Tibetan
ཁོ་ན་ཐུགས་ལ་བཅགས་པ་དང་། རྒྱུན་གྱི་གསུང་འགྲོས་འབེལ་གཏམ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་བླང་དོར་དང་། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དྲང་ངེས་ཀྱི་གནས་རྣམས་མ་འདྲེས་པར་ཕྱེད་ཅིང་། དེ་ལ་དཔྱོད་ལྡན་སུས་ཀྱང་དོན་དང་མཐུན་པའི་སྐྱོན་འདོགས་ཀྱིས་རྒོལ་བར་མི་ནུས་པ་དང་། བཀའ་ལུང་ཕྲ་མོ་རེ་རེ་ཙམ་ལའང་། དེ་ཡིན་ངེས་སྙམ་དུ་བློ་རྩེ་གཏད་གཏུབ་པས་ཐེ་ཚོམ་གྱི་དྲྭ་བ་གཅོད་ནུས་ཤིང་། དབང་བསྐུར་དང་བྱིན་རླབས་མཛད་པའི་ཚེ། བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་བ་སྤུ་གཡོ་བའི་མོས་གུས་བཅོས་མིན་དུ་འཁུལ་བ་དང་། བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་རྒྱས་པས་ཡེ་ཤེས་བཙན་ཐབས་སུ་ཕེབས་ཤིང་། དབང་གི་བརྡའ་དོན་འཕྲོད་པའི་སྒོ་ནས་སྐུ་བཞིའི་ས་བོན་འདེབས་པ་ལ་མཁས་པས་རྒྱུད་སྨིན་པ་ལ་སྦྱོར། ཕྲལ་གྱི་ཕྱག་ལེན་ཕྲ་རགས་ཐམས་ཅད་མ་འདྲེས་གཙང་དག་གིས་སྐུ་ཚེ་རིལ་པོར་སློབ་མ་དེར་གང་འདོད་ཀྱི་ཆོ་ག་དེ་ཁོ་ནར་སྦྱངས་པ་ལྟ་བུས་ངེས་ཤེས་འདྲེན་པ་སོགས་མཐའ་ཡས་པའི་ཡོན་ཏན་མངའ་བ་ཡིན་ནོ། ། བསྟན་པ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར་གསུང་གི་ཕྲིན་ལས་བསྟན་བཅོས་བརྩམ་པར་མཛད་པའི་ཚུལ། ༈ གཉིས་པ་བསྟན་པ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར་གསུང་གི་ཕྲིན་ལས་བསྟན་བཅོས་བརྩམ་པར་མཛད་པའི་ཚུལ་ནི། སྤྱིར་སྟོན་པའི་བཀའ་མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་དོན་རྣམས་སྔར་ལས་མི་གསལ་དུ་མ་སོང་ཡང་། དུས་དབང་གིས་གདུལ་བྱའི་བློ་མཐུ་རིམ་གྱིས་ཇེ་ཆུང་དུ་བྲི་བ་ལ་བརྟེན་ནས་གསུང་རབ་ཀྱི་དགོངས་པ་རྣམས་དུས་དང་བསྟུན་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་གོ་ཚོད་ཙམ་དུ་བཀྲལ་དགོས་པ་དང་། དེའང་བློ་དམན་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱ་བོད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་རྣམས་ཀྱང་བཀླགས་པ་ཙམ་གྱིས་གོ་མི་ནུས་པར། སློབ་དཔོན་གྱིས་བཤད་པའི་ངག་སྒྲོས་དང་མཛུབ་ཁྲིད་སོགས་ལ་ལྟོས་དགོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཏུ། བསྐྱེད་རྫོགས་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་ཡིག་ཆའང་སྔོན་གྱི་སྔགས་འཆང་ཆེན་པོ་རྣམས་རྒྱུད་འགྲེལ་ལ་རང་བྱན་ཆུབ་པར་སྦྱངས་པས་ཚིག་ཟབ་བརླིང་ཉུང་ངུ་ཙམ་གྱིས་གོ་ནུས་པར་གྱུར་ཀྱང་། ཕྱིས་ཀྱི་གང་ཟག་རྣམས་ལ་དེ་ལྟར་མ་འཚལ་བས། དམིགས་པ་རྣམས་ཀྱང་གྱེར་ཚིག་གིས་གསལ་ནུས་པ་ཞིག་དགོས་པ་ལ་དགོངས་ཏེ། བཀའ་རྩོམ་རྣམས་ཀྱང་སྤྱི་རྒྱ་རླབས་ཀྱིས་གཅོད་པའི་རྣམ་བཤད་སོགས་ཁྲོམ་ཤོག་གཙོ་བོར་མ་སྟོན་པར་ད་ལྟའི་དུས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་བློ་དང་འཚམས་པར་མཛད་ནས། སྒྲུབ་དཀྱིལ་ཁྲིད་ཡིག་སོགས་ཚིག་སྦྱོར་བརྗོད་པ་བདེ་ཞིང་དོན་གསལ་དག་ཏུ་སྟོན་པའི་ཉེར་མཁོའི་ཡིག་ཆ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་མང་པོ་ཞིག་དང་། བསྐུལ་བ་པོ་སོ་སོའི་རེ་བ་སྐོང་བའི་ཞལ་གདམས་སོགས་ད་ལྟའི་ཆུ་སྦྲུལ་འདི་ཡན་ལ་བཀའ་རྩོམ་མཛད་པ་རྣམས་རགས་ཙམ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་ན་སྐོར་ཚོ་བཅུ་གསུམ་ལས། ལོ་རྒྱུས་རྣམ་ཐར་སྐོར། དང་པོ་ལོ་རྒྱུས་རྣམ་ཐར་སྐོར་ལ། གསན་ཡིག་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས། དེའི་ཁ་སྐོང་ཕན་བདེའི་ཆུ་རྒྱུན། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་བརྒྱུད་པའི་དོགས་གནས་ལ་དཔྱད་པ། སྤྱོད་པ་སངས་རྒྱས་དཔལ་གྱི་ཁྲིད་བརྒྱ་ཚང་མ་མ་གསན་གོང་དུ་ཉེར་མཁོ་གསན་ཚུལ་གྱི་ཡི་གེབི་མ་ལའི་སྙིང་ཐིག་མ་བུའི་ལོ་རྒྱུས་ཁ་སྐོང་ངེས་ཤེས་འདྲེན་བྱེད། ལོ་ཆེན་གཞན་ཕན་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་ཐར་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ། ཡབ་རྗེའི་རྣམ་ཐར་སྐལ་བཟང་གདུང་སེལ། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་གསང་བའི་རྣམ་ཐར་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེའི་རོལ་མོ། གཏེར་བྱུང་ལོ་རྒྱུས་སྐལ་བཟང་དགའ་བྱེད། ཀུན་སྤངས་ལྷ་བཙུན་གྱི་རྣམ་ཐར་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་སྙེ་མ་རྣམས་སོ། ། བསྟོད་ཚོགས་སྨོན་ལམ་དཀར་ཆག་གི་སྐོར། གཉིས་པ་བསྟོད་ཚོགས་སྨོན་ལམ་དཀར་ཆག་གི་སྐོར་ལ། བདག་བསྟོད་ཀྱི་སྐོར་གསང་གསུམ་མཛེས་རྒྱན། བཤེས་གཉེན་གཞན་གྱི་བསྟོད་པ་དང་བརྟན་བཞུགས་སུ་སྤེལ་བ་དག་སྣང་དད་པའི་མེ་ཏོགཡུལ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་གསོལ་འདེབས་སོགས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཀོད་པ་བསྟོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོའི་རོལ་མོ། ཟབ་རྒྱས་གདམས་པ་དུ་མའི་བླ་བརྒྱུད་གསོལ་འདེབས་ཡོན་ཏན་གངྒཱའི་རླབས་ཕྲེང་། བྲིས་ཐང་དང་སྙན་ཤལ་གྱི་ཞལ་བྱང་ཚོགས་གཉིས་ལྗོན་པའི་མྱུ་གུ། གནས་རྟེན་གྱི་ཆེ་བརྗོད་དཀར་ཆག་གནས་ལུགས་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་མེ་ལོང་རྣམས་སོ། ། འཕྲིན་ཡིག་དང་དྲིས་ལན་གྱི་སྐོར། གསུམ་པ་འཕྲིན་ཡིག་དང་དྲིས་ལན་གྱི་སྐོར་ལ། འཕྲིན་ཡིག་སྙན་ཚིག་ཏུ་སྤེལ་བ་རྡོ་རྗེ་སྒྲ་མའི་རྒྱུད་མང་། འཕྲིན་ཡིག་ལྷུག་མ་གློག་གི་རོལ་རྩེད། དྲི་བ་སྣ་ཚོགས་པའི་ལན་རིམ་པར་སྤེལ་བ་རྣམས་སོ། ། ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་འཇུག་སྒོ་དང་མན་ངག་གནད་ཀྱི་སྐོར། བཞི་པ་ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་འཇུག་སྒོ་དང་མན་ངག་གནད་ཀྱི་སྐོར་ལ། ཐུན་མོང་སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་བཤད་རིན་ཆེན་ཐེམ་སྐས། ཁྱིམ་པ་རྗེས་འཛིན་གྱི་ཆོ་ག་ཐར་ལམ་རབ་གསལ། དབུ་མ་ལུགས་ཀྱི་བྱང་སྡོམ་འབོག་ཆོག་རྒྱལ་སྲས་ལམ་བཟང་། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རིམ་པ་གྲུབ་གཉིས་མཆོག་སྩོལ། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་ཁྲིད་ཡིག་ཟབ་ལམ་གསལ་བྱེད། དེའི་བརྒྱུད་འདེབས། སྲོག་སྒྲུབ་མ་དང་ལྡང་ལྷའི་གཏོར་འབུལ་ཁྱེར་བདེ། ཀུན་བཟང་དགོངས་འདུ
Chinese
仅仅是铭记于心，即使是日常的言谈，也能毫不混淆地分辨因果的取舍和诸法的正误之处，对于此，任何有见识的人都无法以符合实际的过失来反驳，即使是微小的教言，也能确信无疑地倾注心力，从而斩断疑惑之网。在灌顶和加持之时，仅仅是传承的历史，也能引发毫不虚假的、感动得汗毛竖立的虔诚，加持的光辉增盛，智慧不由自主地降临，精通于通过灌顶的象征意义来播下四身的种子，从而使相续成熟。所有细微的修持仪轨，都以毫不混杂的清净方式，终其一生，似乎只是为了那个弟子而修习他所希望的仪轨一样，从而引生定解等等，具有无边的功德。 为了佛法长久住世而著书立说的行为。 第二，为了佛法长久住世而著书立说的行为是：一般来说，虽然佛陀的教言，经部的词句和意义并没有比以前不清楚，但是由于时代的影响，所化众生的智慧逐渐减弱，因此必须将佛经的意义翻译成与时代相符的、所化众生能够理解的程度。而且，对于智慧低下的人来说，即使仅仅是阅读汉藏的注释，也无法理解，就像必须依赖于上师的讲解和引导一样。同样，对于生圆次第的文献，以前的大成就者们精通于学习续部注释，因此能够理解简短而深刻的词句，但是后来的修行者们却不了解这一点。考虑到必须要有能够用念诵词句来阐明观想内容的东西，因此，著作的内容也没有主要展示用滔滔不绝的言辞来论述的论典等等，而是为了适应现在时代的所化众生的智慧，像修法仪轨引导文等等，以简明易懂的词句来阐明所需的要点。
English
He kept it in his heart, and even with ordinary speech and conversation, he could distinguish without confusion the acceptance and rejection of cause and effect, and the correctness and incorrectness of all phenomena. No one with discernment could refute this with accusations that matched the truth. Even to the smallest instruction, one could direct one's mind with certainty, thus cutting the net of doubt. At the time of empowerment and blessing, merely the history of the lineage would arouse unfeigned devotion that made the hairs stand on end. The splendor of the blessing increased, and wisdom came involuntarily. He was skilled in planting the seeds of the four bodies through the meaning of the empowerment's symbols, thus ripening the continuum. All the subtle and gross practices were performed in an unmixed and pure manner. Throughout his life, it seemed as if he were only practicing the ritual that the disciple desired, thus generating certainty and so on. He possessed infinite qualities. The manner of composing treatises as the activity of speech for the sake of the long duration of the teachings. Secondly, the manner of composing treatises as the activity of speech for the sake of the long duration of the teachings is as follows: In general, although the words and meanings of the Buddha's teachings, the sutras and tantras, have not become less clear than before, due to the influence of the times, the intelligence of those to be tamed gradually diminishes. Therefore, it is necessary to translate the meaning of the scriptures into a level that can be understood by those to be tamed in accordance with the times. Moreover, for those of low intelligence, even reading the commentaries in Chinese and Tibetan is not enough to understand, just as it is necessary to rely on the explanations and guidance of the teacher. Similarly, for the texts that establish the generation and completion stages, the great mantra holders of the past were able to understand the short and profound words because they were well-versed in studying the tantric commentaries. However, later practitioners did not understand this. Considering that there must be something that can clarify the visualizations with recited words, the content of the writings did not mainly show treatises that expounded with eloquent words, but rather adapted to the intelligence of those to be tamed in the present era. Like the sadhana mandala instruction manuals, etc., they clarified the necessary points with easy-to-understand words and expressions.
Chinese
其中有许多杰出的作品，以及满足各位请求者的教诲等等，到现在的这条水蛇年（不确定年份）为止所创作的著作，大致归纳起来有十三类： 历史传记类。 第一，历史传记类：《闻解宝藏》。其补充《利乐之水流》。《金刚鬘传承的疑问辨析》。未听闻圆满《行持佛陀吉祥之引导百种》之前，所需听闻方式之书。《毗玛拉心髓母子传记补充·引生定解》。洛钦·善逝金刚之传记《甘露滴》。雅杰之传记《贤劫断忧》。至尊之秘密传记《幻化金刚之嬉戏》。伏藏历史《贤善喜乐》。根松拉尊之传记《功德海之穗》等等。 赞颂祈愿文目录类。 第二，赞颂祈愿文目录类。自赞颂类《三密庄严》。对其他善知识的赞颂和祈请长寿仪轨，显现清净信心的鲜花。对特殊地方的祈祷等分别撰写的《赞颂云海之嬉戏》。甚深广大诀窍诸多上师传承祈请文《功德恒河之波涛》。唐卡和哈达的题词《二资粮树之苗芽》。圣地之功德称颂目录《实相彻底明示之明镜》等等。 书信和答复类。 第三，书信和答复类。以诗歌形式撰写的书信《金刚妙音之琴弦》。散文书信《闪电之嬉戏》。对各种问题的答复依次撰写等等。 各种乘的入门和窍诀要点类。 第四，各种乘的入门和窍诀要点类。共同加行之法教《珍宝阶梯》。居家士后续仪轨《解脱道明鉴》。中观宗的菩萨戒仪轨《受戒仪轨·圣子妙道》。上师瑜伽次第《成就二利之殊胜赐予》。空行心髓之引导文《深道明灯》。其传承祈请文。命力修法母和增禄神的朵玛供养易行法。普贤意集
English
Among them are many outstanding works, as well as teachings that fulfill the requests of various petitioners, etc. The works composed up to this Water Snake year (year uncertain) are roughly summarized into thirteen Historical Biography Category. First, the Historical Biography Category: "Hearing Record, Treasury of Jewels." Its supplement, "Stream of Benefit and Happiness." "Analysis of Doubts in the Lineage of the Vajra Garland." Before hearing the complete "Hundred Instructions of the Practice of Buddha Glorious," the necessary instructions on how to listen, the book "Supplement to the Mother and Son Biography of Vimala's Heart Essence: Inducing Definite Understanding." The biography of Lotsawa Shenpen Dorje, "Nectar Drop." The biography of Yabje, "Uprooting Sorrow of the Fortunate Aeon." The secret biography of the Lord himself, "Play of Illusion Vajra." Treasure-originating history, "Joy of the Fortunate Aeon." The biography of Kunsang Lhatsun, "Ear of the Ocean of Qualities," and so on. Collection of Praises, Prayers, and Catalogues. Second, the Collection of Praises, Prayers, and Catalogues: The section on self-praise, "Adornment of the Three Secrets." Praises and longevity prayers offered to other spiritual friends, "Flower of Pure Vision and Faith." Detailed descriptions of prayers to special places, etc., "Play of the Ocean of Praise Clouds." Lineage prayer to the profound and vast instructions of many gurus, "Waves of the Ganges of Qualities." Inscriptions for thangkas and khatas, "Sprout of the Two Accumulations Tree." Catalogue praising the greatness of sacred sites, "Mirror Clearly Revealing the Nature of Reality," and so on. Letters and Answers Category. Third, the Letters and Answers Category: Letters composed in verse, "Strings of the Vajra Melodious Sound." Prose letters, "Play of Lightning." Answers to various questions presented in order, and so on. Entrance to Various Vehicles and Essential Instructions Category. Fourth, the Entrance to Various Vehicles and Essential Instructions Category: Common preliminary Dharma teachings, "Jewel Staircase." Ritual for householders following the lineage, "Clear Light of the Path to Liberation." Bodhisattva vow ceremony according to the Madhyamaka system, "Ordination Ceremony: Excellent Path of the Sons of the Conquerors." Stages of guru yoga, "Supreme Bestowal of the Two Attainments." Guiding instructions for the Dakini Heart Essence, "Illuminating Lamp of the Profound Path." Its lineage prayer. Easy-to-carry torma offerings for the Life-Force Sadhana Mother and the Increasing Wealth Deity. Kunzang Gongdu