Tibetan
ཆེན་པོ་ལས་དག་སྣང་རྒྱ་ཅན་སྐོར་དང་། གསང་རྫོགས་སྒྲུབ་ཆེན་དང་འབྲེལ་བའི་རྩ་དབང་སྒྲུབ་དབང་། ཚེ་བདགཕུར་པ། འཇམ་དཔལ་རྫོགས་ཆེན་སོགས་རྙིང་མ་བཀའ་གཏེར་དང་། གསར་མའི་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་འཕྲུལ་འཁོར་སོགས་དབང་ལུང་མན་ངག་ཕྱག་བཞེས་དང་བཅས་པ་མཐའ་ཡས་པར་གསན་ཞིང་། གཞན་ཡང་ཞྭ་ལུ་མཁན་ཆེན་དང་། རྡོ་རྗེ་བྲག་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སོགས་གསར་རྙིང་གི་བླ་མ་མང་པོར་ཆོས་ཕར་གནང་ཚུར་གསན་དང་། གོང་གི་ཞབས་རིང་ནང་མ་དང་གྲྭ་ཚང་ཆེན་མོ་བཅས་པར་ཡང་ཆོས་མང་དུ་སྩལ། དེ་དུས་རྒྱལ་ཟླའི་ཚེས་གསུམ་གྱི་ནུབ་འོད་གསལ་གྱི་གཟིགས་སྣང་ལ། བུད་མེད་གཞོན་ནུ་མ་དར་དཀར་གྱི་གོས་དང་དུང་ཕྲེང་གྱོན་པ་ལྕང་ལོ་ཅན་ཞིག་བརྟན་མ་ཁང་དུ་འོངས་ནས་ཕྱག་བྱས། རིན་པོ་ཆེའི་སོར་གདུབ་ཅིག་ཕུལ་ཏེ། བསྟན་སྲིད་སྤྱི་ཆགས་དང་བཟློག་ཐབས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་མང་དུ་ཞུས་རྗེས་ཁྲུང་ཁྲུང་ལ་བཞོན་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་སོང་བ་དང་། ཡང་སྐབས་ཤིག་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲ་བ་དམར་ངམས་འོད་འཕྲོ་བའི་དབུས་སུ་གདོང་གི་བྱད་གསལ་བས། བསྟན་སྲིད་སྤྱི་དང་སྒོས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་གསལ་བར་བསྟན། ཟླ་བ་གསུམ་པའི་འགོར། གོང་ནས་རྫོངས་བའི་གནང་སྦྱིན་ཞབས་སྐྱེལ་བཅས་འཁོས་སུ་ཕེབས་པས་སྐམ་པ་ལ་དང་ལུམ་པའི་གྲུ་བརྒྱུད་ནས་བཟང་ཡུལ་གྲོང་གསར་དུ་ཕེབས། སླར་ཡང་ཟླ་བ་བཞི་པའི་འགོར། གོང་ནས་སྤྱན་འདྲེན་འབྱོར་བ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་བྲག་བརྒྱུད་ཕོ་བྲང་རྩེར་ཕེབས། དེར་རྒྱལ་མཆོག་དམ་པ་ཅུང་ཟད་བསྙུན་པའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་སྐུ་རིམ་དུ། གྲྭ་ཚང་ཆེན་མོའི་གྲྭ་པ་བསྙེན་སོང་རྣམས་ཀྱིས་འབྱུང་པོ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་ཆོ་ག་མཛད་པའི་སློབ་དཔོན་དུ་ཞབས་བསྐྱོད་ཅིང་། དེའི་སང་ཉིན་ཕོ་བྲང་རྩེར། བརྒྱགས་བརྔན་དང་རྗེས་འབྲེལ་དུ་ཨོ་རྒྱན་སྣང་སྲིད་ཟིལ་གནོན་གྱི་སྐུའི་བྱི་བྱད་དུ་ཞུགས་ཏེ། ལྷ་སྲིན་རྣམས་ལ་བཀའ་བསྒོ་དམ་བསྒྲགས་མཛད་པའི་ཚེ། སྡེ་བརྒྱད་དྲེགས་པ་མ་ལུས་པ་རང་རང་གི་དཔུང་དང་བཅས་འདུས་ནས་གུས་པས་བཀའ་ནོད་ཅིང་ལས་སྒྲུབ་པར་དམ་བཅས་པའི་རྣམ་འགྱུར་གསལ་བ་གཟིགས་པ་དང་། ཡང་གོང་མའི་ལུང་གིས་བསྐུལ་ཏེ། སྟོང་ཉིད་ཀྱི་རང་གདངས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྩལ་སྣང་བླ་མ་དྲག་པོ་གཏུམ་དྲག་འབར་བའི་སྐུར་བཞེངས་ནས་ཧོམ་མེའི་ལས་སྦྱོར་མཛད་པས་ལས་བྱེད་ཀྱི་ཕོ་ཉ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་རྒྱུའི་འབྱུང་པོ་མི་བསྲུན་པའི་རྐེ་ཞགས་པས་བཅིངས་ཏེ། དབང་མེད
Chinese
从伟大的事业中，听受了广大清净显现之法类，以及与秘密圆满大成就相关的根本灌顶、修法灌顶，长寿自在、普巴金刚、文殊圆满等宁玛传承的教言和伏藏，以及新派的怖畏金刚金刚橛等灌顶、传承、诀窍和仪轨，无边无际。此外，还向夏鲁堪钦和多吉扎仁增大师化身等新旧派的众多上师，进行了佛法的互授互受，并向上方的夏仁内玛和寺院大经堂等也赐予了许多佛法。那时，在藏历新年三日的夜晚光明景象中，一位身穿白色丝绸和海螺念珠、留着长发的年轻女子来到丹玛康，顶礼膜拜，献上了一枚珍贵的戒指，并请示了关于教政兴衰和遣除违缘的许多预言，之后骑着仙鹤向西方飞去。又一次，在虚空中，一个像太阳轮般的红色光芒四射的物体中央，清晰地显现出一张面孔，用偈颂的形式清晰地显示了关于教政总体的和个人的预言。三月初，从上方送来的赠礼和送行人员等都准备妥当，于是经由康巴拉和隆布的船只，到达了桑域宗萨（今西藏日喀则地区昂仁县宗萨村）。之后，四月初，按照上方发来的邀请，经由多吉扎（白玉寺）到达了布达拉宫。在那里，为了给略微示现不适的嘉瓦仁波切进行祈福，寺院大经堂的僧众进行了《遣除部多》的仪轨，他担任了阿阇黎。第二天，在布达拉宫，作为供养和后续活动，他进入了邬金朗哲孜农的身像仪轨中，在向诸神和邪魔发出指令和誓言时，所有八部众都带着各自的眷属聚集在一起，恭敬地接受指令并承诺完成任务的姿态清晰可见。此外，又受到皇帝旨意的敦促，从空性的自性中显现出大悲心的力量，化现为上师猛厉忿怒炽燃之身，进行了火供的仪轨，于是使者的差役们用绳索捆住了凶恶部多的脖子，使其无法自主。
English
From the great activities, he listened to the extensive teachings on pure visions, as well as the root empowerments and accomplishment empowerments related to the secret perfection great accomplishment, Tsedak Phurba, Jampal Dzogchen, and other Nyingma Kama and Terma, and the Vajrakila of the new tradition's Bhairava, etc., with empowerments, transmissions, instructions, and practices, limitlessly. Furthermore, he gave and received Dharma to and from many lamas of the old and new traditions, such as Zhalu Khenchen and Dorje Drak Rigzin Chenpo Tulku, and also bestowed much Dharma to the upper Zhabdrung Nangma and the great monastic assembly. At that time, in the clear light vision of the third day of the royal month, a young woman wearing white silk and a conch rosary, with long hair, came to the Terdroma Khang and prostrated. She offered a precious ring and requested many prophecies about the general rise and fall of the doctrine and politics and the means of averting obstacles, and then rode a crane to the west. Again, on one occasion, in the expanse of the sky, in the center of a red, radiant object like a sun disc, a face clearly appeared, and in the form of verses, clearly revealed prophecies about the general and specific aspects of the doctrine and politics. At the beginning of the third month, the gifts and escorts sent from above were ready, so he traveled by boat through Kampa La and Lumbu to Zangyul Grongsar (Zongsa Village, Angren County, Rikaze, Tibet). Again, at the beginning of the fourth month, as the invitation from above arrived, he traveled through Dorje Drak (Palyul Monastery) to the Potala Palace. There, in order to perform a ritual for the Gyalwang Rinpoche, who was showing slight signs of illness, the monks of the great monastic assembly acted as the Acharya for the ritual of "Eliminating the Bhutas." The next day, at the Potala Palace, as an offering and follow-up activity, he entered the body mandala of Orgyen Nangsi Zilnon, and at the time of issuing commands and vows to the gods and demons, all the eight classes of gods and demons gathered with their respective retinues, respectfully accepting the commands and clearly showing the attitude of vowing to accomplish the tasks. Furthermore, urged by the decree of the emperor, from the self-sound of emptiness, the power of great compassion manifested, transforming into the fierce and wrathful blazing body of the Lama Drakpo Tumdr Drak, and performed the Homa ritual, so the messenger servants bound the necks of the unruly bhutas of the constellations with ropes, making them powerless.
Tibetan
་དུ་འཁྲིད་ནས་བསྒྲལ་བཅོམ་ཞལ་དུ་སྟོབ་པ་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་ཤིང་། དེ་དུས་སྨྲེ་སྔགས་འོ་དོད་ཀྱི་སྒྲ་དང་བསྲེགས་པའི་དྲི་མི་སྡུག་པ་སོགས་དེར་འཁོད་ཀུན་གྱིས་ཚོར་བ་བྱུང་། གཞན་ཡང་དྲག་པོའི་ཟོར་ལས་དང་བྱད་གདོན་འགྲོལ་བ་སོགས་སྐུ་རིམ་མཛད་པ་རྣམས་ལ་མཚན་ལྟས་ལེགས་པ་བྱུང་བ་ལྟར་གོང་གི་སྐུའང་གཞི་མེད་དུ་དྭངས། སྣྲོན་ཟླའི་ཚེས་གསུམ་གྱི་ཉིན་ལྷ་སའི་ཨེ་ཝཾ་དུ་ཕེབས་དུས་སྐད་ཅིག་དེར་གྲུབ་ཆེན་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཆ་བྱད་གཟི་མདངས་མཚུངས་པ་མེད་པས་བརྡའ་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཚུལ་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་ཡུད་ཅིག་གསལ་བར་གཟིགས། དེ་ནས་ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་འགོར་གོང་ཞབས་སུ་མཁའ་འགྲོ་ཆེན་མོའི་བྱིན་རླབས་དང་། ཡང་རྫོང་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་ལེ་ཚན། མ་ཅིག་གི་གཅོད་ཁྲིད་དབང་ལུང་དང་བཅས་པ་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། གྲྭ་གཙང་ཚོགས་ཆེན་དང་གོང་མའི་ཞབས་ཕྱི་ནང་མ། ཕ་བོང་ཁ་ཞལ་སྔ་ནས་སོགས་ལ་དབང་ལུང་མང་པོ་དང་། ལྷ་སར་སྡེ་སྲིད་བདག་མོར་བཅས་པར་ཡང་རྐྱེན་སེལ་གྱི་དབང་བྱིན་རླབས་སོགས་མཛད་ནས། གོང་ནས་ཞབས་བསྐྱེལ་བཅས་ཕྱིར་ཕེབས་ཀྱི་ཞོར་ལ། རྡོ་རྗེ་བྲག་ཏུ་མདོ་དབང་སོགས་གསན་ཞིང་། ཕར་ཡང་པད་གླིང་དྲག་དམར་ཐེམ་མེད་ཀྱི་དབང་སོགས་སྩལ་ནས། རིམ་པར་ཡང་རྫོང་དུ་ཐེགས་ཏེ་ཉེར་ལྔའི་ཉིན་ཚོགས་བརྒྱའི་གསུང་ཆོག་མཛད་པའི་ནུབ་མོ་གཟིགས་སྣང་ལ། དྭངས་ཤེལ་བརྩེགས་འདྲའི་མཐོན་མཐིང་རྡོའི་ཕུག་པ་བཀོད་ལེགས་སྒོ་དང་ཐེམ་སྐས་རིམ་པ་ཅན་གྱི་ནང་དུ་གནུབས་ཆེན་སྔགས་འཆང་གཟི་བརྗིད་ཅན། འཁོར་རྒྱ་བན་གཞོན་ནུ་དང་། བུད་མེད་མཛེས་མ་མོན་མོའི་ཆས་ཅན་གྱི་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཞུགས་པས་ཕྱི་གཏེར་ཐོན་པའི་ཟབ་གནད་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་བདུན་དང་། གཅུང་གི་སྒོས་ལུང་སོགས་འབྱུང་འགྱུར་གྱི་ལུང་བསྟན་མང་དུ་གསུངས་ཤིང་། ཁྱད་པར་ཕུག་པའི་སྒོ་ངོས་ཡང་མཐིང་ཞུན་ལྟ་བུའི་དྭངས་པ་ཟབ་དོན་རྣམས་གསེར་གྱི་ཡི་གེའི་ཕྲེང་བར་སྣང་བ་བཀླགས་པས། དེའི་དོན་རྣམས་ཞིབ་མོར་བཀྲོལ་ནས་བརྡའ་སྤྲོད་པའི་མཚན་ལམ་བྱུང་ཞིང་། མནལ་སད་ནས་ཀྱང་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉམས་མ་འགགས་པའི་རྩལ་སྣང་ལས་ཟབ་དོན་དཀའ་གནད་མང་པོ་གོ་བའི་ངེས་ཤེས་ཐུགས་ལ་རྩོལ་མེད་དུ་འཆར་བ་བྱུང་། ནངས་པར་ཡང་ཁའི་གྲུ་བརྒྱུད་བཟང་ཡུལ་དུ་ཕྱགས་ཕེབས་ནས་ཟླ་གཅིག་བར་བཞུགས་ཏེ་དར་གླིང་དུ་ཕེབས། ཡང་གོང་ནས་བ་སོའི་ཌཱ་མ་རུ་དང་གོས་ཕྱི་ནང་གི་གནང་སྐྱེས་བཅས་སྤྱན་འདྲེན་གྱི
Chinese
被带到那里，亲眼目睹了降伏诛杀的场面。当时，在场的所有人都感受到了哀嚎哭喊的声音和焚烧的难闻气味。此外，进行猛烈的诅咒仪轨和解除邪魔等法事时，出现了吉祥的征兆，如同上述身体也无缘无故地清净了。在藏历五月（སྣྲོན，Sron）初三那天，当到达拉萨的艾旺（ཨེ་ཝཾ་）时，瞬间看到了伟大的成就者黑行瑜伽士的装束，光彩夺目，无与伦比，以手印加持的景象，犹如亲眼所见般清晰。之后，在藏历六月初，向上师献上了空行母的加持，以及荣（རྫོང་）心髓的灌顶系列，玛吉（མ་ཅིག་）的施身法引导的灌顶和传承。对僧众大会、上师的内侍、帕绷喀仁波切（ཕ་བོང་ཁ་ཞལ་སྔ་ནས་）等进行了多次灌顶和传承。在拉萨，也为摄政王妃等进行了消除障碍的灌顶加持等。上师送行后，在返回的途中，在多吉扎（རྡོ་རྗེ་བྲག་）听闻了经部灌顶等。返回时，也赐予了白林（པད་གླིང་）猛烈红色的无门灌顶等。依次又前往荣（རྫོང་），二十五那天举行了百供法会，当晚在梦境中，看到在如同透明水晶堆砌而成的深蓝色石洞中，有装饰精美的门和阶梯，努钦（གནུབས་ཆེན་）大咒师威严无比，与年轻的侍者和身着门巴（མོན་མོའི་）服饰的美丽女子眷属一同居住，显现了取出外伏藏的深奥关键的七种缘起，以及关于弟弟的特殊预言等未来预言。特别是，石洞的门面上，如同深蓝色琉璃般清澈，深奥的含义显现为金字的行列，诵读后，详细解释了其中的含义，出现了传授符号的征兆。醒来后，大乐智慧的体验没有停止，从自发显现的觉性中，自然而然地领悟到许多深奥难懂的关键，心中生起了定解。第二天，又前往康（ཁའི་）的渡口，在桑耶（བཟང་ཡུལ་）居住了一个月，然后前往达林（དར་གླིང་）。上师又供养了巴梭（བ་སོའི་）的手鼓和内外衣服等礼物，
English
Having been led there, he directly witnessed the scene of subduing and slaying. At that time, everyone present felt the sounds of wailing and lamentation, and the unpleasant smell of burning. Furthermore, when performing fierce curse rituals and dispelling evil spirits, auspicious signs appeared, just as the aforementioned body was purified without any reason. On the third day of the Sron month, when he arrived at E-wam in Lhasa, in that instant he saw the appearance of the great accomplished black practitioner yogi, with unparalleled radiance, blessing with symbolic gestures, as if vividly in front of him. After that, at the beginning of the sixth Hor month, he offered the blessings of the great Dakini to the master, as well as the series of empowerments of Dzong Nyingthig, and the empowerment and transmission of Machig's Chod guidance. He bestowed many empowerments and transmissions to the monastic assembly, the inner attendants of the master, Pabongkha Rinpoche, and others. In Lhasa, he also performed obstacle-clearing empowerments and blessings for the Regent Queen and others. After the master saw him off, on the way back, he listened to the Sutra empowerment and others at Dorje Drak. On the way back, he also bestowed the fierce red Themme empowerment of Peling. Gradually, he ascended to Dzong again, and on the twenty-fifth day, he performed the Hundred Offerings ceremony. That night, in a vision, he saw a cave of deep blue stone, like a stack of clear crystals, with a beautifully decorated door and tiered steps, in which Nubchen the great mantra holder was majestic, residing with a retinue of young attendants and beautiful women dressed in Monpa attire, manifesting the seven auspicious coincidences of extracting outer treasures, and many future prophecies, including special prophecies about his younger brother. In particular, on the surface of the cave door, as clear as deep blue lapis lazuli, profound meanings appeared as rows of golden letters, and after reciting them, he explained their meanings in detail, and signs of transmitting symbols appeared. Even after waking up, the experience of great bliss wisdom did not cease, and from the spontaneously arising awareness, he naturally understood many profound and difficult key points, and a definite understanding arose in his heart effortlessly. The next morning, he again went to the ferry crossing of Kha, stayed in Sangyul for a month, and then went to Darling. The master again offered gifts of Baso's hand drum and inner and outer garments,