Tibetan
་ལྟ་མི་དྲན་གསུང་། དེ་ནས་ནང་པར་སྔ་བར་བཞེངས་ནས་སྒྲུབ་པ་མོས་ཇ་ཐུག་སོགས་ཀྱི་སྐྱེས་སྟོབ་པ་བཞེས་ཤིང་། གནས་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐང་མཚམས་བར་ཞབས་སྐྱེལ་ཞུས་ཏེ། དེ་ནུབ་ཟུར་མཁར་དུ་ཕེབས། སྔར་ཉིན་གསོལ་ཆས་གང་ཡོད་ལ་ཚོགས་མཆོད་མཛད་ནས། དེ་ནུབ་གསོལ་ཆས་མེད་པས་གནས་ཚང་གིས་སྒྲོལ་འདོན་མཛད་དུ་བཅུག་སྟེ་བག་ཐུག་གཅིག་དང་། ནང་པར་ཡང་བཞེས་འཇམ་ཞུས་པ་བཞེས་ནས་ཚུགས་བཏོན་ཏེ་དེ་ནུབ་གྲྭའི་དགེ་གསལ་དུ་བཞུགས། སང་དེ་ཐག་ཉེ་གཤིས་ཐེགས་སྟབས་མ་བདེ་ནས། གཡུ་གོང་བྲག་གི་སྐར་སྤུང་གི་འཁྱོག་དེར་ཉི་མ་ཕྱེད་ཡོལ་བར་བཞུགས་ནས་ར་མའི་ལ་བརྒྱུད་དགོན་པར་ཚེས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྲོད་ཡོལ་ལ་ཕེབས་པ་རེ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་དབང་རྒྱལ་གྱི་སྤྱིལ་བུར་གབ་སྟེ་བཞུགས་ནས་བླ་བྲང་དུ་བརྡ་སྦྱོར་མཛད་པས། ཕྱི་ནང་གི་མི་འགྲུལ་ཆོད་པ་དང་ཡུམ་ཉིད་སྤྱན་འདྲེན་དུ་བྱོན་བྱུང་བ་ལྟར་བླ་བྲང་དུ་ཕེབས་ནས། སང་ཉིན་དེ་སྐུ་མཚམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཡོད་རྒྱུ་བས་ཡུམ་ཕེབས་ཏེ། དེའི་སྤྱན་སྔར་གཏེར་སྒྲོམ་ཧྲིལ་མོ་དེ་ཞལ་དབྱེ་བར་མཛད་པའི་ནང་ནས་ཚེ་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཤོག་དྲིལ་དང་ཚེའི་རིལ་བུ་ཧྲཱིཿརྒྱ་ཅན་རྣམས་བྱུང་བ་དེ་མ་ཐག་རིལ་བུ་གཅིག་ཡུམ་ལ་གནང་བ་བཞེས་པས་བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་འབར་ཞིང་སྐུ་ལུས་འཕར་གཡོ་བྱེད་པ་བྱུང་། ཕྱིས་སུ་ཡུམ་གྱི་ཞལ་ནས། དེ་དུས་ཚེ་རིལ་མྱོང་བའི་སྐལ་བ་བཟང་པོ་བྱུང་བ་དེས་ཡིན་པ་འདྲ། མིང་སྲིང་ལྔའི་བདག་རང་རྒན་ཤོས་ཡིན་ཡང་། གཞན་བཞི་ཀ་འདས་སོང་། ངེད་རང་ལོ་བདུན་ཅུ་རྩ་གྲངས་འཚོ་བ་འདི་བྱུང་གསུངས། དེ་ཉིན་ཤོག་སེར་ཡང་བོད་ཡིག་ཏུ་སྣང་བས་ཐོར་ཀློག་ཙམ་མཛད་ནས་སྐུ་མཚམས་བཅད་རྒྱའི་མུས་དེ་ཉིད་དུ་ཚེ་ཡི་སྒྲུབ་པ་བདུན་ཕྲག་གཅིག་མཛད། དེ་རྟིང་བཅད་རྒྱ་བཀྲོལ་ནས་ཀྱང་གསང་དམ་པས་སུས་ཀྱང་རིག་པ་མ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡབ་རྗེ་གསང་བདག་ཆེན་པོའི་ཕྱི་རྟེན་རྣམས་གྲུབ་པས་བཟོ་བོ་རྣམས་ལ་ཡོན་རྫོངས་བསྟབས་ནས་ཐུགས་སྲས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རབ་གནས་དགའ་སྟོན་ཆེན་པོ་མཛད་རྗེས་ཁོང་དཔོན་སློབ་རྣམས་དང་མཉམ་དུ་ལྷོ་བྲག་ཏུ་ཕེབས། དེར་གསུང་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཆོས་མང་པོ་ཞིག་གསན་ཞིང་། ལྷོ་ནང་བཀྲ་ཤིས་ཆོས་གླིང་དུ་ཕྱག་ཕྱིའང་མ་བསྟེན་པར་ཟླ་བ་གཉིས་སྐུ་མཚམས་དམ་པར་མཛད། དེ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་པ་འབྱོར་བ་ལྟར་དབུས་སུ་ཕེབས་ཏེ། དར་གླིང་དུ་ཟླ་བ་གཅིག་བར་སྐུ་མཚམས་མཛད་ནས། ཐུགས་དམ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས།
Chinese
说不记得了。之后第二天早上早起，享用了供奉的糌粑、茶粥等食物。住所的执事们送行至山脚。那天晚上到了祖尔喀。将之前几天剩下的食物做了会供。那天晚上没有食物，就让住所的人做了度母仪轨，吃了一碗面疙瘩。第二天早上也吃了糌粑，启程后，那天晚上住在寺庙的僧房里。第二天因为路途近，行动不便。在玉岗岩的星堆弯处休息到中午，经过拉玛山口，十二日傍晚到达寺庙，暂时藏在强巴旺杰的小屋里，向拉章（政教合一的机构）报告。内外的人员往来中断，母亲亲自来迎接，于是前往拉章。第二天因为要在闭关中，母亲来了。在他面前打开了整个宝箧，从中出现了长寿成就命精总集的纸卷和带有ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字的寿丸，立刻给母亲一颗，母亲服用后，感到乐空的体验炽盛，身体颤动。后来母亲说：“那时能有幸尝到寿丸，可能是因为这个原因。我们兄妹五个，我是最大的，其他四个都去世了。我活到了七十多岁。”那天，黄纸上也出现了藏文，稍微读了一下，就在闭关的禁地里修持了一周的长寿法。之后解除了禁闭，因为保密，所以谁也没有察觉。之后，因为父亲至尊秘密主的外在所依已经完成，所以向工匠们赠送了礼物，迎请了心子转世化身，举行了盛大的开光庆典，之后和他们师徒一起去了洛扎（Lhodrak）。在那里听闻了衮珠仁波切的许多佛法。在洛扎囊（Lho Nang）的扎西曲林（Trashi Chöling）没有侍奉，而是闭关了两个月。之后，应邀请前往卫藏地区，在达林闭关一个月，专心致志地进行修持。
English
He said he didn't remember. Then, the next morning, he got up early and partook of the offerings of tsampa, tea porridge, and other foods. The caretakers of the residence escorted him to the foot of the mountain. That night, he arrived at Zurkhar. He made a feast offering with whatever food was left over from the previous days. That night, since there was no food, he had the residents perform a Tara ritual and ate a bowl of dumplings. The next morning, he also ate tsampa, and after setting out, he stayed in the monastery's monastic quarters that night. The next day, because the journey was short, he was not comfortable traveling. He rested at the winding Star Pile of Yugong Rock until noon, and after passing through the Rama Pass, he arrived at the monastery on the evening of the twelfth. He hid temporarily in Jangchub Wangyal's hut and reported to the Labrang (the political and religious institution). The comings and goings of people inside and outside were cut off, and his mother came to greet him, so he went to the Labrang. The next day, because he was going to be in retreat, his mother came. In front of him, she opened the entire treasure chest, and from it appeared the paper roll of the Life Accomplishment Quintessence of All Gathered and life pills marked with ཧྲཱིཿ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: seed syllable Hrih), and immediately gave one pill to his mother. When she took it, she felt the experience of bliss and emptiness blazing, and her body trembled. Later, his mother said, "It seems that it was because I had the good fortune to taste the life pill at that time. We were five siblings, and I was the oldest, but the other four have passed away. I have lived to be in my seventies." That day, Tibetan letters also appeared on the yellow paper, and after reading it briefly, he performed a week of the longevity practice in the very place of the retreat's confinement. After that, the confinement was lifted, but because it was secret, no one noticed. After that, because the external supports of the Father Lord Great Secret Master were completed, he bestowed gifts on the craftsmen, invited the heart son, the incarnate body, and held a grand consecration celebration, and then went to Lhodrak (Southern Bhutan) with them, teacher and disciples. There, he listened to many teachings from Kunsang Rinpoche. He did not serve at Lho Nang Trashi Chöling, but instead went into strict retreat for two months. After that, according to the invitation, he went to Ü-Tsang (Central Tibet), and stayed in retreat at Tarling for a month, focusing single-mindedly on his practice.
Tibetan
དགུང་ལོ་བཅུ་དགུ་པ་ཤིང་འབྲུག་ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་འགོར་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུར་ཐེགས་ཏེ། ཡུམ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་གཟིགས་མཛད་པའི་ཚེ་བྲག་དམར་ཀེའུ་ཚང་དུ་མཁའ་ལས་འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔ་རྣམས་ཐོག་བབས་སུ་བབས་ནས་དེ་སྐོར་དུ་འཇའ་འཁྱིལ་ཆེན་པོ་བྱུང་། ཚེས་བཅུའི་ཉིན་ཡུམ་ཉིད་གཞིས་སུ་ཕྱིར་ཐེགས། དེ་ཉིན་ནས་བཟུང་ཤིང་སྦྲུལ་བཤོལ་དང་བཅས་པའི་ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ཚེས་བཅུའི་བར་ལོ་མཚམས་ཀྱི་བཅད་རྒྱ་དམ་པར་མཛད་དེ། ཐོག་མར་གུ་རུ་ཞི་བའི་ལྗགས་བསྙེན་མཛད་པའི་སྐབས་ཉེར་ལྔའི་དུས་ཆེན་ཞིག་གི་ཐོ་རེངས་ཀྱི་ཐུན་ཚུགས་པ་ན་སྒྲུབ་ཁང་གི་ནང་གཞན་རྣམས་མུན་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ལས། སྒྲུབ་རྫས་ཀྱི་སྟེང་གི་ཐད་དེར་འོད་ཀྱི་གུར་ཁྱིམ་དམར་སེར་སྒོ་ང་ལྟ་བུ་གསལ་ཞིང་དྭངས་པའི་ནང་དུ། གུ་རུའི་སྐུ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ལ་རྗེ་ཉིད་རང་གི་ཐུགས་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལྟ་བུར་ཡུལ་མེད་རང་གསལ་དུ་སྣང་བའི་ངེས་ཤེས་བརྟན་པོ་འཆར་བ་དང་། ཡང་དེ་དུས་དཔལ་ཆེན་ཕུར་པའི་ལྷ་ཚོགས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཟླ་བ་དྲུག་གི་བར་གནང་བའི་ཚེ། གཟིམས་སྤྱིལ་གྱི་རྩིག་སེང་མདའ་སྙུག་ཤོང་ཙམ་ཞིག་ཡོད་པ་དེར་དུད་པ་འདྲ་བ་ཞིག་སྔོ་ཕྱུར་གྱིས་བྱུང་བ་དེ་སྤྱན་ལ་མདུང་ཚུགས་སུ་ཟུགས་པའི་སྣེ་ཁབ་མིག་ལྟ་བུར་ཕྲ་ཞིང་ཇེ་ཆེར་སོང་བའི་འོད་ཀྱི་སྦུ་གུ་ཕྱི་མཐའ་ཚད་མེད་པ་རག་དུང་གི་དབྱིབས་ལྟ་བུའི་ནང་ན་རྒྱ་བོད་ཀྱི་གནས་ཡུལ་སྐྱེ་བོའི་བྱ་བྱེད་སོགས་ཐམས་ཅད་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བཞིན་གསལ་བ་དང་། ཁྱད་པར་བོད་ཡུལ་ཙམ་དང་དབུས་གཞུང་ཉེ་འཁོར་གྱི་གནས་ལུགས་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་གཟིགས། ཇེ་ཞིག་ན་ཆུ་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་རླབས་ཀྱིས་དཀྲུགས་པ་བཞིན་འགྲིབ་ནས་སླར་ཡང་ཞིང་ཁམས་འཇའ་འོད་ཀྱིས་བྲེས་པའི་ཐིག་ལེ་མུ་ཁྱུད་ཀྱི་རྭ་བའི་ནང་མཐིང་ཞུན་ལྟར་དྭངས་པའི་ཀློང་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་གསལ་དྲི་མ་མེད་པའི་སྐུ་ཅན་མཚན་དཔེ་གསལ་རྫོགས་སུ་བཞུགས་པའི་གཡས་གཡོན་དུ་ལྷ་མོ་མཛེས་སྡུག་དཀར་དམར་གཉིས་དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། པི་ཝང་དང་གླིང་བུས་བསྒྱུར་བའི་རོལ་མོའི་གདངས་ལས་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་འབྱུང་སྟེ། ཨ་ཧོ། འོག་མིན་གྱི་གནས་ན་ཟག་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩི། །དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷ་ལ་འཆི་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩི། །འཛམ་གླིང་གི་མི་ལ་མྱོས་བྱེད་ཀྱི་བདུད་རྩི། །རོ་ཡི་ཁྱད་པར་ཡང་ཐ་དད་མང་པོ། །ནུས་པའི་ངོ་བོ་ལ་ཁྱད་པར་མི་འདུག །དེ་འཐུང་གི་ཌཱཀྐི་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ། །སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་གོ་ཆ་ག
Chinese
十九岁木龙年（1244年）六月初，前往桑耶寺青朴修行地。与母亲一同朝拜圣地时，在扎玛格乌仓，天空降下五色彩虹，周围出现巨大的彩虹环绕。初十，母亲返回家园。从那天起，到木蛇年（1245年）结束，六月初十为止，严格进行了闭关修行。最初，在进行莲师寂静尊的念诵时，在某个二十五日的节日黎明时分，当开始黎明时分的修持时，修行房内其他地方都是一片漆黑，但在修行物品的正上方，出现了一个像鸡蛋一样的红色和黄色的光帐篷，非常明亮和清澈。莲师的身影非常清晰，他自己似乎与莲师的心融为一体，生起一种无处不在、自然显现的坚定信念。又在那个时候，进行大威力金刚橛本尊的念诵修持六个月期间。在禅房的墙缝里，有一个能容纳箭杆粗细的小孔，从那里冒出一种像烟雾一样青色的东西，像矛一样刺入眼中，像针眼一样细小，逐渐变大，光芒的管子外围无限，形状像海螺，里面清晰地显现出汉藏两地的居所、众生的行为等等，就像镜子里的影像一样。特别是，西藏地区以及卫藏附近的所有情况都像亲眼所见一样。过了一会儿，就像水中的影像被波浪搅动一样，逐渐消失，然后再次在充满彩虹光芒的坛城中，在像青金石一样清澈的虚空中，金刚萨埵，身色洁白无瑕，具足所有相好，安住在那里，左右两侧有两位美丽动人的红白天女，用丝绸和珍宝装饰。从琵琶和笛子演奏的音乐声中，出现了这样的词句：啊吙！在密严刹土有无漏的甘露，在兜率天的天神有不死甘露，在人世间的人们有令人陶醉的甘露，味道的差别虽然很多，但能量的本质没有差别。饮用此甘露的空行母不动金刚，
English
At the age of nineteen, in the Wood Dragon year (1244), at the beginning of the sixth Hor month, he went to Samye Chimphu for practice. When he and his mother were visiting the sacred site, five-colored rainbows descended from the sky at Drakmar Keutsang, and a huge rainbow halo appeared around it. On the tenth day, his mother returned home. From that day until the tenth day of the sixth month of the Wood Snake year (1245), he strictly observed a retreat. Initially, while reciting the peaceful form of Guru Rinpoche, at dawn on a certain twenty-fifth day festival, when the dawn session began, the rest of the hermitage was in darkness, but directly above the offering substances, a red and yellow light tent like an egg appeared, very clear and bright. The figure of Guru Rinpoche was very clear, and it seemed as if he himself had become one with Guru Rinpoche's mind, giving rise to a firm conviction of omnipresent, self-arising clarity. Also, at that time, during the six months of reciting and practicing the deity assembly of Palchen Phurba, there was a small crack in the wall of the hermitage, just wide enough to fit an arrow shaft. From there, something like smoke, bluish-green in color, emerged and pierced his eyes like a spear, as thin as the eye of a needle, gradually growing larger. The outer edge of the light tube was limitless, shaped like a conch shell, and inside it, the dwellings of people in both China and Tibet, the activities of beings, and so on, all appeared as clearly as reflections in a mirror. In particular, the situation in Tibet and the surrounding areas of Ü-Tsang were seen as if they were right in front of him. After a while, like a reflection in water stirred by waves, it gradually faded, and then again in a mandala filled with rainbow light, in the space as clear as lapis lazuli, Vajrasattva, with a body of pure white, possessing all the signs and marks, resided there, with two beautiful red and white goddesses on his left and right, adorned with silk and jewels. From the music played on the lute and flute, these words arose: Ah Ho! In Akanishta there is nectar free from defilements, for the gods of Tushita there is immortal nectar, for the people of Jambudvipa there is intoxicating nectar. Although there are many differences in taste, there is no difference in the essence of the power. The Dakini who drinks this is Akshobhya Vajra,