞབས་ཏོག་སྒྲུབ་བྱས་ནས། །རང་གཞན་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་སྨོན་ལམ་མཛད། །སླར་ཡང་སླེ་ལུང་བླ་བྲང་དུ་ཕེབས་ནས། །གནས་རྟེན་མ་ལུས་ཞིབ་མཇལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །སྐྱ་སེར་ཕོ་མོ་དཔག་མེད་འཁོར་དང་བཅས། །འཁོར་བའི་ཕྱི་རུ་ཞབས་ཀྱི་སྐྱེལ་མ་དང་། །ཕྱག་མཛོད་ཁྲ་འབྲུག་སྐུ་རྟེན་པ་ལ་སོགས། །བཞོན་པར་བཅས་པའི་སྐྱེལ་མའི་སྤྲོས་པ་བཅས། །རིམ་བཏེག་ཟངས་རི་བདེ་སྐྱིད་གླིང་ཁྱིམ་ཕེབས། །ཚེ་རྟའི་དབང་མཛད་གདན་ས་ཐེལ་དུ་བསྐྱོད། །སྣ་ལྔའི་མཆོད་པ་རེག་བདེའི་སྙན་ཤལ་དང་། །འཇག་མའི་སྤྱིལ་བུར་བརྒྱ་ཕྲག་ཚོགས་མཆོད་མཛད། །རང་དགོན་ཡིབ་ཕྱིའི་བླ་མ་བསྟན་དར་གྱིས། །འགྲོ་བའི་མགོན་པོའི་རྟོགས་བརྗོད་དང་འབྲེལ་བའི། །སྙན་འཇེབས་མགུར་གྱི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱས། །དེ་ལས་ཁྲི་སྨོན་ནས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། །རྐྱེན་སེལ་ཚེ་ཡི་དབང་བཀས་ཚིམས་པ་དང་། །འཕྱོངས་རྒྱས་དཔལ་རི་སྤྲུལ་སྐུ་ལ་སོགས་པ། །དད་པས་མཇལ་མི་མང་པོའི་རེ་བ་བསྐངས། །ཉང་འགོའི་གྲུར་ཕེབས་འཚུབ་ལྷོངས་རྣམ་པ་ཡི། །དགའ་ལྡན་སྔོན་པོར་གྲགས་པའི་ཆིབས་ཀྱི་འཁྲབ། །གྲུ་རྫིང་རྒྱ་མའི་འུར་མཐིལ་ལྟར་ལྡིང་བའི། །ཅི་བྱའི་གཏོལ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པ་ན། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཟིལ་གྱིས་མནན། །སྐད་ཅིག་ཞི་སྟེ་ཕ་རོལ་བདེ་བར་བགྲོད། །སྣེ་ཞོལ་ཤར་དུ་ཚེ་རྟའི་དབང་མཛད་ནས། །ཐེག་མཆོག་ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་དུ་ཕེབས། །དབྱུག་ཟླའི་དམར་ཕྱོགས་རྫོགས་ཆེན་སྤྲུལ་སྐུ་དང་། །འཕྱོངས་རྒྱས་དཔལ་སྤྲུལ་ཟར་སྤྲུལ་སྨྲ་ལྕོག་གདུང་། །མི་དབང་མཆོག་གི་སྐུ་ཡི་རིམ་གྲོ་པ། །བྱ་མཆུ་བ་སྟེ་
Chinese
在聚会的节日里，迎请至名为“秋季法会空行”的地方，将大自在者安放于供养之处。化身尊者及佐钦（རྫོགས་ཆེན་）化身等，不分男女老少僧俗的聚会者，近两百人左右在左右排列就座，空行母之主，秘密智慧的，在巨大坛城中举行盛大的会供，并伴随着聚会的男女以站立的姿势，唱诵深奥意义的歌舞，跳起舞蹈，手的姿势伴随着莲花的旋转等，以供养大自在者的方式献上。仔细参观该地的上下所有圣物，并撒下加持过的鲜花。自己的僧侣弟子洛色嘉措（བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོ་）迎请至自己的禅房，尽己所有地进行侍奉，并祈愿利益自己和他人。再次前往协隆（སླེ་ལུང་）拉章，仔细参观所有圣地和圣物，化身尊者，与无数僧俗男女眷属一同，在寺院外送行，以及掌事恰扎（ཕྱག་མཛོད་ཁྲ་འབྲུག་）、护法神像等，以坐骑等送行仪仗，依次前往桑日德钦林（ཟངས་རི་བདེ་སྐྱིད་གླིང་）的住所。举行长寿马灌顶，前往泰尔（ཐེལ་）寺。以五种供品和悦意的赞歌，在茅草屋中举行百供法会。自己的寺院义布（ཡིབ་ཕྱི་）的喇嘛丹达（བསྟན་དར་）以与度母传记相关的，美妙动听的歌声供养，使之欢喜。之后，被赤门纳（ཁྲི་སྨོན་ནས་）迎请，以消除障碍的长寿灌顶使之满足，以及琼结（འཕྱོངས་རྒྱས་）白日（དཔལ་རི་）化身等，满足了许多信徒的愿望。前往娘果（ཉང་འགོ་）的渡口，呈现出狂风暴雨般的景象，名为噶丹先波（དགའ་ལྡན་སྔོན་པོ）的坐骑，像巨型水池的漩涡般旋转，陷入不知所措的境地时，被慈悲所压倒，瞬间平息，顺利到达彼岸。在内秀（སྣེ་ཞོལ་）东面举行长寿马灌顶后，前往特秋邬金敏珠林（ཐེག་མཆོག་ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་）。与水瓶月的下半月佐钦（རྫོགས་ཆེན་）化身，以及琼结（འཕྱོངས་རྒྱས་）白化身、扎化身、智作（སྨྲ་ལྕོག་）家族，米旺（མི་དབང་）的侍者，嘉曲瓦（བྱ་མཆུ་བ་）等
English
During the gathering festival, he was invited to a place called "Autumn Assembly Dakini," and the great self-master was placed in a place of offering. The incarnate lama, including Dzogchen (རྫོགས་ཆེན་) incarnate lamas, and the assembly of monks, nuns, laymen, and laywomen, numbering nearly two hundred, were seated in rows on the left and right. The chief of the dakinis, the secret wisdom dakini, held a grand assembly offering in the great mandala, accompanied by the men and women of the assembly standing, singing and dancing with profound meaning, performing dances, with hand gestures accompanied by the rotation of lotuses, offered as a way of worshiping the great self-master. He carefully inspected all the sacred objects above and below that place and scattered consecrated flowers. His own monastic disciple, Lobsang Gyatso (བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོ་), invited him to his meditation room, served him with all that he had, and made prayers to benefit himself and others. He then went to Slelung (སླེ་ལུང་) Labrang, carefully inspected all the sacred places and objects, the incarnate lama, along with countless monks, nuns, laymen, and laywomen, escorted him outside the monastery, along with the steward Chakdruk (ཕྱག་མཛོད་ཁྲ་འབྲུག་), the guardian deity statue, and other escorts with mounts, and proceeded to Zangri Dechen Ling (ཟངས་རི་བདེ་སྐྱིད་གླིང་). He performed the Long Life Horse empowerment and proceeded to Thel (ཐེལ་) Monastery. He made hundreds of offerings in a thatched hut with five kinds of offerings and pleasing songs. Lama Tendhar (བསྟན་དར་) of his own monastery, Yib (ཡིབ་ཕྱི་), offered beautiful and melodious songs related to the biography of Tara, pleasing her. After that, he was invited by Trimon Ne (ཁྲི་སྨོན་ནས་), satisfied with the Long Life empowerment to remove obstacles, and fulfilled the wishes of many devotees, including the incarnate lama of Chongye (འཕྱོངས་རྒྱས་) Palri (དཔལ་རི་). He went to the ferry of Nyango (ཉང་འགོ་), presenting a scene of storms and rain, the mount known as Ganden Shenpo (དགའ་ལྡན་སྔོན་པོ), spinning like a whirlpool in a giant pool, when he was at a loss as to what to do, he was overwhelmed by compassion, and instantly calmed down, safely reaching the other shore. After performing the Long Life Horse empowerment in Neshol (སྣེ་ཞོལ་) East, he went to Tekchok Orgyen Mindroling (ཐེག་མཆོག་ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་). Along with the Dzogchen (རྫོགས་ཆེན་) incarnate lama in the dark half of Aquarius, as well as the Chongye (འཕྱོངས་རྒྱས་) Pal incarnate lama, the Za incarnate lama, the Drakchok (སྨྲ་ལྕོག་) family, and the attendant of Miwang (མི་དབང་), Jachukwa (བྱ་མཆུ་བ་), etc.