Tibetan
་ཡང་གསན་པས་ཐུགས་བསྐྱེད་ཇེ་འཕེལ་དུ་སོང་། ཕྱིས་གནུབས་ཡབ་སྲས། ཟུར་མེས་དབོན། རོང་ཟོམ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་རབ་དང་། ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏའི་སྡོམ་གསུམ་རབ་དབྱེ། བཅོམ་ལྡན་རལ་གྲིའི་རྒྱུད་སྡེ་སྤྱི་རྣམ། རང་བྱུང་ཞབས་ཀྱི་ཟབ་མོ་ནང་དོན་རྣམས་ཀྱང་ཐུགས་ལ་བཙུད་ཅིང་། ཁྱད་པར་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་གསུང་རབ་རྣམས་ལ་གཟིགས་རྟོག་ནན་ཏན་མཛད་པས་སྔར་ནས་གོ་བའི་གཞི་ལེགས་པར་ཐིངས་ཡོད་པའི་སྟེང་དུ་མཁྱེན་རབ་ཀྱི་རྩལ་དང་སྦྱོར་བརྩོན་འཛོམ་པས་གསུང་རབ་ཀྱི་གོ་དོན་ཐམས་ཅད་ས་སློག་གནམ་སློག་ཏུ་འཁྲུངས། ཐུན་མོང་གི་རིག་གནས་མཁྱེན་པར་ཞལ་གྱིས་མི་བཞེས་ཀྱང་། ཆུང་ངུའི་དུས། མེས་པོ་མཁས་པའི་དབང་པོ་ལས་སྐར་རྩིས་ཀྱི་ས་རིས་དང་། རྟ་ལོ་སྐུ་བསྙུན་པ་དྭངས་རྗེས། རྒྱུད་ཆུང་གསུམ་ཐུགས་ལ་བཟུང་ནས་གྲུབ་ཆེན་དམ་པ་ལས་མཛུབ་ཁྲིད་དང་འབེལ་གཏམ་མཛད་པས་སྨན་དཔྱད་ཚད་དུ་ཕྱིན་པ་མཁྱེན། གཅུང་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོས་གུང་ཐང་པཎ་ཆེན་ལས་སྙན་ངག་གསན་པའི་ཚེ་ཞོར་ལ་གསན་པས་ཚེགས་མེད་པར་སྙན་ངག་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཅིང་། སྒྲ་ཀཱ་ལཱ་པའི་མཚམས་སྦྱོར་གྱིས་ས་རིས་དང་། རྒྱ་ཡིག་ལཉྩ་ནའི་ཕྱག་ཁྲིད་ཀྱང་གསན། བཟོའི་གནས་ནི་ཆུང་ངུའི་དུས་སྐུ་རྩེད་ལ་ཁྲོ་སྐུ་སྤྲ་ལུགས་མཛད་པ་དང་། འདམ་ལ་འབུར་དང་། རྭ་ཤིང་ལ་བརྐོས་པ་སོགས་ཀྱི་བཟོ་གནས་མཚར་བ་མང་པོ་དང་། ཤེལ་ལུགས་པ་དང་། རི་མོའི་རྣམ་འགྱུར་ཡང་མཐའ་ཡས་པ་ཕྱག་བྲིས་སུ་མཛད་པ་ཡོད་ཅིང་། ད་ལྟའང་ཞལ་བཀོད་དང་ཕྱག་དྲས་མཛད་པ་ཙམ་གྱིས་བཟོ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཟོ་གནས་རྣམ་འགྱུར་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་འགྱུར་བ་སོགས་གཏན་ལ་ཕེབས་པ་འདི་ཡིན་ལ། དེར་མ་ཟད་ཐུགས་དམ་དང་ཆོས་འཆད་རྩོམ་གྱི་བར་ཐམས་ཅད་དུ་སྙོམ་ལས་སུ་མི་བཞུགས་པར་གྲུབ་མཐའ་རིས་མེད་པའི་ཆོས་འབྱུང་རྣམ་བཤད་སྤྱི་དོན་སྟོང་ཐུན་སོགས་ཀྱི་ཡིག་ཆ་ལ་གཟིགས་རྟོག་འཁོར་མོར་མཛད་པས་གཟིགས་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་ཚད་མེད། དེ་བས་ན་བློ་གྲོས་ཀྱི་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་མཐུ་ཐོགས་པ་མེད་པ་བརྙེས་ཏེ། ཇི་སྙེད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་གོང་དགུང་ལོ་བཅུ་པའི་དབྱར་སྟོད་ཆག་བྱང་ཆུབ་གླིང་དུ་ཟླ་ཤས་བཞུགས་ཏེ། ཡབ་རྗེ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ལས་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་དབང་ལུང་ཉམས་ཁྲིད་དང་། རི་མལ་དུ་སེམས་དཔའ་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོ་ལས་འཇིགས་བྱེད་ཞེ་དགུ་མའི་དབང་། ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེའི་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པ། ཚེ་དབང་གྲུབ་རྒྱལ་མ། རྟ་མགྲིན་གསང་སྒྲུབ་དང་།
Chinese
又听闻后，生起心意更加增上。后来，学习了努氏父子、祖尔氏祖孙、荣宗等的论著，萨迦班智达的《三律仪差别论》，薄伽梵宝剑的续部总类，让琼巴的甚深内义等，并且铭记于心。特别是，对于一切智智的论著，认真地进行观察研究，因为之前已经有了很好的理解基础，加上智慧的力量和精进的努力，使得对于论著的所有意义，都产生了翻天覆地的理解。虽然不承认精通共同的学问，但是在年幼的时候，从外祖父大学者那里学习了星算的图表，马年患病痊愈后，记住了《小三续》，从大成就者那里得到了指引和交谈，因此精通了医学。弟弟嘉瓦色波从贡塘班钦那里听闻诗学的时候，顺便听闻，毫不费力地成为了伟大的诗学家。还学习了声明学的结合图表，以及汉字兰札体的书写指导。工巧方面，年幼的时候，在玩耍时制作忿怒尊的猴子形象，在泥土上制作浮雕，在角木上雕刻等等，有很多奇妙的工巧技艺，并且用手书写了无数的琉璃体和绘画的姿态。现在也仅仅是口头指导和动手裁剪，就能使工匠们的工巧技艺变得特别，等等，这才是最终的定论。不仅如此，在修持、讲经说法和写作之间，从不懈怠，而是全面地观察研究无宗派的教法史、论述、总义、空论等的文献，因此见识广博无边。因此，获得了智慧的辨析能力，对于一切的法，都能断除增益和损减。
English
Also, upon hearing, his mind became increasingly enhanced. Later, he studied the treatises of Nub's father and sons, Zur's grandfather and grandson, Rongzom, etc., Sakya Pandita's "Differentiation of the Three Vows," the general categories of the tantras of Bhagavan Ralgri (Bhagavan Sword), and the profound inner meanings of Rangjung Dorje, and memorized them. In particular, he carefully examined the treatises of the Omniscient Great One, and because he already had a good foundation of understanding, coupled with the power of wisdom and diligent effort, he gained a revolutionary understanding of all the meanings of the treatises. Although he did not claim to be proficient in common sciences, in his youth, he learned the charts of astrology from his grandfather, the great scholar, and after recovering from an illness in the Horse year, he memorized the "Three Small Tantras," and received guidance and conversation from the great accomplished one, thus mastering medicine. When his younger brother Gyalwai Sönam heard poetry from Gungtang Panchen, he also heard it incidentally, and effortlessly became a great poet. He also learned the combination charts of grammar and the writing instructions of Chinese Lantsa script. In terms of craftsmanship, in his youth, he made wrathful deity monkey images while playing, made reliefs on clay, carved on horn wood, etc., and had many wonderful craftsmanship skills, and also wrote countless crystal styles and painting postures. Even now, just by giving oral instructions and cutting by hand, the craftsmanship of the craftsmen becomes special, etc., this is the final conclusion. Moreover, he never slackened in his practice, teaching, and writing, but comprehensively observed and studied the documents of non-sectarian Dharma history, treatises, general meanings, empty talks, etc., so his knowledge was boundless. Therefore, he gained the power of intellectual discernment, and was able to cut off additions and subtractions to all the Dharma.
Tibetan
དམག་ཟོར་མའི་རྗེས་གནང་རྣམས་གསན། དེ་རྗེས་དབུས་སུ་ཕེབས་ཏེ་དབྱར་སྨད་ལ་ཡབ་རྗེ་ལས་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་འདུས། བླ་མ་དགོངས་འདུས། དགུན་དེར་པད་གླིང་གི་གཏེར་ཆོས་ཡོངས་རྫོགས་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཁྲིད་ལུང་ཕྱག་ལེན་དང་བཅས་པ། ལྷོ་ལས་འཕྲོ་གླིང་པའི་ཆོས་སྐོར་ཚང་མའི་དབང་ལུང་རྣམས་གསན། ནམ་ཞིག་མཚན་མོ་ཡང་ཐོག་ཏུ་ཕྱག་དཔེ་སྐྱོར་བཞིན་བཞུགས་པ་ན་དགུ་ཚིགས་འགྱུར་བ་གཟིགས་པ་ཅི་ཡིན་ནམ་དགོངས་ཏེ་ཡབ་རྗེར་ཞུས་པས་ལེགས་པའི་མཚན་མ་ཡིན་གསུངས། གཙང་རོང་ནས་ཕེབས་རྟིང་ཡབ་སྲས་ལྷན་ཅིག་གཅུང་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོའི་གཟིམས་སྤྱིལ་འདེབས་པའི་སླད་དུ་དཔལ་རིར་ཕེབས་ནས། དེའི་ལས་བགྱིད་པའི་ཞལ་འཁོས་དང་ལྷན་ཅིག་མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་དང་། ཞིག་གླིང་གི་གཏེར་ཆོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབང་ལུང་གསན་ཞིང་དེའི་ནང་གི་དམག་བཟློག་གསན་པའི་ནུབ་མོ་མནལ་ལམ་དུ། ཡུལ་འཁོར་སྲུང་གི་ཕྱག་མཚན་རག་དུང་བུས་པའི་སྒྲས་ས་གཞི་ཁེངས་པའི་དམག་དཔུང་འདུས་ཤིང་། རྣམ་སྲས་ཀྱིས་རྒྱལ་མཚན་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་ཐོགས་མེད་དུ་གཤེགས་པ་བྱུང་། གཞན་ཡང་དེ་སྐབས་གྲུབ་མཐའ་མཛོད། ཡིད་བཞིན་མཛོད་རྩ་འགྲེལ། གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིགསྨན་གྱི་རྒྱུད་བཞི་བདུད་རྩི་བུམ་པ་སོགས་གསན་ཞིང་། གཙོ་བོར་བླ་མ་ཡང་ཐིག་གི་དབང་ལུང་ཉམས་ཁྲིད་དང་བཅས་པ་སྨིན་པར་གསན་པས་ཀ་དག་ཆོས་ཟད་གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་ཉིད་རྟོགས་ཏེ། གཉིས་འཛིན་གྱི་འཁྲི་བ་ཆོད། སྣང་སྲིད་ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་འབྱམས་ཀླས། དེ་དུས་པཎ་ཆེན་ལུང་རིགས་རྒྱ་མཚོར་དྲག་དམར་འོ་བྲན་ལུགས། ཀར་ལུགས་ཀྱི་ཆོས་སྤྱོད་རབ་གསལ། ཀུན་རིགས་སྒྲུབ་དཀྱིལ་རྣམ་གྲོལ་སྒོ་ཅན། ཆ་ལག་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་དང་བཅས་པའི་ལུང་། ཆོས་སྐྱོང་མ་མགོན་འཁོར་ལྔའི་རྗེས་གནང་དང་བསྐང་གསོའི་ལུང་རྣམས་གསན། དར་གླིང་དུ་ཕྱིར་ཕེབས་ནས། ཡབ་རྗེ་གསང་བདག་ཆེན་པོ་ལས། རྒྱུད་ཀྱི་གསུང་བཤད་མཇུག་སྐྱོང་དང་། སྙིང་པོའི་རྒྱ་འགྲེལ་སྤར་ཁབ། བོད་འགྲེལ་གཡུང་ཊཱིཀདཀོན་མཆོག་འགྲེལ། ཕྱོགས་བཅུ་མུན་སེལ་རྣམས་གསན། སྐབས་ཤིག་མནལ་ལམ་དུ། སིངྒ་ལ་ཡི་གླིང་ཡིན་སྙམ་པའི་ཆུ་གླིང་གྲོང་ཁྱེར་ནགས་ཀླུང་མེ་ཏོག་གི་ཚལ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་དབུས་སུ་བཀོད་ལེགས་པའི་ཁྲི་སྟེང་མགོན་པོ་མ་ཕམ་པ་བཞུགས་པ་ལ། སློབ་དཔོན་ཐོགས་མེད་དང་ཙཎྜ་གོ་མི་ཡིན་སྙམ་པའི་འཁོར་དུ་མས་བསྐོར་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་རྨིས་པའི་མོད་ལས་མནལ
Chinese
听闻了镇魔箭的随许。之后前往卫藏，在夏末从父亲处听受了噶举德度（བཀའ་བརྒྱད་བདེ་འདུས།），上师意集（བླ་མ་དགོངས་འདུས།）。那年冬天，莲师洲（པད་གླིང་）的所有伏藏法，包括灌顶、传承、口传和实修。听闻了南方雷哲林巴（ལྷོ་ལས་འཕྲོ་གླིང་པ）的所有法类之灌顶和传承。某日夜晚，在楼上诵读经书时，看到九宫格变化，心想这是怎么回事，便禀告父亲，父亲说这是吉祥的征兆。从藏绒返回后，父子一同为了建造弟弟嘉瓦索南之寝宫，前往白日山（དཔལ་རི），与负责此事之人一起，听受了阿里班禅（མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་）和希林（ཞིག་གླིང་）的所有伏藏法之灌顶和传承，其中听闻了镇魔箭的当晚，梦到护世王的法器海螺发出的声音响彻大地，军队聚集，多闻天王将胜幢献上，因此在空中无碍飞行。此外，当时还听受了《宗派宝藏》（གྲུབ་མཐའ་མཛོད།），《如意宝藏》根本释，《玉妥心滴》（གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིག）《医方四续》（སྨན་གྱི་རྒྱུད་བཞི）《甘露宝瓶》等。主要听受了上师央提（བླ་མ་ཡང་ཐིག）的灌顶、传承和实修，从而证悟了本来清净法尽（ཀ་དག་ཆོས་ཟད）之实相，斩断了二取之执着，显有任运光明智慧融入法界。当时，从班禅隆日嘉措处听受了猛厉红饮血法，噶举派的法行仪轨明鉴，总集修法坛城解脱门，以及肢分五蕴清净法等的传承。听闻了护法母和怙主五眷属的随许和酬补供赞之传承。返回达林后，从父亲金刚持处听受了续部之讲解结行，心髓大疏蔓延，藏疏永提，宝性论释，遣除十方黑暗等。一次梦到，在像是僧伽罗洲（སིངྒ་ལ་）的岛屿上，水岛城市森林花苑极其繁盛的中央，装饰精美的宝座上，怙主弥勒（མགོན་པོ་མ་ཕམ་པ་）安住，被认为是无著（ཐོགས་མེད）和旃扎果弥（ཙཎྜ་གོ་མི）的眷属围绕加持，从梦中醒来。
English
Received the അനുജ്ഞാ of the war-repelling arrow. Afterwards, went to Ü-Tsang (དབུས་གཙང་), and in late summer, received the empowerment of the Eight Herukas Gathering (བཀའ་བརྒྱད་བདེ་འདུས།) and Lama Gongdü (བླ་མ་དགོངས་འདུས།) from the father. That winter, received all the empowerments, transmissions, oral instructions, and practical instructions of the treasure teachings of Pema Lingpa (པད་གླིང་). Received all the empowerments and transmissions of the Dharma cycles of Lho Lés Trop Lingpa (ལྷོ་ལས་འཕྲོ་གླིང་པ). One night, while reciting scriptures on the upper floor, saw the nine-section grid changing. Wondering what it was, asked the father, who said it was a good omen. After returning from Tsangrong, father and son together went to Pelri (དཔལ་རི) to build a residence for the younger brother Gyalwai Sonam. Together with those in charge of the work, received the complete empowerments and transmissions of the treasure teachings of Ngari Panchen (མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་) and Zhikling (ཞིག་གླིང་). On the night of receiving the war-repelling practice from among them, dreamt that the sound of the conch shell, the emblem of the Lokapala, filled the earth, and an army gathered. Namtösé (རྣམ་སྲས་) offered a victory banner, and as a result, flew unobstructed in the sky. Also at that time, received the Grubta Dzö (གྲུབ་མཐའ་མཛོད།), the root text and commentary of the Yizhin Dzö, Yutok Nyingtik (གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིག), the Four Medical Tantras (སྨན་གྱི་རྒྱུད་བཞི), the Nectar Vase, and so on. Primarily, received the ripening empowerments, transmissions, and experiential instructions of Lama Yangtik (བླ་མ་ཡང་ཐིག), and thus realized the meaning of the state of Kadak Chözé (ཀ་དག་ཆོས་ཟད) as it is. Cut the attachment of dualistic grasping, and the spontaneously present phenomena of existence were vast within the wheel of clear light wisdom. At that time, received from Panchen Lungrik Gyatso the Dradmar Öbran practice, the Rabsel of the Karma Kagyu liturgical practices, the Kunrik Drubkyil Namdröl Gojen, the transmission of the purification of the aggregates of the limbs, and so on. Received the അനുജ്ഞാ and fulfillment offering transmissions of the five-deity retinue of the Dharma protectors Ma and Gon. Returning to Darling, received from the father, the great Secret Lord, the concluding explanation of the tantras, the Spreading Commentary on the Essence, the Tibetan Commentary Yungtik, the Commentary on the Jewel Nature, and the Dispelling Darkness of the Ten Directions. Once dreamt that on an island that seemed to be the island of Simhala (སིངྒ་ལ་), in the center of a water-island city, forest, and flower garden that were extremely flourishing, on a well-arranged throne, the Protector Maitreya (མགོན་པོ་མ་ཕམ་པ་) was seated, surrounded by a retinue that seemed to be Asanga (ཐོགས་མེད) and Candragomin (ཙཎྜ་གོ་མི), and was blessed. Awakened from the dream.