Tibetan
་ནས་རོང་པོ་དགོན་དང་ན་ག་དགོན། །དུར་ཁྲོད་དགོན་དང་སྤུལ་མགོ་དགོན་ཉི་དང་། །འགྲོ་འདྲེན་དགོན་ལ་སོགས་པར་ཆིབས་བསྐྱོད་ནས། །བླ་སྤྲུལ་འདུས་པ་སོ་སོར་དབང་ལུང་དང་། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དགེ་བསྙེན་སྡོམ་པ་སོགས། །དབང་དང་བྱིན་རླབས་གདམས་པ་མང་པོ་ཡིས། །རྗེས་བཟུང་ཐར་པའི་ས་བོན་ཐེབས་པར་མཛད། །དེ་ནས་ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་སྒང་ཉིད་ལ། །རང་གི་བསྟི་གནས་ཉི་ཤུད་ཕྱག་ཕེབས་ནས། །གཡས་གཡོན་ཡུལ་གྲོང་ཡོན་བདག་སོ་སོ་ཡི། །བཞེད་པ་ཇི་བཞིན་བཀའ་བསྒོ་བྱིན་རླབས་སོགས། །གཞན་ཕན་ཕྲིན་ལས་མ་འགགས་སྐྱོང་བར་མཛད། །དྲག་པོའི་ཚེས་ཀྱི་གཟའ་སྐར་དགེ་བའི་ཉིན། །རང་དགོན་ཁོ་ཆེན་གོང་འོག་བླ་གྲྭ་དང་། །རྫོང་གི་སྐུ་ཚབ་སོགས་ཀྱི་ཆིབས་སྐྱེལ་བཅས། །རིམ་བསྐྱོད་འཁོར་ལོའི་ཚེས་ཉིན་ཁམས་སྤྲུལ་གྱི། །བསུ་བའི་སེར་སྦྲེངས་བསང་རོལ་ལ་སོགས་པའི། །ངོ་མཚར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བཀོད་པ་བཅས། མཁའ་ཡི་རྒྱུ་སྐར་ས་ལ་ལྷུང་འདྲ་བའི། །ཁམས་པ་ཚང་གི་བཞུགས་སྒར་ཐོག་ཏུ་ཕེབས། །རིམ་པར་བཀའ་བརྒྱད་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན་དབང་དང་། །ཞི་ཁྲོ་ཁྲོམ་དཀྲུགས་ཉང་གཏེར་ཕྱག་བཞི་པ། །གཏེར་གསར་ཚེ་དབང་ལྷ་ཆེན་སྲོག་གཏད་སོགས། །ཐུགས་ཀྱི་བཞེད་པ་མ་ལུས་བསྐངས་པ་དང་། །དེར་འདུས་ཁྲོམ་ལ་ཚེ་ཡི་དབང་བཀའ་སོགས། །བསྩལ་ནས་རང་དགོན་རྩེ་རོང་དགོན་དུ་ཕེབས། །དེར་ཡང་ཚེ་ཡི་དབང་བཀའི་རྗེས་འབྲེལ་དུ། །ཤིས་པའི་མེ་ཏོག་ཆར་བཞིན་འབེབས་པར་མཛད། །དེ་ལྟར་ཡབ་རྗེའི་རིག་འཛིན་བླ་མ་ཡི། །དག་པའི་སྣང་བ་ཆུ་ཟླའི་རོལ་རྩེད་དུ། །འགྲོ་དོན་ལྷག་མ་ཀོང་ཡུལ་མདོ་ཁམས་དང་། །གཡུ་རུའི་ཕྱོགས་རྣམས་མ་ལུས་ཀུན་ལ་དར། །ཞེས་པའི་ལུང་བསྟན་ཐོག་ཏུ་ཁེལ་བ་ཡི། །ཕྱོགས་འདིར་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ནི། །ཀློང་བརྡོལ་ལྟ་བུར་ཉི་མ་ཁ་ཡར་ཡང་། །བཞུགས་ལོང་མེད་པའི་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་བསྩལ། །སྔ་ཕྱིར་ཕྱོགས་འདིའི་གཙོ་ཕལ་སྐྱ་སེར་སོགས། །ཀུན་གྱིས་མདོ་ཁམས་རང་དུ་ཕྱག་ཕེབས་པའི། །བཞུགས་གནས་གཙུག་ལག་ཁང་དང་འདུས་གྲྭ་བཅས། །གསར་འཛུགས་དགོས་པའི་ནན་ཆེའི་ཞུ་ཕུལ་ཡང་། །དེ་དག་བློ་སྣ་སྲིང་ཁྱད་བ་ཟལ་དགོན། །འཛིན་བདག་གནང་རྒྱུ་ཙམ་ལས་དོན་གྱི་སྙིང་། །སྒར་པ་ཁོ་ན་གཙོར་བཟུང་གནས་སྐབས་སུ། །ཕྱོགས་འདིར་ཐར་པའི་ས་བོན་ཅི་ཐེབས་ནས། །ཕུགས་ཡུལ་ངེས་བསྟན་ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་། །ཉམས་རལ་གསོ་བའི་མཛད་པ་ཐུགས་ལ་བརྣགས། །ཇི་ཞིག་ཤར་ཕྱོགས་གོང་མ་རྒྱལ་པོ་ཡི། །ཐུགས་རྗེའི་མཐུ་མངོན་བརྟས་པ
Chinese
从那以后，前往荣波寺和那嘎寺，以及尸林寺和斯布尔果寺等，并前往卓哲寺等处。对于聚集起来的各位活佛和转世灵童，分别赐予灌顶和传承，以及圆满的比丘戒和居士戒等。通过灌顶和加持以及众多诀窍，进行摄受，使他们种下解脱的种子。之后，在楚堆月的上弦之日，前往自己的住所尼秀。对于左右的村庄和施主们，按照他们的意愿给予开示和加持等，毫不间断地进行利他事业。在吉祥的凶猛日期的吉日良辰，与自己的寺院科钦上下的僧众，以及宗的代表等一同护送，在轮回的节日那天，以康祖古的迎接队伍、桑烟和乐器等，以及令人惊叹的盛大景象，抵达如同天上的星星坠落到地上的康巴家族的驻锡地。依次赐予噶举八大法行的瑜伽士传承灌顶，以及寂怒尊众、忿怒空行母、娘藏四臂观音，以及新伏藏长寿灌顶、大天（神）命依等，满足了所有的心愿。并对聚集在那里的人们赐予长寿灌顶等，之后前往自己的寺院泽荣寺。在那里也以长寿灌顶的后续仪轨，如雨般降下吉祥之花。如此这般，亚杰仁增喇嘛的清净显现，如同水月般的游戏，利益众生的事业在康区、多康以及玉茹地区无不兴盛。正如授记中所说的那样，在此地，殊胜的佛法事业，如同泉涌般，即使是日头高照，也赐予了没有空闲的连绵不断的法流。先前和之后，此地主要的和次要的在家出家等所有人，都强烈请求在多康建立永久的住所、经堂和僧团等，但那些想法只是为了延续瓦扎寺的持有者，实际上只是暂时以寺院为主，尽可能地在此地种下解脱的种子，最终的目标是铭记在心，为了恢复邬金敏珠林寺的衰败。不久之后，东方皇帝的慈悲力量日益增长。
English
From then on, he traveled to Rongpo Monastery and Naga Monastery, as well as Durtrö Monastery and Spulgö Monastery, and to Droden Monastery and other places. To the assembled lamas and reincarnations, he bestowed empowerments and transmissions, as well as the complete Bhikshu vows and Upasaka vows, etc. Through empowerments, blessings, and many instructions, he took them under his care, causing them to plant the seeds of liberation. Then, on the waxing day of the Water-Ox month, he arrived at his own residence, Nyishu. To the villages and patrons on the left and right, he gave teachings and blessings according to their wishes, continuously carrying out altruistic activities. On an auspicious day with a benevolent constellation on the fierce date, accompanied by the monks of his own monastery, Kochhen, both upper and lower, and the representatives of the Dzong, etc., on the day of the Wheel Festival, with the welcoming procession of Khamtrul, incense offerings, music, and other wondrous and magnificent arrangements, he arrived at the encampment of the Khampa family, like stars falling from the sky to the earth. In succession, he bestowed the continuous empowerment of the Eight Herukas of the Kagyé, as well as the Peaceful and Wrathful Deities, the Wrathful Black Hayagriva, Nyangter's Four-Armed Avalokiteshvara, the New Treasure Longevity Empowerment, the Great God Life Entrustment, etc., fulfilling all his heart's desires. And to the assembled crowd there, he bestowed the empowerment of longevity, etc., and then went to his own monastery, Tserong Monastery. There, too, in connection with the longevity empowerment, he showered auspicious flowers like rain. Thus, the pure vision of the father's Rigdzin Lama, like a play of water and moon, spread the activities of benefiting beings completely throughout Kongpo, Dokham, and the regions of U-Tsang. As the prophecy stated, in this region, the sacred Dharma activities, like a gushing spring, even when the sun is high, were bestowed in an uninterrupted stream without any leisure. Before and after, all the main and secondary lay and ordained people of this region strongly requested the establishment of permanent residences, temples, and monastic communities in Dokham itself, but those ideas were only to extend the holders of Wazal Monastery; in reality, he mainly focused on the monastery for the time being, planting as many seeds of liberation as possible in this region, with the ultimate goal of restoring the decline of Orgyen Mindrolling Monastery, which he kept in mind. Soon after, the power of the compassion of the Emperor of the East grew stronger.
Tibetan
འི་དཔུང་ཤུགས་དང་། །སྙིང་སྟོབས་ཀྱིས་དཔའ་དྷའི་འཆིང་བཱ་ཐུར་གྱིས། །བདུད་འགོང་རྣམས་ལ་ཇུས་ཉེས་བཏང་རྐྱེན་གྱིས། །མི་བཟད་ཆར་སྤྲིན་འཐོར་རླུང་གིས་དེད་བཞིན། །འབྱུང་པོ་བདུད་རིགས་རང་གནས་བསྐྲད་བྱས་ནས། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལྷ་གཅིག་མཆོག །ཕྱག་ན་པདྨོ་ཀུན་མཁྱེན་བདུན་པ་ཆེ། །བོད་ཡུལ་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས། །མི་འཇིགས་གདོང་ལྔས་བཏེག་པའི་གསེར་གྱི་ཁྲིར། །ཞབས་སོར་བཀོད་ལ་རྒྱལ་དབང་ལྔ་བ་ཆེའི། །ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་རྣམ་ཐར་རྗེས་བཟུང་སྟེ། །རྒྱ་བོད་བསྟན་པ་དཀར་འཇམ་ཡུག་གཅིག་ཏུ། །ལེགས་བསྐྱངས་སྔ་འགྱུར་རིང་ལུགས་འཛིན་པས་མཚོན། །དགོན་སྡེ་ཆེ་ཕྲ་ཐོར་ཞིག་སོང་བ་ཀུན། །སྔར་བཞིན་ཉམས་གསོས་དགོན་པའི་བཀའི་ལུང་དང་། །རྗེས་འབྲེལ་སོ་སོའི་ཆོས་གཞིས་འཛིན་ཁོངས་ཀྱང་། །ཕལ་ཆེར་བསྩལ་བའི་བཀའ་དྲིན་ལ་བརྟེན་ནས། །ཐུབ་གསུང་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པའི་གླེགས་བམ་ཀུན། །མ་ལུས་ཐུགས་ཆུད་ཨོ་རྒྱན་སྐལ་བཟང་དང་། །མདོ་སྔགས་གཞུང་ལུགས་སྨྲ་བའི་མཐུ་གྲུབ་པ། །ཨོ་རྒྱན་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་གཉིས་ཀྱིས་མཚོན། །སྔར་གྱི་དབུ་ཆེ་བགྲེས་ཁ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །ལྷག་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་མ་སྨད་ཁུར་བླངས་ནས། །ངེས་དོན་གསང་བ་མཆོག་གི་གནས་འདི་ཡི། །གཙུག་ལག་ཁང་རྣམས་ཉམས་གསོ་ཕྲན་བུ་དང་། །ཕྱོགས་མཐར་གྱར་བའི་གྲྭ་པ་རྣམས་ལ་ཡང་། །ཚུལ་དང་ཚུལ་མིན་ལེགས་པར་བརྟགས་བྱས་ནས། །བཅུ་ཕྲག་དྲུག་གི་དགེ་འདུན་ཙམ་ཉིད་ལ། །རྒྱུན་གྱི་གསོལ་ཕོགས་ཇ་ཚུལ་ལ་སོགས་པ། །བསྙེན་དང་བཀུར་སྟིའི་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་བསྒྲུབས། །ཁྱད་པར་མདོ་ཁམས་ཕྱོགས་སུ་མི་སྣ་ཆེད། །མངགས་ཏེ་སྐྱབས་མཆོག་སྐུ་མཆེད་ཉི་ཟླ་ཟུང་། །དབུས་ཕྱོགས་དགོན་གནས་རང་གིར་སྐྱོང་བ་ལ། །ཅིས་ཀྱང་སྐུ་བསྐྱོད་དགོས་པའི་ཞུ་བ་ནི། །ལན་གཅིག་མིན་པར་ཆེད་དུ་གསོལ་བ་དང་། །ཁྱད་པར་སྙིང་རྗེའི་གཏེར་མངའ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ངུར་སྨྲིག་གར་རོལ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས་ཀྱང་། །གནའ་དུས་གོང་མ་ལྔ་པ་ཆེན་པོ་ཡིས། །གཏེར་ཆེན་ཆོས་རྗེ་དབུ་ཡི་བླ་གནས་སུ། །བཀུར་ཏེ་ཐུགས་ཡིད་གཅིག་བསྲེས་དང་བ་ཆེས། །དགོན་སྡེ་གསར་འཛུགས་ཆོས་གཞིས་སྦྱོར་འཇགས་སོགས། །གཟེངས་བསྟོད་སངས་རྒྱས་གཉིས་པའི་རིང་ལུགས་སྲོལ། །མི་ཉམས་འཛིན་ཅིང་དར་རྒྱས་ཡོང་བ་དང་། །དགའ་ལྡན་ཕོ་བྲང་ཆོས་སྲིད་གོང་འཕེལ་གྱི། །རྟེན་འབྲེལ་བྱུས་རིམ་པར་མངགས་དེ་ལྟར་ན། །ད་ཆ་བདུད་འགོང་མཐའ་དག་རང་གནས་བསྐྲད། །སླར་ཡང་རྫོགས་ལྡན་
Chinese
以其军队的力量和，以其精神的勇猛， 以巴图尔的勇敢束缚。 由于对魔鬼们施加了错误的计划， 驱赶着令人厌恶的暴雨乌云。 驱逐了妖魔鬼怪回到自己的居所后， 成为了三界之主，无上之神。 手持莲花的第七世一切智者。 迎请至西藏的菩提伽耶（印度菩提伽耶）。 在五面雄狮抬起的金座上， 安放双足，追随第五世达赖喇嘛的， 奇妙非凡的传记。 将汉藏的教法如白丝般融为一体， 善加守护，以持有旧译派的传统为代表， 所有大小寺庙，无论是否损毁， 都如先前一样修复，寺庙的教令和， 以及与之相关的各自的宗教领地， 大多都依靠您的恩德而赐予。 完整地领会了释迦牟尼佛所说的十万颂。 完全领悟了邬金·噶桑（莲花生·噶桑）和， 精通显密经论的成就者， 以邬金·曲吉扎巴（莲花生·曲吉扎巴）二者为代表。 以前的年长有地位的人们， 发起了更大的菩提心，承担起了责任。 对于这殊胜秘密的究竟之处， 略微修复了殿堂， 对于流落四方的僧人， 也善加考察了如法不如法的情况。 对于大约六十位僧众， 给予了日常的供养和茶饭等， 略微给予了供养和尊敬的差别。 特别是向多康地区派遣了重要人物， 请求救怙主日月兄弟（指两位重要的宗教领袖）， 无论如何都要前往卫藏地区管理自己的寺庙， 不止一次地特别祈请。 特别是慈悲之藏观世音菩萨， 身披红袍起舞的全知大士也， 古代的第五世皇帝（第五世达赖喇嘛）曾， 将大掘藏师法王尊为头顶的上师， 以心意相合的极大欢喜， 新建寺庙，施舍宗教领地等， 赞扬了第二佛陀的传统。 为了不衰败地持有并弘扬光大， 以及为了甘丹颇章政教的兴盛， 依次安排了缘起计划，因此， 如今妖魔鬼怪全部被驱逐回了自己的居所， 再次迎来了圆满时代。
English
With the strength of his army, and, With the bravery of his spirit, With the courage of Batur, he bound. Due to the wrong plans imposed on the demons, Driving away the hateful rain clouds and storms. Having expelled the demons and spirits back to their abodes, He became the lord of the three realms, the supreme god. The great omniscient seventh, holding a lotus in his hand. Was invited to Bodh Gaya (India) in Tibet. On the golden throne lifted by five fearless lions, Placing his feet, following the wonderful and extraordinary biography of the great Fifth Dalai Lama. Mingling the Han and Tibetan teachings like a single piece of white silk, Protecting them well, represented by holding the tradition of the Ancient Translation School, All monasteries, large and small, whether damaged or not, Were restored as before, the monastic decrees, and, Also the respective religious estates associated with them, Were mostly granted due to your kindness. Completely comprehending the hundred thousand songs spoken by Shakyamuni Buddha. Fully understanding Orgyen Kalzang (Padmasambhava Kalzang) and, The accomplished ones who speak of the Sutra and Tantra doctrines, Represented by Orgyen Chökyi Drakpa (Padmasambhava Chökyi Drakpa). The former elderly and high-ranking people, Initiated greater Bodhicitta, taking on the responsibility. For this ultimate place of secret meaning, Slightly repairing the temples, And for the monks scattered in all directions, Also carefully examining the proper and improper situations. For about sixty monks, Giving daily offerings and tea and meals, etc., Slightly giving differences in offerings and respect. Especially sending important figures to the Dokham area, Requesting the protectors, the sun and moon brothers (referring to two important religious leaders), To go to the Ü-Tsang region to manage their own monasteries, Specially pleading not just once. Especially the treasure of compassion, Avalokiteśvara, The omniscient great being dancing in crimson robes also, The ancient Fifth Emperor (the Fifth Dalai Lama) once, Honored the great treasure revealer Dharma Lord as the guru on his head, With great joy of heart and mind united, Establishing new monasteries, bestowing religious estates, etc., Praising the tradition of the Second Buddha. In order to uphold and promote it without decline, And for the prosperity of the Ganden Phodrang's politics and religion, Arranging the interdependent plans in order, therefore, Now all the demons and spirits have been expelled back to their abodes, Once again ushering in the perfect era.
Tibetan
གསར་དུ་ཚེས་འདྲ་བའི། །བསྟན་པ་འཇམ་ཆགས་འདུ་སྐབས་གདུང་སྲས་མཆེད། །བཏང་སྙོམས་བཞུགས་པར་མི་འགབ་འགྱངས་མིན་དུ། །གདན་སར་འཕྲལ་ཕེབས་དགོས་པའི་བཀའ་གསང་བ། །རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་ཉིད་དུ་བསྩལ་བ་ལ། །བྱས་པ་དྲིན་གཟོའི་ཐུགས་དད་གཏིང་ནས་འཁྲུངས། །དེ་ཚེ་ནུབ་ཕྱོགས་དབུས་ཀྱི་གདན་ས་ཆེར། །ཕེབས་བཞེད་སྒྲིབ་བྲལ་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ནི། །དཔེར་ན་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཆར་བའི་སྔོན། །སྐྱ་རེངས་སྣང་བ་འཕྲོ་བ་བཞིན་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་སྐྱབས་མཆེད་གཙོར་གྱུར་ཞམ་རིང་བཅས། །བཀའ་ཡི་བགྲོ་བ་མཛད་ནས་དབུས་ཕེབས་ཀྱི། །གྲབས་ཡུལ་ཚགས་སུ་ཚུད་པར་ཉེ་བ་ན། །མདོ་ཁམས་ཕྱོགས་ཀྱི་གཙོ་ཕལ་མང་པོ་ཡིས། །སྔར་བཞིན་གཏན་ཆགས་བཞུགས་དགོས་བཤོལ་བཏབ་ཀྱང་། །བརྔམས་ཆེན་བསྟན་འགྲོའི་བྱ་བ་འདི་ཐད་ལ། །ད་རེས་བཤོལ་བཏབ་ཅིས་ཀྱང་མི་འགབ་ཚུལ། །དགེ་བཤད་སྡིག་སེལ་མཐའ་ཁྲོལ་བཀའ་བསྩལ་བས། །སླར་ཉིད་རྗེས་སུ་ཡི་རང་གསོལ་བ་ལ། །གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་གཏམ། །སོ་སོར་ཞལ་གདམས་ལྟ་བུར་བསྩལ་བ་ལ། །འབྲལ་མི་ཕོད་པའི་དད་པའི་གདུང་ཤུགས་ཀྱིས། །ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་རྗེས་འཛིན་གསོལ་བ་བཏབ། ། ཇུན་གར་བས་བསྟན་དགོན་ལ་འཚེ་སྐབས་བྲོས་བྱོལ་དང་འགྲོ་དོན་མཛད་པ།