Tibetan
་བཀའ་ཤོག་ཕེབས་པ་ལྟར་ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་བཅུ་གསུམ་ལ་ཆིབས་བཏེག་སྟེ། ཕོ་བྲང་རྩེར་གོང་ཞབས་སུ་མཁའ་འགྲོ་གྲིབ་སེལ་སོགས་སྐུ་རིམ་འགའ་ཞིག་སྒྲུབ་པར་མཛད་དེ་དར་གླིང་དུ་ཕྱིར་ཕེབས་རྗེས། སླར་ཡང་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་བསྙུན་པའི་རྐྱེན་སེལ་དུ་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་བཀའ་ཤོག་སྩལ་བ་ལྟར་མགོ་ཟླའི་འགོར་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ཐེགས་ཏེ་གོང་ཞབས་མཇལ། དེ་ནས་ལྷ་སར་ཕེབས་ཏེ་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེར་རྐྱེན་སེལ་གྱི་དབང་བྱིན་རླབས་འཆི་བསླུ་གདོན་འགྲོལ་སོགས་མཛད་པས་མི་རིང་བར་སྐུ་དྭངས་ཤིང་། རྩེར་གོང་ཞབས་སུའང་གྲིབ་སེལ། གདོན་འགྲོལ། འཆི་བསླུ་སོགས་དང་གྲྭ་ཚང་ལ་མཁའ་འགྲོ་གྲིབ་སེལ། དཔའ་གྲོར་ཞྭ་ལུ་མཁན་རིན་པོ་ཆེར་ལོཀྟྲིའི་རིག་གཏད་སོགས་དང་། སླར་ཡང་ཕོ་བྲང་རྩེར་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་གཏོར་བཟློག་ཅིག་མཛད། རྒྱལ་ཟླའི་ཚེས་གསུམ་གྱི་ནུབ་མོ་མཚན་ལམ་དུ་དཀོར་བདག་གི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཐུས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཞིང་། ཚེས་དྲུག་གི་ནུབ་མོ་མ་གཅིག་དཔལ་ལྷ་སོགས་བསྟན་སྲུང་དུ་མས་གུས་པས་བཏུད་དེ་དམ་ཚིག་ནོས་ནས། བོད་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་གནས་ཚུལ་ཐམས་ཅད་གསལ་པོར་སྟོན་པའི་འབྱུང་འགྱུར་གྱི་ལུང་བསྟན་ཕུལ་བ་ཕྱིས་འཆུག་པ་མེད་པ་ཐིག་ཕེབས་ལྟར་གྱུར། ཡང་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ནུབ་བསམ་ཡས་དབུ་རྩེ་བར་ཁང་གི་བཀོད་པ་མངོན་གསུམ་པ་བཞིན་ལས་ཡངས་ཤིང་ཆེར་འཕགས་པའི་གུང་དུ་བཀོད་ལེགས་ཀྱི་ཁྲི་གཉིས་གཤིབ་ལ་གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང་། བླ་མ་དམ་པ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་གཉིས་བཞུགས་པའི་འཁོར་དུ་རིག་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་མང་པོས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་མངོན་སུམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཕྱི་ནང་སྒྲིབ་མེད་དུ་གསལ་བར་ཕུར་པ་བཀའ་གཏེར་དགོངས་དོན་གཅིག་པའི་དབང་བླ་མ་གཉིས་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་བསྐུར་ཞིང་སྔགས་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་བཀའ་གཏད་མཛད་པའི་མཐར། བླ་མ་གཉིས་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་རྫས་དང་བཅས་ཐམས་ཅད་འོད་སྔོན་པོར་ཞུ་བ་མཐིང་ཞུན་ལྟ་བུའི་ཐིག་ལེར་གྱུར་ནས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཐིམ་པའི་རྐྱེན་གྱིས་རང་ཉིད་ཀྱི་སྐུའང་ནམ་མཁའ་དང་ཁྲིག་གེ་འདྲེས་པས་སྤྲོས་བྲལ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་རེ་ཞིག་འདས་ཏེ་མནལ་སད། ཡང་དེའི་སང་ནུབ་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་ལ། བུད་མེད་གཞོན་ནུ་ཞིག་གིས་ལམ་སྣ་བྱས་ཏེ་ཕྱིར་ཕེབས་པས། རྡོ་སྐས་སྔོན་པོ་ཞིག་འཛེགས་པའི་སྟེང་ན་ཕྱི་ཁང་བརྩེགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལ་
Chinese
按照旨意，于十月十三日启程，在布达拉宫为上层和下层做了一些空行母除障等法事后返回达林。之后，又因摄政王生病，奉旨迎请，于藏历十一月初抵达布达拉宫，拜见了上层和下层。之后前往拉萨，为摄政王做了除障灌顶、加持、替死、驱魔等法事，不久摄政王身体康复。还在布达拉宫为上层和下层做了除障、驱魔、替死等法事，为僧众做了空行母除障。在帕廓（拉萨八廓街）向夏鲁堪仁波切传授了洛克崔的法脉等。之后又在布达拉宫做了一次降伏的朵玛回遮。藏历十二月初三的晚上，在梦中，护法神的幻象都被禅定的力量所压制。初六的晚上，玛吉拉尊、吉祥天母等众多护法神恭敬地顶礼，接受誓言，并清晰地展示了西藏总体和个体的所有情况，所作的未来预言后来都应验如神。又在初八的晚上，在桑耶寺乌孜巴仲殿的布局如同亲眼所见，在宽广而高大的殿堂中央，两张精美的宝座并排而立，莲花生大师和喇嘛当巴索南坚赞二位坐在上面，周围环绕着众多持明瑜伽士，在他们中间，金刚橛事业金刚坛城，包括本尊和眷属，如同亲眼所见一般，内外无碍地显现，两位上师以同样的声音传授了普巴（金刚橛）噶玛（伏藏）意趣相同的灌顶，并以咒语加持，最后授予了教法。两位上师连同坛城供品全部化为蓝色光芒，变成了像蓝色熔化的水银一样的明点，融入了自己的身体，由于这个缘起，自己的身体也与天空融为一体，暂时进入了离戏空性的状态，然后醒来。第二天晚上，在光明景象中，一位年轻的女子引路，向外走去。登上了一段蓝色的石阶，上面是一座楼房的形状。
English
As per the decree, he set out on the thirteenth of the tenth month, and at the Potala Palace, he performed some rituals such as Dakini dispelling obstacles for the upper and lower levels, and then returned to Daling. Afterwards, due to the illness of the Desi Rinpoche, he was invited by decree to dispel the obstacles, and at the beginning of the eleventh month, he ascended to the great Potala Palace and met with the upper and lower levels. Then he went to Lhasa and performed obstacle-dispelling empowerments, blessings, death ransom, and exorcism for the Desi Rinpoche, and soon the Desi's health recovered. He also performed obstacle dispelling, exorcism, and death ransom for the upper and lower levels at the Potala Palace, and Dakini obstacle dispelling for the Sangha. In Pakor (Lhasa Barkhor Street), he transmitted the Loktri lineage to Shalu Khen Rinpoche, and so on. Afterwards, he performed a subjugation Torma Repelling at the Potala Palace again. On the night of the third of the twelfth month, in a dream, the illusions of the wealth deities were suppressed by the power of Samadhi. On the night of the sixth, many Dharma protectors such as Machig Palha and others respectfully prostrated and took vows, and presented prophecies of the future that clearly showed all the situations of Tibet in general and in particular, which later came true without error. Also, on the night of the eighth, the layout of the Samye Utsé Barkhang appeared as if seen with one's own eyes, and in the spacious and tall central hall, two exquisite thrones were placed side by side, with Guru Chokyi Wangchuk and Lama Dampa Sonam Gyaltsen seated on them, surrounded by many Vidyadhara yogis, and in their midst, the Vajrakilaya Activity Vajra Mandala, including the deity and retinue, appeared as if seen with one's own eyes, clearly and without obstruction, both internally and externally. The two lamas, with one voice, bestowed the empowerment of Purba (Vajrakilaya), Karma (Treasure), with the same intention, and blessed with extensive mantras, and finally bestowed the teachings. The two lamas, together with all the mandala offerings, all dissolved into blue light, turning into a thigle like molten blue mercury, and merged into his own body. Due to this cause, his own body also merged with the sky, temporarily entering the state of non-duality emptiness, and then awoke. The next night, in a clear light vision, a young woman led the way, and as he went out, he ascended a blue stone staircase, on top of which was the shape of a multi-storied building.
Tibetan
ནང་གི་སྦུབས་བྲག་ཕུག་ཏུ་འདུག་པའི་དབུས་སུ་རྡོ་ལེབ་དཀར་པོ་གྲུ་བཞི་པའི་ཁར་ཀྲིཥྞ་ས་རའི་པགས་པ་བཏིང་བའི་སྟན་ལ་ཆོས་རྒྱལ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ་ཉིད་ཕྱག་གཡས་གཞོན་ནུ་མའི་དཔུང་པར་བཀལ་ཞིང་། གཡོན་སྦ་འཁར་བཟུང་བ། དེའི་གཡོན་ངོས་ཀྱི་བྲག་ཐེམ་ལ་འཛེགས་པའི་བྲག་གི་བྱ་སྐྱིབས་ཀྱི་མདུན་དུ་ལྗོན་ཤིང་སྡོང་པོའི་དྲུང་ན་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་རྒྱ་གར་པཎ་ཆེན་དང་། བཻ་རོ་ཙ་ན་བོད་བཙུན་གྱི་ཆས་ཅན། བུད་མེད་ཨཾ་རག་རུས་རྒྱན་ཅན་གཅིག་རྣམས་བཞུགས་འདུག་པར་གུས་འདུད་མཛད་པས། བི་མ་ལས། འདུ་འཛིའི་སྤྲོས་པ་ཀུན་ཆོད་སྒོ་གསུམ་པོ། །ཡང་དག་སྒྱུ་འཕྲུལ་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱས་ཆིངས། །རིག་པ་བཙོན་བཟུང་འཛིན་པའི་སྲོག་རྩ་ཆོད། །རླུང་སེམས་དྷཱུ་ཏིར་འདྲེས་ནས་ཟད་པའི་མཐའ། །ནམ་མཁའི་ལམ་དུ་ཉི་མའི་འོད་བཞིན་འཆར། །ཞེས་ཟབ་མོའི་གནད་ཀྱིས་གདམས་ཤིང་བསྟན་སྲིད་སྤྱི་དང་སྒོས་རྗེ་ཉིད་རང་གི་འབྱུང་འགྱུར་བླང་དོར་གྱི་ལུང་བསྟན་དུ་མ་བཤད། ཡང་སྐས་དེ་བབས་ནས་ཕེབས་པས། སྲོང་བཙན་གྱིས་བོད་སྤྱིའི་བླང་དོར་གྱི་ལུང་བསྟན་གསུངས་ནས་མཐར་སྔར་གྱི་འཆར་སྒོ་དེ་རྣམས་ཐང་ཁའི་རི་མོ་ལྟ་བུར་སོང་བའི་མོད་ལ་མནལ་སད། ཡང་དེའི་སང་ནུབ་གསུང་གི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་གྲགས་ལྡན་གྱིས་རང་གཟུགས་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་སྣ་ཚོགས་དང་བཅས་བསྟན་ནས་བླང་དོར་གྱི་ལུང་བསྟན་དང་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པར་དམ་ཚིག་ནོས། ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཉིན་གོང་ཞབས་སུ་གཏེར་གསར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་དབང་དང་ཚེ་དབང་འབུལ་བར་མཛད་པའི་ཚེ། རྒྱལ་མཆོག་དམ་པར་གཟིགས་སྣང་ཁྱད་པར་ཅན་བྱུང་བ་ནི། དཔལ་བེའུའི་རྒྱ་ཅན་ལས། དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་ཆོས་རྒྱལ་གཏེར་བདག་གླིང་པའི་དྲུང་ནས་སུ་གཏེར་གསར་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་དྲེགས་པ་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་དབང་ཡང་བསྐྱར་གྱི་ཚུལ་དུ་ཞུས་པའི་ཚེ། བྱིན་འབེབས་ཀྱི་སྐབས་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་གསལ་སྣང་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ཞིང་། ཁྱད་པར་རྩ་བའི་ཞལ་རེག་མཐོང་ལྟ་བུ་དང་། བུམ་དབང་དུས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྟེན་བརྟེན་པ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་དེ་འདྲ་སྔོན་ཆད་ཡོང་མ་མྱོང་། གཏེར་གསར་ཚེ་དཔག་མེད་ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཚེ་བུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་སྐབས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ད་ལྟའི་སྐུའི་སྣང་བ་ཇི་ལྟ་བ་དྭངས་ཤེལ་གྱི་ངོས་འཇའ་ཚོན་ཤར་བ་ལྟ་བུའི་ནང་དུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཟ་ཧོར་མའི་གཡས་སུ་ལྷ་ལྕམ་ལྷ་མོའི་ཆ་བྱད་དང་། གཡོན་དུ་མཁར་ཆེ
Chinese
在里面的岩洞中央，方形的白色石板上铺着黑天皮，法王松赞干布自己右手搭在少女的肩膀上，左手拿着手杖。在他的左侧，登上岩石台阶的岩石鸟巢前，在树木的树干旁，有印度大班智达比玛拉米扎，穿着藏族僧人服装的贝若扎纳，以及一个戴着骨饰的女性安热，他们都在那里，（松赞干布）向他们恭敬地顶礼。比玛拉说：“断绝一切喧嚣的显现，三门，以真实幻化轮的印记束缚，斩断束缚智慧的命根，风心融入དྷཱུ་ཏིར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：不确定，不确定，dhūti，不确定）而至穷尽，如天空之路上的阳光般显现。”以甚深之要诀教导，并讲述了关于政教总的以及特别是君主自己未来应取舍的诸多预言。又从台阶下来时，松赞干布说了关于整个藏地应取舍的预言，最终，之前的那些景象如唐卡的图画般消失，他醒了。又在那之后的夜晚，语王金刚名称以自身幻化的种种神变景象显现，并承诺将进行关于取舍的预言和事业。十八日那天，向上师献上新伏藏阎魔敌的灌顶和长寿灌顶时，至尊法王出现了特殊的景象，如吉祥结的封印中所说：从恩德根本上师化身尊者法王掘藏师吉德林巴处，以再次的方式请求新伏藏文殊阎魔敌降伏傲慢者的灌顶时，在降临加持的时刻，生起次第的明观非常强烈，特别是像亲见根本上师的面容一样，瓶灌时，圆满坛城的一切所依能依都非常清晰，以前从未有过。在新伏藏无量寿佛心髓总集的长寿瓶加持时，金刚上师现在的身相，就像清澈的水晶表面显现彩虹一样，在其中，大上师扎霍尔玛的右边是天女拉姆的装扮，左边是卡切
English
In the center of the inner rock cave, on a square white stone slab covered with a Krishna Sara deer skin, Dharma King Songtsen Gampo himself had his right arm over the shoulder of a young woman, and his left hand holding a staff. To his left, in front of a rocky bird's nest ascending the rock steps, near the trunk of a tree, were Vimalamitra, the great Indian Pandit, Vairotsana in Tibetan monk's robes, and a woman named Amrak adorned with bone ornaments. He paid homage to them with reverence. Vimala said, "Cut off all the manifestations of busyness, the three doors, bound by the seal of the wheel of true illusion, sever the life force that imprisons awareness, wind and mind merge into dhūti and reach the end, appearing like the sunlight on the path of the sky." He taught with profound key points and spoke many prophecies about the general state of politics and religion, and especially about the future actions of the king himself, what to adopt and abandon. Again, as he descended the stairs, Songtsen Gampo spoke prophecies about what the whole of Tibet should adopt and abandon. In the end, those previous visions disappeared like a painting on a thangka, and he awoke. Again, the next night, the King of Speech, Vajra Name, manifested various miraculous displays of his own form and promised to carry out prophecies and activities regarding what to adopt and abandon. On the eighteenth day, when offering the empowerment of the new treasure Yama and the longevity empowerment to the master, the supreme Dharma King had a special vision, as stated in the seal of the glorious knot: From the presence of the kind root guru, the incarnate supreme being, Dharma King Terdak Lingpa, when requesting the empowerment of the new treasure Manjushri Yamantaka subduer of arrogance in a repeated manner, during the moment of bestowing blessings, the clarity of the generation stage was extremely great, especially like seeing the face of the root guru directly. During the vase empowerment, all the supports and supported of the complete mandala were extremely clear, something that had never happened before. During the blessing of the longevity vase of the new treasure Amitayus Essence Union, the appearance of the Vajra Master's current form was like a rainbow appearing on the surface of clear crystal. Within it, to the right of the great master Zahorma was the attire of the goddess Lhamo, and to the left was Kharche.