Tibetan
་ལྗགས་ཀློག་མཛད་པར་བརྩམ་པ་ན། འགོར་ཨེ་མ་ཧོ་ཞེས་གསུམ་བསྟུད་དུ་སྣང་བ་ཙམ་ལས་གཞན་རྣམས་རྒྱ་ཡིག་ཏུ་འདུག་པས་མ་འཁྲོལ་རུང་མོས་གུས་སྤྱན་ཆབ་འཁྲིགས་པ་ལྟ་བུས་ཕྱག་ཏུ་བཟུང་པ་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཀུན་ཀྱང་ཅོ་དིར་གྱིས་གྱེས། རྗེ་རང་ཡང་ཁང་པ་དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྡོ་གཅལ་སྐྱ་ལིང་ངེ་བ་ཞིག་གི་སྟེང་དུ་ཕེབས་པ་དང་མནལ་སད་ཅིང་། སད་ནས་ཀྱང་ཟག་མེད་ཀྱི་དགའ་བདེས་ལུས་སེམས་ཁྱབ་པའི་ཉམས་བཟང་པོ་ལ་ཡུན་རིང་གནས་པར་གྱུར། དེ་དུས་མནལ་ལམ་གྱི་མཚན་མ་དེ་བཟང་བ་ཞིག་ཡིན་འདྲ་སྙམ་པ་ལས་ཐུགས་ཀྱིས་དཔྱོད་པར་མ་ནུས་ནའང་། ཕྱིས་འདི་ལྟར་དགོངས་པ་སྟེ། རྨི་ལམ་དེ་ཡི་བརྡ་ལས་ནི། །དོན་འདི་སྟོན་པ་ཡིན་ནམ་སྙམ། །གནས་ནི་ས་དེར་དངོས་གྲུབ་ཀྱི། །མཚན་མ་ཅུང་ཟད་ཐོབ་པའི་བརྡ། །རྣལ་འབྱོར་ཚོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །གོང་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བརྡ། །ཚོགས་དཔོན་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ནི། །ཡེ་ཤེས་རིགས་རྒྱུན་དབྱེར་མེད་བརྡ། །བཟའ་བཏུང་སྣོད་བཅུད་ཁྱད་པར་ནི། །གསང་ཆེན་སྐལ་བར་ལྡན་པའི་བརྡ། །ཤོག་དྲིལ་ལག་ཏུ་གཏད་པ་ནི། །ཟབ་མོའི་གཏེར་ལ་སྤྱོད་པའི་བརྡ། །ཞྭ་གཟུངས་ཐ་སྙད་འདོགས་པ་ནི། །ཆེ་དགུས་བཏུད་ཅིང་བཀུར་བའི་བརྡ། །ངོ་མཚར་ཡི་གེ་ཀློག་པ་ནི། །རྩ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག་པའི་བརྡ། །གཤམ་ཡིག་ཁྲོལ་བར་མ་གྱུར་པ། །གཞན་དབང་རྟེན་འབྲེལ་འཆོལ་བའི་བརྡ། །ཅོ་དིར་སྒྲ་ཡིས་གྱེས་པ་ནི། །འགྲོ་ཕན་འར་འུར་འབྱུང་བའི་བརྡ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཞག་རེ་གཉིས་ཙམ་མཚན་མོ་མནལ་གྱི་ངོས་བཟུང་མེད་པར་ལྷ་དང་བླ་མས་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་ལུང་སྟོན་པ་སོགས་འོད་གསལ་དག་པའི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་ལ་འབྱམས་ཤིང་། སད་དུས་ཀྱི་སྣང་བ་ཀུན་ཀྱང་ཡ་མཚན་པས་བཞད་ཅིང་རྩེ་བར་འདོད་པ་སོགས་གཏད་མེད་ཀྱི་རིག་པ་ཟང་ཐལ་ཤུགས་འབྱུང་མ་འགགས་པའི་རོལ་པར་འཆར་བས་དུས་འདའ་བར་གྱུར། ཧོར་ཟླ་བཅུ་པའི་ནང་དུ་ཆག་བྱང་ཆུབ་གླིང་གི་དགོན་པར་ཐེགས་པ་ལས། ཉི་ཤུ་གཉིས་ཀྱི་ནུབ་མཚན་ལམ་དུ། ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙ་ན་ཡིན་སྙམ་པའི་དགེ་སློང་དབང་པོ་དུལ་བ་མཛེས་འཛུམ་ཆོས་གོས་ཅན་ཞིག་གིས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨའི་སྐུ་བརྙན་རྒྱ་གར་པཎ་ཆེན་གྱི་ཆ་ལུགས་ཅན་ཆུ་ཤེལ་ལས་གྲུབ་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་བསྟན་ནས། འདི་གུ་རུའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཡིན་གསུངས་གཟིགས་པས་འོད་ཉི་མའི་ཟེར་ལྟར་བལྟ་བར་མི་བཟོད་པ་ཚ་ལམ་ལམ་བྱེད་པ་ཞིག་འདུགདེ་ལ་དད་པ་ཆེན
Chinese
开始念诵时，只出现了三个连续的“额、诶、玛、霍”，其余都是汉字，虽然无法辨认，但还是以充满虔诚和泪水的状态拿在手中，这时所有的瑜伽士都发出了“cho dir”的声音离开了。 宗喀巴大师自己也走到了那间房子外面一块灰色的石板地上，然后就醒了。醒来后，身心都沉浸在无漏的喜乐中，保持了很长时间。 当时，他觉得那个梦的征兆是好的，但心里却无法判断。后来他是这样想的： 从那个梦的征兆来看， 也许是预示着这个意思： 那个地方是获得成就的， 稍微得到征兆的预示。 瑜伽士集会的坛城， 是上师加持的预示。 集会的首领大瑜伽士， 是智慧传承无别的预示。 饮食器皿和精华的差别， 是具有大秘密缘分的预示。 纸卷交到手中， 是享用深奥宝藏的预示。 戴上帽子和咒语， 是被众人敬奉和尊重的预示。 念诵奇妙的文字， 是根本的缘起圆满的预示。 下面的文字没有辨认出来， 是受他支配的缘起混乱的预示。 发出“cho dir”的声音离开， 是利益众生的喧嚣将要产生的预示。 如是说。 从那以后，一两天的时间里，晚上没有做梦，而是沉浸在诸佛和上师加持和预言等各种光明清净的显现中。醒来时的所有显现也都非常奇妙，想要欢笑和嬉戏等，无执着的觉性，通透、自然涌现、无有止息地显现，时间就这样过去了。 在蒙古历十月，前往恰强觉巴林寺时， 二十二日的晚上，在梦中，一位穿着僧衣、拥有调伏的威仪和美丽笑容的比丘，我以为他是大译师毗卢遮那，他展示了一尊莲花生大师的像，像是用印度班智达的风格，用水晶制成的。他说：“这是上师身语意的所有加持都汇集在一起的。”看到后，光芒像太阳的光芒一样，无法直视，非常灼热。对此生起了极大的信心。
English
When he started to recite, only three consecutive "E, E, Ma, Ho" appeared, and the rest were in Chinese characters. Although he couldn't recognize them, he held them in his hands with devotion and tears. At this time, all the yogis left with the sound of "cho dir". Rje himself also walked to a gray stone slab outside the house, and then woke up. After waking up, his body and mind were immersed in the joy of no leakage, and he stayed in a good state for a long time. At that time, he thought that the sign of the dream was good, but he couldn't judge it in his heart. Later, he thought like this: From the sign of that dream, Maybe it is a sign of this meaning: That place is for obtaining achievements, A slight indication of obtaining signs. The mandala of the yogi assembly, Is a sign of the blessing of the superiors. The leader of the assembly, the great yogi, Is a sign of the inseparable lineage of wisdom. The difference between food and drink utensils and essence, Is a sign of having the great secret connection. The scroll is handed into the hand, Is a sign of enjoying the profound treasure. Wearing a hat and mantra, Is a sign of being respected and honored by all. Reciting wonderful letters, Is a sign of the root cause of interdependence being complete. The following text was not recognized, Is a sign of the confusion of interdependence under his control. Leaving with the sound of "cho dir", Is a sign that the uproar of benefiting beings will arise. As it is said. From then on, for a day or two, there were no dreams at night, but immersed in various clear and pure appearances such as the blessings and prophecies of the Buddhas and Lamas. All the appearances when waking up were also very wonderful, wanting to laugh and play, etc., the unattached awareness, transparent, naturally arising, and uninterruptedly appearing, and time passed like this. In the tenth month of the Mongolian calendar, when he went to Chak Jabchok Ling Monastery, On the night of the twenty-second, in a dream, a monk wearing a monk's robe, with a subdued demeanor and a beautiful smile, I thought he was the great translator Vairocana, he showed an image of Padmasambhava, like it was made of crystal in the style of an Indian Pandit. He said, "This is the gathering of all the blessings of the Guru's body, speech, and mind." After seeing it, the light was like the rays of the sun, unbearable to look at directly, and very hot. Great faith arose in this.
Tibetan
་པོས་གསོལ་འདེབས་མཛད་པ་ན། འདི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྒོ་དབྱེ་བ་ཡིན། བྱིན་རླབས་དངོས་ནི་བྲག་དམར་གྱི་གནས་སུ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུང་པ་ཞིག་རྨིས། མནལ་སད་པ་ན་གང་ཤར་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་གདངས་སུ་མ་འགགས་པར་འཆར་བའི་ཉམས་བཟང་པོ་བཟོད་མེད་དུ་འབར། དེའི་སང་ཉེར་གསུམ་གྱི་ཉིན་བྱང་གླིང་གཟིམས་ཁང་གོང་གི་རྒྱབ་དེར་ཞབས་ཕྱི་དགེ་སློང་འབྱོར་ལྡན་དང་བཅས་སྐུ་ཁམས་བསེང་དུ་ཐེགས་པ་ན། འཕྲེད་ལམ་གྱི་གཡས་ཕྱོགས་བྲག་གི་བྱ་སྐྱིབས་ཆུང་ངུ་ཞིག་ཡོད་པ་དེར་སཱཙྪ་ཕུང་པོ་ཞིག་གི་ཁྲོད་ན། ཆོས་ཤོག་ཧྲལ་ཧྲུལ་འགའ་རེ་འདུག་པ་ཕྱག་དལ་དུ་གཡེང་བའི་ཁྲོད་ནས་སྨྱུག་དོང་སྦོམ་ཕྲ་མཛུབ་མོ་ཙམ་པ་སོར་བཞི་པ་ལ་དྲིལ་མ་ཞིག་རྙེད་པ་གནང་བ། ཕྱག་ཤན་གྱིས་གཤགས་པ་ན་དྲི་བཟང་པོའི་ངད་སྤོས་དྲི་ཕལ་གྱིས་མཚོན་དུ་མེད་པ་དང་། དེ་ནང་ཤོག་དྲིལ་དམར་སེར་སྐེད་པ་སྐྲས་དམ་པར་བཅིངས་པ་ཞིག་འདུག་པ་ན། ཞབས་ཕྱིའི་དགེ་སློང་ན་རེ། ཅི་ཡིན་པ་འདུག་དྲི་ཞིམ་པ་ལ་ཨང་ཟེར། ཐུགས་ལ་གཏེར་གྱི་ཆ་ཤས་ཤིག་ཡིན་ནམ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནའང་། སྲུང་བ་རྙིང་པ་བོར་བ་ཞིག་ཡིན་པ་འདྲ་ཞེས་གསུངས་ནས། གཟིམས་ཁང་དུ་ཕེབས་ཏེ། ཡང་ཐོག་གི་འགོལ་ས་དེར་ཞལ་དབྱེ་བར་མཛད་པས་ཤོག་དྲིལ་དེ་སྐྲ་རིང་པོ་ཁྲུ་རེ་ཙམ་ཡོད་པ་ཉག་མ་བཅུ་ཙམ་གྱིས་དཀྲིས་པའི་ནང་ན། གུ་རུའི་དབུ་སྐྲ་རིང་ཐུང་སོར་གསུམ་པ་ཙམ་བམ་པོར་བྱས་པ་ལ་དཀྲིས་པའི་ཤོག་དྲིལ་དམར་སེར་དཀྱུས་མཐོ་གང་ཙམ་པ་ལ་ཡི་གེ་གཟབ་མ་གཤུར་ཕྲ་མོར་བྲིས་པའི་ཚིག་ལ། ཚེ་དབང་རིག་འཛིན་པདྨའི་སྐུ་ལ་འདུད༔ བདག་འདྲ་ལོ་ཙཱ་བཻ་རོ་ཙ་ན་ཡིས༔ ཟབ་གཏེར་སྦས་ཚེ་ཆོས་བདག་སྐྱེས་བུ་ལ༔ སྙིང་གཏམ་ཁ་བྱང་འདི་ཉིད་ཡི་གེར་གདམས༔ ཞེས་སོགས་ཟབ་གཏེར་གྱི་ཁ་བྱང་དུ་སྣང་བས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་ཆེས་པའི་ཐུགས་ཉམས་མི་ནོན་པ་ཙམ་བྱུང་ནའང་། རེ་ཞིག་གསང་དགོས་པའི་བཀའ་རྒྱ་སྣང་བས་ཤོག་དྲིལ་དེ་གའུའི་ནང་དུ་སྦས་ཏེ་གསང་དམ་པར་མཛད། དེ་ནས་མི་རིང་པར་དབུས་སུ་ཕེབས་ཏེ། ཡུམ་ཉིད་རང་བཞིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་གཡོ་ནུས་པ་ཡིན་པས་ཤོག་དྲིལ་རྣམས་གཟིགས་འབུལ་དང་ལྷན་ཅིག་ལོ་རྒྱུས་རྣམས་ཞིབ་མོར་ཞུ་བར་མཛད་པས། ཡུམ་ཡང་གཞན་དང་མི་འདྲ་བའི་གཏེར་རྫས་ཀྱི་ཐུགས་ཉམས་མངའ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་བཀའ་ལས། ཟབ་གཏེར་གྱི་ཁ་བྱང་ཡིན་པ་ལ་འཁྲུལ་པ་མི་འདུག་པས་ངོ་མཚར་ཆེ། འོན་ཀྱང་རེ་ཞིག་གསང་རྒྱ་མུ་མཐུད་ཀྱི་སྒོ་ནས་གསོལ་འདེབ
Chinese
当……作祈祷时，梦见有人说：“这是开启加持之门，真正的加持将在红岩处显现。”醒来后，一切显现的景象都未曾停止，而是以大乐的自性之声显现，美好的体验难以抑制地燃烧。第二天二十三日，与侍者格西雍丹一同前往北陵寝宫上方的后方休息时，在横路右侧岩石的一个小鸟巢里，在一堆擦擦（藏文：སཱཙྪ།）中，有一些破旧的经书纸张，在缓慢地挥动手中，发现了一个粗细如手指的竹筒，长约四指，上面有一个盖子。用小刀劈开后，散发出无法用普通香气来形容的美妙香味。里面有一个红黄色的纸卷，腰部用头发紧紧地系着。侍者格西说：“这是什么？真香啊！”虽然心中想着这会不会是伏藏的一部分，但还是说：“这好像是一个被遗弃的旧护身符。”然后回到寝宫，在那上面的屋顶开口处打开了纸卷，纸卷被大约十根长约一肘的头发缠绕着，里面包裹着一束长约三指的莲花生大师的头发，外面缠绕着一个红黄色的纸卷，高约一拃，上面用工整细致的笔迹写着： 顶礼持明莲花生大师之身！ 我等译师贝若扎纳 埋藏深伏藏时，为有缘法主之人 此心语目录以文字教诫！ 等等，显现为深伏藏的目录，心中生起难以抑制的极大欢喜之感。但因显现需要暂时保密的禁令，便将纸卷藏于嘎乌盒中，严密封存。此后不久前往卫藏（今拉萨一带），因为母亲是自生瑜伽母，能够撼动加持的力量，便将纸卷呈给母亲观看，并详细地讲述了事情的经过。母亲也因具有与众不同的伏藏品的体验力量，说道：“这确实是深伏藏的目录，不会有错，真是太神奇了！但暂时仍需继续保密，作祈祷吧。
English
When ... prayed, he dreamed that someone said, "This is the opening of the door of blessings, and the true blessing will appear at the Red Rock." When he woke up, all the appearances that arose did not cease, but appeared as the self-sound of great bliss, and the wonderful experience burned uncontrollably. The next day, the twenty-third, he went with the attendant Geshe Yönten to rest behind the upper part of the Northern Chamber, and in a small bird's nest in the rock on the right side of the transverse path, among a pile of tsatsas, there were some tattered scriptures. While slowly waving his hand, he found a bamboo tube about the thickness of a finger, about four fingers long, with a lid on it. When he split it open with a knife, it emitted a wonderful fragrance that could not be described by ordinary incense. Inside was a red and yellow paper scroll, tightly tied at the waist with hair. The attendant Geshe said, "What is this? It smells so good!" Although he thought in his heart that it might be part of a treasure, he said, "It seems to be an old amulet that has been abandoned." Then he returned to the chamber and opened the scroll at the opening in the roof above. The scroll was wrapped with about ten strands of hair about an elbow's length long, and inside was a bundle of Guru Rinpoche's hair about three fingers long, wrapped in a red and yellow paper scroll about a span high, on which was written in neat and delicate handwriting: Homage to the body of Tshewang Rigdzin Padmasambhava! I, the translator Vairotsana, When burying the profound treasure, for the destined Dharma lord, This heart-word catalog is instructed in writing! etc., appearing as a catalog of profound treasures, an indescribable feeling of great joy arose in his heart. But because of the injunction to keep it secret for the time being, he hid the scroll in a gau box and sealed it tightly. Not long after, he went to Ü-Tsang (the area around Lhasa), and because his mother was a self-born yogini who could shake the power of blessings, he presented the scroll to his mother and told her the story in detail. His mother, also possessing the power of experiencing treasure items that was different from others, said, "This is indeed a catalog of profound treasures, there is no mistake, it is truly amazing! But for the time being, it is still necessary to continue to keep it secret, and make prayers."