Tibetan
ན་དེའི་སྟེང་འོག་གནས་གཟིགས་དང་ལྷན་ཅིག །ཤིས་པའི་མེ་ཏོག་ཆར་དུ་བསྙིལ་མཛད་ནས། །སྤྲུལ་བའི་སྐུ་ཉིད་འཁོར་མང་གིས་བསྐོར་བའི། །བཞོན་པར་བཅས་པས་རྒྱ་ཆེའི་སྐྱེལ་མ་མཛད། །སླར་ཡང་འཁོར་ལོ་མདོ་ཡི་ཕོ་བྲང་ཕེབས། །གཟུང་རྒྱལ་དཔོན་ལ་གཏེར་གསར་ཚེ་གུར་དང་། །ཐང་སྟོང་ཚེ་ཡི་དབང་བཀའ་ལན་འགའ་བསྩལ། །རྒྱ་ཆེའི་འབུལ་ནོད་བསམ་པའི་ཡུལ་ལས་འདས། །ཚེས་དགུ་ཚངས་པའི་རྒྱལ་པོའི་དུས་མཆོད་ཉིན། །མཁས་གྲུབ་དུ་མའི་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་པའི་གནས། །ངོ་མཚར་ཀླུང་རྟ་ལྷུན་སྟེང་དགོན་དུ་ཕེབས། །དེ་ལས་སུམ་རྩེན་ཁང་བཟང་སར་འཕོས་འདྲའི། །དཔལ་ལྡན་མ་ཕམ་སྡེ་དགེའི་ཕོ་བྲང་ཆེ། །རིན་ཆེན་ནོར་བུ་བརྩེགས་པའི་ཁང་བཟང་མཆོག །ངོ་མཚར་བཀོད་པས་མཛེས་པའི་གཞལ་ཡས་སུ། །སྐབས་གསུམ་བདག་པོ་མིག་སྟོང་ལྡན་པ་ཡི། །ཁེངས་པའང་ཐུང་ངུར་བྱེད་པའི་གནམ་སའི་བདག །སྡེ་དགེ་བུ་ཚང་བསྟན་པ་ཚེ་རིང་ཞེས། །སྙན་པའི་གྲགས་འབར་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཇལ། །རོ་བརྒྱའི་བཅུད་ལྡན་སྟོན་མོའི་བྱེ་བྲག་དང་། །ཕན་ཚུན་ཐུགས་ཡིད་ཆིག་འདྲེས་གསུང་གི་གསང་། །ཞིབ་མོར་གླེང་བའི་གཏམ་གྱིས་དུས་དེ་འདའ། །ཀླུང་རྟ་དགོན་དུ་ཕུར་སྒྲུབ་ཚུགས་པ་ལ། །ཚོགས་གཟིགས་གནས་རྟེན་ཚོགས་རྣམས་ཞིབ་མཇལ་དང་། །ཕུར་པའི་རྩ་བའི་འཆམ་སྟབས་གཟིགས་པ་ལ། །གྲ་འགྲིག་དཔེར་འོས་འདུག་ཅེས་བསྔགས་པ་མཛད། །ཆོ་འཕྲུལ་དུས་ཚེས་བཅུ་བཞི་བཅོ་ལྔ་ལ། །ཕོ་བྲང་གང་དེར་སྤྲོས་བཅས་རྡུལ་ཚོན་གྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་བུ་ཚང་རིན་པོ་ཆེ། །ནང་འཁོར་ཉུང་ངུར་བསྡུས་པའི་སྐལ་ལྡན་ལ། །བཀའ་བརྒྱད་རང་བྱུང་རང་ཤར་སྟ་གོན་དང་། །དངོས་གཞི་སོ་སོར་ཕྱེ་ལ་མཐའ་རྟེན་དུ། །མར་མེའི་སྨོན་ལམ་བཅས་པའི་དབང་ཆེན་དང་། །གཞན་ཡང་དྲང་སྲོང་ལོཀྟྲིའི་རིག་གཏད་དང་། །ན་ག་རཀྴ་ལུང་ལུགས་ཚེ་དབང་སྡེ། །ཟབ་མོའི་དབང་གི་རིམ་པ་འབུལ་བར་མཛད། །དེ་བཞིན་ནོར་འཛིན་དབང་མོ་བུ་མོ་ཚང་། །ཚེ་དབང་མཚོ་ལ་བླ་མ་ཞི་དྲག་དང་། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་གར་དབང་ཚེ་ཡི་ལྷ། །ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་བཅས་པ་གཏེར་གསར་དང་། །ལོཀྟྲིའི་རིག་གཏད་རྣམ་འཇོམས་བྱབས་ཁྲུས་སོགས། །ཡང་ཟབ་དབང་གི་གདམས་པ་འགའ་ཞིག་དང་། །རྡོ་བྲག་པདྨ་མདོ་སྡེ་གཉེར་ཀུན་དགའ། །དཔལ་རི་བླ་མ་ཀུན་བཟང་འོད་ཟེར་སོགས། །སྐལ་བར་ལྡན་པ་འགའ་ལ་ཁྲོས་ནག་དང་། །རྟ་མགྲིན་གསང་སྒྲུབ་བྱང་གླིང་ཕྱག་རྡོར་སོགས། །དབང་དང་རྗེས་གནང་མང་པོ་བར་མེད་མཛད། །ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་བཞུགས་གྲལ་ཉིན་གསུམ
Chinese
在那之上与上下诸处瞻仰者一同，吉祥之花如雨般洒落，化身之身被众多眷属围绕，以坐骑等作盛大的送行。再次前往轮转经堂之宫殿，赐予总管大臣新宝藏长寿帐篷，以及汤东长寿灌顶多次，盛大的供养超越了想象。九月梵天王节日之际，前往众多智者成就者足迹所至之处，奇妙的隆达伦登寺。从那里如同转移到三层楼房般，庄严的玛旁德格宫殿，珍宝堆砌的殊胜楼房，在以奇妙布置庄严的宫殿中，三界之主千眼具足者，也自愧不如的天地之主，德格布钦丹巴次仁，与声名远扬的仁波切会面。享用百味俱全的盛宴，彼此心意相通，细致地谈论着语之秘密，时光流逝。在隆达寺举行金刚橛修法时，仔细参观会供品、圣地和会众，观看金刚橛根本之舞步时，赞叹说准备充分堪为典范。神变月十四、十五之际，在那座宫殿中，依靠具有陈设的彩粉坛城，布钦仁波切，为聚集少数内眷的幸运者，赐予噶举自生自显前行，以及各自区分正行和结尾时，附带酥油灯祈愿的殊胜灌顶，以及其他正士洛智之付托，那伽罗刹传承长寿灌顶等，献上甚深灌顶次第。同样为诺增旺姆女儿一家，次旺措赐予寂静忿怒上师，以及诸佛总集噶旺长寿天，加上心髓总集的新宝藏，洛智之付托，摧毁一切的沐浴等，一些极深灌顶诀窍，以及多扎白玛多德管家根嘎，巴日喇嘛根桑沃热等，为一些有缘者赐予忿怒黑，以及马头明王秘密修法北方伏藏金刚手等，多次无间断地赐予灌顶和随许。在那座大宫殿中住了三天。
English
Thereupon, together with those who gazed upon the upper and lower realms, auspicious flowers were showered like rain, and the incarnate body was surrounded by many attendants, with mounts and other grand farewells. Again, he went to the palace of the Wheel-Turning Sutra, and bestowed upon the chief minister the New Treasure longevity tent, and the empowerment of Thangtong longevity several times. The grand offerings exceeded imagination. On the ninth day, the festival of the Brahma King, he went to the place trod upon by the feet of many scholars and siddhas, the wondrous Lungta Lhundeng Monastery. From there, as if transferred to a three-story mansion, the glorious Mapham Dege Palace, the supreme mansion stacked with precious jewels, in a palace adorned with wondrous arrangements, the lord of the three realms, the thousand-eyed one, the lord of heaven and earth who is humbled, Dege Butshang Tenpa Tsering, met the renowned Rinpoche. Enjoying a feast with a hundred flavors, with mutual understanding and intimate conversation about the secrets of speech, the time passed. When the Vajrakilaya practice was established at Lungta Monastery, he carefully inspected the offerings, sacred objects, and assembly, and upon seeing the fundamental dance steps of Vajrakilaya, he praised, saying that the preparation was thorough and exemplary. On the fourteenth and fifteenth of the miraculous month, in that palace, relying on the elaborate sand mandala, Butshang Rinpoche, for the fortunate ones gathered in a small inner circle, bestowed the Kagyé Rangjung Rangshar preliminary, and the great empowerment with separate main practices and conclusions, accompanied by butter lamp prayers, as well as the entrustment of the sage Loktri, the Naga Raksha lineage longevity empowerment, and other profound empowerment sequences. Similarly, for Norzin Wangmo's daughter and family, Tsewang Tso bestowed the peaceful and wrathful Lama, and the Sugata Kundu Garwang longevity deity, along with the essence of Kundu, the New Treasure, the entrustment of Loktri, the all-destroying ablution, and other profound empowerment instructions, as well as Dotrak Pema Dode steward Kunga, Pari Lama Kunsang Ozer, and others, for some fortunate ones, bestowed Wrathful Black, and Hayagriva Secret Sadhana Northern Treasure Vajrapani, and many other empowerments and subsequent permissions without interruption. He stayed in that great palace for three days.
Tibetan
་ལས། །ཐ་མའི་སྐབས་དང་འབྲེལ་བར་དཔོན་བུ་ཡི། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་འགྱུར་མཚལ་པར་མ་ཡིས་མཚོན། །ཟང་ཟིང་དངོས་པོའི་བརྒྱ་འབུལ་རྒྱ་ཆེར་མཛད། །ལྷ་མིའི་དཔལ་འབྱོར་མ་ལུས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ། །བྱེད་པོས་སྤུངས་འདྲའི་དཔལ་གྱིས་རྣམ་པར་མཐོ། །དེ་བཞིན་བུ་མོ་ཚང་ནས་ལྷག་བསམ་གྱི། །བཞོན་པ་ཁྱད་འཕགས་ཆིབས་ཆེན་ཕེར་ངེས་ཕུལ། །དེ་ལྟར་ཡོན་གྱི་བདག་པོ་རྣམ་གཉིས་ཀྱི། །ཟང་ཟིང་ཟག་པར་བཅས་པའི་དངོས་པོ་རྣམས། །ཟག་མེད་རྣམ་མཁྱེན་རྒྱ་མཚོ་དེར་བསྲེ་བའི། །བསྔོ་བའི་རྗེས་འཛིན་བཀའ་དྲིན་མཆོག་ཏུ་བསྩལ། །འདི་སྐབས་བཅུ་ཕྲག་གསུམ་གྱི་རྟ་དྲེལ་གྱི། །རྒྱལ་ཡུམ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་པོད་རྫོགས་མཇལ། །དེ་ལྟར་སྡེ་དགེ་དཔོན་བློན་མ་ལུས་པའི། །ཐུགས་ཀྱི་བཞེད་དགུ་ཡོངས་སུ་བསྐངས་མཛད་ནས། །ཉེར་ལྔའི་ཚེས་ཞོགས་མཆོད་ཡོན་མཇལ་འཛོམས་ཀྱི། །བཞུགས་གྲལ་ལྷོད་འཇགས་དགྱེས་སྟོན་གནང་བ་རྣམས། །བདག་གིར་མཛད་ནས་རིམ་བསྐྱེད་སྒར་བཏེག་པའི། །ཡེ་ན་ཕོ་བྲང་རེམ་མདའ་རྔས་ཤིས་སོགས། །སོ་སོའི་ཞག་སར་སྤྱི་དབང་ཁྲོམ་ཚོགས་དང་། །སྒེར་དབང་ཡོན་སྦྱོར་རྣམས་ཀྱི་བཞེད་པ་བཞིན། །ཆོས་ཀྱི་འབྲེལ་བའི་ས་བོན་ཅི་ཐེབས་མཛད། །དབོ་ཟླའི་ཚེས་བཅུར་ཚ་ཁ་བཤིབས་སུ་ཕེབས། །ས་དེར་ཞབས་དྲུང་ཕྱག་མཛོད་འཁོར་བཅས་ཀྱང་། །བསུ་སྣེའི་ཆེད་ཕེབས་ལྷན་ཅིག་རིམ་བཏེག་ནས། །ལུང་ཕུག་དགོན་དུ་ཞབས་བཅགས་གནས་དེ་ཡི། །རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་མ་ལུས་པར། །རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་ཉིན་ཆོག་གི། ལྷག་གནས་མེ་ཏོག་ཆར་བཞིན་འབེབས་པར་མཛད། །གཞན་ཡང་བླ་གྲྭ་སྟོན་འཁོར་ཆབས་ཅིག་པར། །གུར་དྲག་རྡོར་སེམས་དབང་ལུང་ཁྲོམ་དབང་དང་། །སྐྱ་སེར་མང་པོར་ཆོས་ཀྱིས་འབྲེལ་བ་མཛད། །དེ་ནས་རྔས་ལུང་ལ་སོགས་རིམ་ཕེབས་ནས། །རྩེ་རོང་དགོན་དུ་དགེ་སློང་དབང་པོ་ཉིད། །ལྔ་པའི་ལམ་འཕྱན་འཕོ་བའི་མཚམས་སྦྱོར་ནས། །ཕུང་པོ་ཞུགས་ལ་སྦྱོང་བའི་ཕྱག་ལེན་བར། །མཐའ་རྒྱས་བསྔོ་སྨོན་མཚམས་སྦྱོར་ཡང་དག་མཛད། །དེ་ལས་གསེར་དགའ་སྣེ་ལུ་ཀླུ་ཆུ་ཐང་། །ཨ་དཀར་འབོ་ལུ་ཡུལ་སྒྲ་མདོ་ལ་སོགས། །ཨ་ལོ་ན་ཐང་བཅས་པར་བཞུགས་སྒར་ཐེགས། །ཕན་ཚུན་ཡུལ་གྲུ་རུ་བ་ལ་སོགས་པའི། །དད་ཅན་ཡོན་བདག་མང་པོའི་སར་ཕེབས་དང་། །ཡུལ་ཚོ་སོ་སོར་དམར་ནག་ཁྲོམ་འདུས་པར། །དབང་དང་བྱིན་རླབས་གཤིན་དགེ་གསོན་རིམ་སོགས། །ཉིན་ཞག་མང་པོར་བར་མེད་ཕན་པ་མཛད། །འདི་སྐབས་དབུས་ཀྱི་གདན་ས་ཆེན་པོ་ནས། །ཆེད་དུ་མངགས་པའི་འགྲུལ་བ་འགའ་ཡང་འབྱོར། །དེ
Chinese
之后，与最后阶段相关联，以德格（sde dge）地方官员和儿子，用朱砂印制的《甘珠尔》为代表，广泛地进行了大量的财物供养。将所有天人和人类的财富，像堆积起来一样，以荣耀的方式显现。同样，从女儿的家庭中，供奉了具有特殊发心的卓越坐骑。像这样，两位施主，将所有具有缺陷的财物，融入到无漏的全知大海中，给予了回向的恩惠。此时，见到了由三十匹骡马运载的《佛母经》十万颂的完整版本。像这样，满足了德格（sde dge）所有官员和僧侣的心愿。在二十五日的早晨，供养人聚集在一起，举行了轻松愉快的宴会。将这些作为自己的责任，依次建立了营地，如耶纳颇章（ye na pho brang）、热姆达（rem mda'）、俄西（rngas shis）等。在各自的驻扎地，根据公众集会和私人供养人的意愿，种下了各种结缘的种子。四月（藏历）初十到达擦卡西（tsha kha bshibs）。在那里，侍从、管家等也为了迎接而前来，一起逐步前进，在隆普寺（lung phug dgon）落脚，对该寺的所有所依和能依，进行了盛大的开光仪式，如雨般降下了剩余的鲜花。此外，还为僧侣和施主们，赐予了古拉格（gur drag）、金刚萨埵（rdo rje sems dpa'）灌顶、随许灌顶和大众灌顶，与众多僧俗建立了佛法联系。之后，依次前往俄隆（rngas lung）等地，在则荣寺（rtse rong dgon），为格西隆波（dge slong dbang po）本人，从第五世的道路游历到临终的过渡，进行了尸体火化和净化的仪轨，圆满地完成了回向和祈愿。之后，在色嘎（gser dga'）、内鲁（sne lu）、鲁曲塘（klu chu thang）、阿嘎（a dkar）、沃鲁（bo lu）、玉扎多（yul sgra mdo）等地，以及阿洛纳塘（a lo na thang）等地建立了营地。前往了如汝瓦（ru ba）等地的众多虔诚施主之处，在各个村庄的红黑集会上，进行了灌顶、加持、亡者超度、生者祈福等，日夜不停地利益众生。此时，从卫藏（dbus，指拉萨及其周边地区）的大寺院，也来了一些特使。
English
After that, in connection with the final stage, the Degé (sde dge) local official and son, represented by the red-printed Kangyur, extensively made offerings of vast amounts of wealth. All the wealth of gods and humans was manifested in a glorious manner, as if piled up by a doer. Similarly, from the daughter's family, an excellent mount with special aspiration was offered. Like that, the two patrons, mixed all the flawed wealth into the stainless ocean of omniscience, and bestowed the grace of dedication. At this time, the complete version of the Hundred Thousand Prajnaparamita Sutra, carried by thirty mules, was seen. Like that, the wishes of all the Degé (sde dge) officials and monks were fulfilled. On the morning of the twenty-fifth, the patrons gathered together and held a relaxed and joyful feast. Taking these as their responsibility, they gradually established camps in places such as Yena Phodrang (ye na pho brang), Remda (rem mda'), Ngashi (rngas shis), etc. In each of their respective encampments, according to the wishes of the public assemblies and private donors, they sowed various seeds of Dharma connection. On the tenth of the fourth month (Tibetan calendar), they arrived at Tsakha Shib (tsha kha bshibs). There, the attendants, stewards, and others also came to welcome them, and together they gradually proceeded to Lungphuk Monastery (lung phug dgon), where they performed a grand consecration ceremony for all the supports and supported objects of that monastery, raining down the remaining flowers like rain. In addition, they bestowed the empowerment of Gurtrak (gur drag), Vajrasattva (rdo rje sems dpa'), subsequent empowerment, and mass empowerment upon the monks and patrons, establishing Dharma connections with many monastics and laypeople. After that, they gradually proceeded to places such as Ngelung (rngas lung), and at Tserong Monastery (rtse rong dgon), for Geshe Wangpo (dge slong dbang po) himself, from the road journey of the Fifth to the transition of death, they performed the cremation and purification rituals of the corpse, and perfectly completed the dedication and prayers. After that, they established camps in places such as Serga (gser dga'), Nelu (sne lu), Luchu Tang (klu chu thang), Akar (a dkar), Wolu (bo lu), Yuldra Do (yul sgra mdo), and Alona Tang (a lo na thang). They went to the places of many devout patrons such as Ruwa (ru ba), and in the red and black gatherings of various villages, they performed empowerments, blessings, transference for the deceased, prayers for the living, etc., benefiting sentient beings day and night without interruption. At this time, some envoys also arrived from the great monasteries of Ü-Tsang (dbus, referring to Lhasa and its surrounding areas).