Tibetan
་པ་ཙམ་གྱིས་དབུ་གཙུག་འཕར་བ་སོགས་འབྱོངས་པའི་རྟགས་མངོན་དུ་གྱུར། སྒོ་མོ་ཆོས་རྗེ་ཤཱཀྱ་རིན་ཆེན་ལ། ཞི་བྱེད་སོ་ལུགས་ཀྱི་དབང་ལུང་ཁྲིད་དང་བཅས་པ། མཁྱུད་སྤྱད་དཀར་ནག་ཁྲ་གསུམ། ཨ་གྷོ་རའི་སྐོར་རྣམས་གསན། ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་པ་དང་བསྟུན། ཆོས་རྗེ་ཤཱཀ་རིན་པ་དང་མཉམ་དུ་འཇམ་དཀར་མ་ཏི་ལུགས་ཀྱི་མ་ཤའི་ལས་སྦྱོར་མཛད་པས་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་དེ་ལ་མྱུ་གུ་རིང་པོར་ཐོན་པས་སྐུ་ཟླའང་ཆེས་ཆེ་བའི་ཡ་མཚན་སྐྱེས། དགུང་ལོ་བཅུ་བཞི་པ་ལ་ཡབ་རྗེ་དང་ལྷན་ཅིག་གཟིམས་སྤྱིལ་འོད་གསལ་རྩེར་སྐུ་མཚམས་བཅད་དེ་ཟླ་བ་གསུམ་ཐུགས་དམ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས། སྐབས་ཤིག་ཉེར་དགུའི་ནུབ་གཟིམས་ཆུང་ཐེག་མཆོག་ཕོ་བྲང་གི་འཕྱོང་རྩེའི་མྱོས་བསྲུང་ནང་དུ་བཞུགས་པའི་ཚེ། མུན་ནག་གི་ཁྲོད་ཁྱབ་འཇུག་རཱ་ཧུ་ལའི་སྐུ་ནམ་མཁའ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ལས་སྤྱན་རྣམས་ཉི་མ་ལྟར་འབར་ཞིང་དུད་སྤྲིན་མེ་སྟག་འཕྲོ་བ་དང་བཅས་བར་སྣང་ལ་འགྲོ་བ་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས། སྐུ་དྲུང་ན་ཡོད་པ་ལའང་འཇིགས་ཟིལ་དང་ཞུད་ངམ་ཆེན་པོ་བྱུང་ཞེས་གྲགས། འདི་ནི་སྲུང་མ་འགོ་བའི་རྟགས་ཏེ་ཕྱིས་སུའང་ཡང་ཡང་འོང་བ་ཡིན་གསུང་། དགུང་ལོ་བཅོ་ལྔ་པ་ལྕགས་བྱིའི་སོས་རྒྱུད་འབུམ་གྱི་ཁ་སྐོང་གསན་བཞེད་ཀྱིས་ལྷོ་བྲག་ཏུ་ཐེགས། གུ་རུ་ལྷ་ཁང་དུ་གསུང་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེས་ཀུན་བྱེད་ལེའུ་ལྔ་ཙམ་དང་། དེ་འཕྲོས་ནས་བརྩམས་ཏེ་བོན་ལུང་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་གནང་བའི་ཞག་བཅུ་སྐོར་ནས་ལྷོ་ནང་བཀྲ་ཤིས་ཆོས་གླིང་དུ་ཆོས་དབར་བཏེགདེར་རྙིང་མ་རྒྱུད་འབུམ་ཡོངས་རྫོགས་ཚར་བའི་གྲོལ་སྟོན་ཉིན། རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་བཤད་འབུལ་མཛད་པས་དཔྱོད་ལྡན་ཐམས་ཅད་ཡི་རང་ཞིང་། ཁྱད་པར་གསུང་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་ཤིན་ཏུ་མཉེས་ཏེ་གོས་ཆེན་ཏ་ཧུན་གྱི་འགན་སྦྱར་ཞིག་སྩལ། ཆོས་གཞི་གྲོལ་ནས། སྲས་མཁར། གྲོ་བོ་ལུང་། གཉའ་ཉ། སྦྲུལ་མཚོ་པདྨ་གླིང་སོགས་གནས་ངོ་མཚར་བ་རྣམས་མཇལ་ཏེ། སྨན་ཐང་བརྒྱུད་ཡབ་རྗེ་ཆག་བྱང་ཆུབ་གླིང་དུ་བཞུགས་པའི་སར་ཕེབས་ནས། ཡབ་སྲས་མཉམ་དུ་དབུས་སུ་བཏེགདར་རྒྱས་ཆོས་གླིང་དུ་ཡབ་རྗེ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོར། མ་ཎི་བཀའ་འབུམ་དང་། རྒྱུད་བཅུ་བདུན་ཁྲོས་མའི་རྒྱུད་དང་བཅས་པ། བི་མ་སྙིང་ཐིགམཁའ་འགྲོ་ཡང་ཐིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་ལུང་དང་ཉམས་ཁྲིད་གསན་པས་རང་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་རང་དབང་འབྱོར་བའི་ཉམས་རྟོགས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་འཁྲུངས། དེ་རྟིང་ཡབ་རྗེ་མཆིམས་ཕུ་སོགས་སུ་ཞབས་བསྐྱོད། དེ་བར་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་གདན་ས་ར
Chinese
仅仅头部稍微抬起等，就出现了成就的征兆。从果莫法王释迦仁钦处，听闻了息解派索氏教法的灌顶、传承和引导，以及白、黑、花三种混合物（mkhyud spyad dkar nag khra gsum），阿阇黎（阿གྷོ་ར，梵文：Aghora，梵文罗马拟音：Aghora，汉语字面意思：无怖畏者）的仪轨等。适逢月食之时，与法王释迦仁波切一同进行了寂静本尊玛蒂派系的食子事业，结果他自己的食子上长出了长长的嫩芽，连他的佛母也对此感到非常惊奇。十四岁时，与父亲一同在光明顶闭关，三个月一心一意地修行。一次，在二十九日的夜晚，当他住在泰曲颇章的凉亭的醉酒守护神殿中时，在黑暗中，他亲眼看到遍入者罗睺罗（རཱ་ཧུ་ལ，梵文天城体：राहुला，梵文罗马拟音：Rāhula，汉语字面意思：罗睺罗）的身体与天空无二无别，眼睛像太阳一样燃烧，带着烟云和火星在空中行走。据说在他身边的人也感到非常恐惧和沮丧。他说这是护法神开始出现的征兆，以后还会经常出现。十五岁时，为了听闻铁鼠年（1600年）索氏教法的《续部总集》的补遗，前往洛扎（lho brag）。在古汝拉康，贡珠仁波切传授了大约五章《总集根本续》，然后从那里开始，由本隆巴楚臣坚赞传授了大约十天，然后在洛南扎西曲林举行了法会。在那里，宁玛派《续部总集》圆满结束的解脱宴会上，他亲自献上了讲经供养，所有有见识的人都赞叹不已。特别是贡珠仁波切非常高兴，赐予了一件丝绸塔勋的披风。法会结束后，朝拜了赛喀、卓沃隆、聂聂、珠措白玛林等奇妙的圣地，然后经过曼唐，前往父亲恰江曲珠林的住所。父子一同前往卫地，在达杰曲林，从父亲仁增钦波处听闻了《嘛呢宝训》和包括十七续和忿怒母续在内的所有续部，以及《毗玛心髓》、《空行仰提》等的灌顶、传承和修法引导，从而生起了对自性本觉获得自在的卓越证悟。之后，父亲前往钦普等地游历。在此期间，他负责管理寺院。
English
Just by slightly raising his head, signs of accomplishment became apparent. From Gomo Chöje Shakya Rinchen, he heard the empowerments, transmissions, and instructions of the Zhi byed So lineage, as well as the mkhyud spyad dkar nag khra gsum (white, black, and speckled mixtures), and the practices of the Aghora (अགྷོ་ར,梵文：Aghora，IAST: Aghora, lit. "non-terrifying"). Coinciding with a lunar eclipse, he and Chöje Shak Rinpoche performed the Ma Shi practice of the Jamkar Mati lineage, and as a result, a long sprout grew on his own Ma Shi, causing even his consort to be greatly amazed. At the age of fourteen, he and his father entered retreat together at the summit of Gzimspil Ösel, and for three months, he remained single-mindedly in meditation. Once, on the night of the twenty-ninth, while residing in the drunken guardian shrine of the Thogchog Phodrang pavilion, in the midst of darkness, he directly saw the form of the all-pervading Rahula (राहुला，梵文：Rāhula，IAST: Rāhula, lit. "Rahula") inseparable from the sky, with eyes blazing like the sun, emitting smoke clouds and sparks, moving in space. It is said that those who were near him also experienced great fear and depression. He said that this was a sign of the beginning of the protectors' appearance, and that they would come again and again in the future. At the age of fifteen, in the Iron Mouse year (1600), in order to hear the supplement to the Gyübum of the So lineage, he went to Lhodrak. At Guru Lhakhang, Gungtrul Rinpoche gave about five chapters of the Künje Gyalpo, and from there, Bon Lungpa Tsultrim Gyaltsen gave teachings for about ten days, and then a Dharma session was held at Lho Nang Tashi Chöling. There, on the day of the completion feast of the complete Nyingma Gyübum, he personally offered a discourse, and all the discerning ones rejoiced. In particular, Gungtrul Rinpoche was very pleased and bestowed a silk Tahun cloak. After the Dharma session was completed, he visited the wonderful sacred sites of Sekhar, Drowo Lung, Nyanye, Drul Tso Pema Ling, etc., and then, via Mentang, he went to the residence of his father Chagchang Chökyi Gyalpo. Father and son together went to Ü, and at Dargyé Chöling, he heard the empowerments, transmissions, and practice instructions of the Mani Kabum and all the tantras, including the Seventeen Tantras and the Krodha Mother Tantra, as well as the Vima Nyingtik, Khandro Yangtik, etc., from his father Rigzin Chenpo, and thus arose extraordinary experiences and realizations of gaining freedom over the innate wisdom. After that, his father traveled to Chimpu and other places. During this time, he was in charge of the monastery.
Tibetan
ང་དུ་ཐུགས་དམ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་ནས་བར་མཚམས་རྣམས་སུ་གཞུང་ལུགས་ཀྱི་གཟིགས་རྟོག་དང་། ཡོན་བདག་སྐྱོང་བའང་ཅི་རིགས་མཛད། རྟོགས་ལྡན་པདྨ་ཡེ་ཤེས་ལ་ཀུན་མཁྱེན་མདོ་སྔགས་བསྟན་འཛིན་གྱི་རྣམ་ཐར་དང་བཀའ་འབུམ་གྱི་ལུང་རྣམས་ཀྱང་གསན། དགུང་ལོ་བཅུ་དྲུག་པའི་ནང་དུ་ཡབ་རྗེ་ལ་བླ་མ་གསང་འདུས་ཀྱི་དབང་གསན་པའི་ནུབ་མོ་འོད་གསལ་གྱི་གཟིགས་སྣང་ལ། གཞལ་ཡས་ཁང་བརྩེགས་པ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་སྒོར་ཞུགས་པའི་ནང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཐེམ་སྐས་མཐོ་བ་ལ་བུད་མེད་མཛེས་མས་ཁྲིད་དེ་འཛེགས་པ་ལས། ཁང་བཟང་རྒྱ་ཆེ་བཀོད་ལེགས་པའི་དབུས་ན་ཡབ་རྗེ་ཉིད་གཟི་བརྗིད་མཚུངས་པ་མེད་པའི་སྐུའི་མཐའ་སྐོར་དུ། གླེགས་བམ་མང་པོ་བརྩིགས་པའི་རགས་དང་། ལ་ལ་འགྱེལ་ནས་ཐང་མར་བརྡལ་ཏེ་འདུགདེར་གུས་པ་ཆེན་པོས་ཞབས་ལ་བཏུད་པ་ན་བཀའ་ལས། འདི་རྣམས་བཀའ་གཏེར་གྱི་ཟབ་ཆོས་ཡིན་ཡང་འགའ་ཞིག་འཁྲུགས་འདུག་པས། ཁྱོད་ལ་བསྒྲིག་པའི་སྐལ་བ་གཏོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དུང་དཀར་དར་དཔྱངས་བཏགས་པ་ཞིག་ཕྱག་ཏུ་གཏད། དེའི་ཚེ་འདི་སྙམ་དུ། གླེགས་བམ་གཏོས་ཆེན་འདི་འདྲ་ལོ་བརྒྱར་བསྒྲིགས་ཀྱང་འགྲིག་དཀའ་ན་བདག་གིས་ཇི་ལྟར་བྱ་སྙམ་པ་དགོངས། དེ་མཐར་ཡབ་རྗེ་ཉིད་བཞེངས་ཏེ་དཀར་གསལ་གྱི་ལམ་ནས་སྒྲ་དང་འོད་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་མས་ནམ་མཁར་ཐོགས་མེད་དུ་གཤེགས་པའི་མོད་ལ། སྐྱོ་ཞིང་གདུང་བས་ཞབས་ཕྱི་སྙེགས་པར་བརྩམས་པ་ན་མནལ་སད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ། མདུན་མཁར་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་གཙོ་འཁོར་རྣམས་ཆེས་གསལ་བ་སྒྲ་དང་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་སྣང་བ་ཆུ་ཚོད་གཅིག་གི་ཡུན་ཙམ་གཡོ་མེད་དུ་གནས་པ་གཟིགས། དགུང་ལོ་བཅུ་བདུན་པའི་དུས་ཡབ་རྗེ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ལྷོ་བྲག་ནས་སྐུ་བསྙུན་ཏེ་ཕྱིར་ཕེབས་པ་ལ། སྐུ་རིམ་སྨན་བཅོས་བརྟན་བཞུགས་སོགས་སྲི་ཞུ་ལྷོད་མེད་དུ་འབུལ་བར་མཛད་པ་ན་བཀའ་ལས། ཁྱེད་རྣམས་ངེད་རང་སྡོད་པ་ལ་འདུན་པ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་། བྱིན་རླབས་ཀྱི་འཇུག་པ་འདྲེན་པ་ལ་གནད་ཆེ། གཞན་ད་རེས་འགྲོ་བའི་འདུན་པ་ཁ་སང་ནས་བཏང་ཟིན། ཕ་མ་ཤི་ན་བུ་མི་ཚར་ཟེར་བའི་དཔེ་བཞིན་ད་ཙམ་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་སྙིང་སྟོབས་བསྐྱེད་དགོས་པ་ཡིན་གསུངས་པ་དང་། ཕྱི་མཐའ་གཟིགས་པའི་ཞལ་ཆེམས་ཀྱང་བསྩལ་ཏེ། དབོ་ཟླ་བའི་ཉེར་གཉིས་ཀྱི་ཉི་མ་ཕྱེད་ཡོལ་ཙམ་ལ་དབུ་གཙུག་ཕྱུར་བུར་འཕར་བ་ལས་ཟླ་བའི་ཟིལ་པ་སྐྱ་ཆིལ་ལེ་བ་དང་། སྤོས་དུད་ལྟ་བུའི་རླངས་པ་འཕྲོ་བཞིན་དུ་སྐུ་ཚེའི་འདུ་བྱེད་བཏང་སྟེ་གཟུགས་སྐུའི་བཀོད
Chinese
我于彼处一心专注于修持，并在期间适时地进行经论的研习和对施主的照料。从证悟者莲花生处听闻了全知者显密教法持有者的传记和教言集之传承。十六岁时，在从父亲处听受上师密集灌顶的夜晚，光明的景象中，进入了令人向往的楼阁，一位美丽的女子引领着登上高高的珍宝阶梯。在宽广庄严的殿堂中央，父亲以无与伦比的光辉之身显现，周围堆满了许多经书，有些倾倒在地。我以极大的恭敬心顶礼，父亲开示道："这些是口耳传承的甚深法，但有些混乱了，你将有缘整理它们。"说着，递给我一个系着绸带的白色海螺。当时我心想："如此浩瀚的经书，即使花一百年也难以整理完毕，我该怎么办呢？"最终，父亲起身，沿着一条洁白明亮的路，以声音和光芒的种种神变，毫无阻碍地升入天空。我悲伤地想要追随，醒来时，在梦境般的景象中，清晰地看到面前虚空中金刚童子主眷，发出声音和光芒，持续了一个小时左右，纹丝不动。十七岁时，父亲仁增钦波从洛扎（Lhodrak）生病返回，我竭尽全力地进行治疗、供养长寿仪轨等侍奉，父亲开示道："你们希望我留下，我随喜。引入加持的融入至关重要。此外，我已于昨日决定离开。正如'父母去世，孩子不成材'的说法，现在你必须鼓起勇气。"并赐予了关于未来的遗嘱。在多瓦月（藏历五月）二十二日午后，头顶猛烈跳动，从中涌出如月亮般清澈的光芒，并散发出如香烟般的蒸汽，最终舍弃了色身。
English
There, I single-mindedly focused on practice, and in between, I appropriately engaged in the study of scriptures and the care of patrons. From the realized Padma Yeshe, I heard the biographies of the omniscient holders of Sutra and Tantra teachings and the transmissions of the collections of teachings. At the age of sixteen, on the night of receiving the Lama Sangdu empowerment from my father, in a vision of clear light, I entered a delightful multi-storied mansion. A beautiful woman led me up a high jeweled staircase. In the center of a vast and well-arranged palace, my father appeared with incomparable splendor, surrounded by stacks of scriptures. Some had fallen and were scattered on the floor. With great reverence, I prostrated at his feet, and he said, "These are the profound teachings of the oral transmission, but some are confused. You are destined to arrange them." He handed me a white conch shell tied with a silk ribbon. At that moment, I thought, "Such vast scriptures would be difficult to arrange even in a hundred years, what shall I do?" Finally, my father rose and, through a path of white light, with various miraculous displays of sound and light, effortlessly ascended into the sky. I sorrowfully tried to follow, and upon awakening, in a dreamlike vision, I clearly saw Vajrakumara and his retinue in the space before me, emitting sound and light, remaining motionless for about an hour. At the age of seventeen, my father, the great Rigdzin, returned ill from Lhodrak (Lhodrak), and I tirelessly offered services such as medical treatment and longevity rituals. He said, "I rejoice in your desire for me to stay. It is crucial to draw in the infusion of blessings. However, I have already decided to leave yesterday. Like the saying, 'If parents die, children fail,' now you must muster courage." He also bestowed a testament concerning the future. On the twenty-second day of the Dawa month (Tibetan fifth month), around noon, his crown of the head throbbed intensely, and from it emerged a clear, moon-like dew, and as vapors like incense smoke emanated, he relinquished the aggregates of life, abandoning the physical form.