Tibetan
ལ་བའི་ཚེ། །སྐུ་ཚད་ཉིས་འགྱུར་ཙམ་དུ་འཕགས་པ་ལ། །ལྟ་བས་མི་ངོམས་མཚན་དཔེའི་གཟི་བྱིན་ཅན། །ཞལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འཛུམ་ཞིང་བཞད་པ་ལས། །དྲི་མེད་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བས་གནས་ཁང་ཀུན། །ཉི་མ་ལྟ་བུར་གསལ་བར་བྱས་པའི་མཐར། །མུ་ནིའི་གཟུངས་ཀྱི་སྒྲ་དང་འོད་ཟེར་བཅས། །རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པའི་མོད་ཉིད་ལ། །འཛིན་མེད་མཉམ་ཉིད་ངང་དུ་རེ་ཞིག་འདས། །སད་ནས་ལུས་སེམས་བདེ་བས་ཡུན་རིང་འཚོ། །རྒྱལ་ཟླའི་ནང་དུ་འདུས་པ་སྟོང་ཚོ་ཙམ། །ཚོགས་སྒྲུབ་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་པའི། །དབང་བསྐུར་དུས་སུ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཡི། །ལྷ་རྫས་མཆོད་སྤྲིན་དུ་མས་བསྟི་སྟང་བྱས། །ནུབ་ཕྱོགས་མཁའ་ལ་ཐོགས་མེད་སོང་བ་མཐོང་། །འདུས་པས་བྱ་རྒོད་བསྐོར་བ་བྱེད་པ་དང་། །དབང་པོའི་གཞུ་འདྲའི་འཇའ་ཚོན་གུར་ཁང་ནས། །མེ་ཏོག་ཆར་ཟིམ་འབབ་པ་བསྙོན་མེད་མཐོང་། །ཉེར་གཉིས་ལོར་སོན་མཆུ་ཟླའི་བཅོ་ལྔ་ལ། །སྐལ་ལྡན་འགའ་ལ་ཐུགས་ཐིག་དབང་བགྱིས་ཚེ། །སྙན་པའི་རྔ་སྒྲ་སྒྲོག་དང་དྲི་བཟང་ངད། །འཐུལ་བ་དེར་ཚོགས་ཀུན་གྱིས་གཏན་ལ་ཕེབས། །ལོ་དེར་བསམ་ཡས་རྟ་མགྲིན་ལྷ་ཁང་གི །དབང་ཆེན་སྐུ་ཉིད་དངོས་སུ་དར་ཅིག་མཐོང་། །རྟ་སྐད་བཞད་སྒྲས་སྐྱི་བུང་སྙམ་བྱེད་ཅིང་། །ཞལ་ནས་བདུད་རྩི་བཟུང་དུ་བཏུབ་པ་བསྩལ། །སྐབས་ཤིག་དེ་ཡི་ཇོ་བོ་གཙོ་འཁོར་ལྔ། །གདོས་བཅས་མིན་པར་དངོས་སུ་བཞུགས་པ་ལས། །མཛེས་འཛུམ་འོད་ཟེར་སྤྲོ་ཞིང་གསུང་བགྲོ་བར། །ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཞིག་མཐོང་། །སླར་ཡང་ནག་ཟླའི་བཅུ་ལ་ཞིང་སྐྱོང་གི །ཌཱ་ཀི་རྣམ་བཀྲའི་གོས་ཀྱིས་ལྷབ་ལྷུབ་གོས། །གཡོ་བས་མ་ཧཱ་སུ་ཁའི་བརྡ་ཐབས་བསྟན། །འཇམ་དཔལ་ཆོས་ཀྱི་ཁ་བྱང་ལག་ཏུ་སོན། །སྐབས་དེར་དུང་ཅན་རྡོ་རྗེ་རེག་བྱ་མའི། །ཀཱ་ཡ་སུ་ཁས་གཉུག་མའི་སེམས་ཀྱི་གཤིས། །འགྱུར་མེད་བདེ་བར་མཚོན་པའི་མེ་ལོང་བཞིན། །གསལ་བས་རང་ལུས་རྩ་ཡི་འཆིང་བྱེད་བཀྲོལ། །མེ་ལུག་ཁྲུམས་ཟླའི་བརྒྱད་ལ་ཤེལ་རི་ནས། །འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོའི་ཟབ་ཆོས་གདམས་པ་རྣམས། །རིག་རྩལ་འགག་མེད་ཤུགས་འབྱུང་རྣམ་རོལ་གྱིས། །སྤྱན་དྲངས་བསྟན་འགྲོར་ཕན་བདེའི་སྲོག་ཏུ་གྲུབ། །ཉེར་གསུམ་ལོ་ནང་སྐྱིད་ཤོད་བདེ་ཆེན་རྩེར། །སོང་བའི་ལམ་ཚིགས་སྒྲགས་ཕུར་ཞིང་སྐྱོང་མ། །མོན་མོའི་ཆས་ཀྱིས་ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་ཡི། །སྐུ་ཚེའི་འགལ་རྐྱེན་སེལ་བྱེད་རྟེན་འབྲེལ་བཅོས། །བསྟན་པའི་དོན་བཞིན་བསྒྲུབ་ན་འགལ་རྐྱེན་གེགས། །གཞན་དུ་འགྱུར་ཞེས་སྨྲས་པ་གསོང་པོ་རུ། །གསོལ
Chinese
降生之时，身量增至两倍左右，以令人看不厌足的妙相好庄严，面容的轮廓绽放笑容，从中，散发出无垢的光芒，将所有房舍，如太阳般照亮，最终，伴随着牟尼（藏文：མུ་ནི།，梵文天城体：मुनि，梵文罗马拟音：muni，汉语字面意思：牟尼）的咒语的声音和光芒，融入自己的心间，顷刻间，便进入无执的平等性中，暂时逝去。醒来后，身心安乐，长久地生活。在胜月（藏历新年）期间，聚集了成千上万的人，依靠会供上师的坛城，在灌顶之时，勇士空行母们，以诸多的天物供云进行供养。看见无碍地前往西方天空。聚集的人们看见秃鹫盘旋，以及如帝释弓般的彩虹帐篷中，降下花雨，这是无可否认的。二十二岁时，在仲月（藏文：མཆུ་ཟླ།）十五，为一些有缘者赐予了心滴灌顶时，响起悦耳的鼓声和芬芳的香气，飘散开来，所有集会者都对此深信不疑。那一年，亲眼看见了桑耶寺（བསམ་ཡས་）马头明王（རྟ་མགྲིན་）神殿的威猛身相。马的嘶鸣声和笑声令人毛骨悚然，并从口中赐予了可以持用的甘露。一次，那里的主尊和眷属五尊，并非物质性的，而是真实显现，展现美丽的笑容，散发光芒，进行交谈，非常清晰地看见了片刻。再次，在黑月（藏文：ནག་ཟླ།）初十，一位田间守护的空行母，身穿色彩鲜艳的衣服，随风飘动，以舞动展示了大乐的象征，手中拿着文殊菩萨法旨。当时，伴随着海螺号角声，金刚触空行母，以俱生乐象征着本有之心的自性，如不变的安乐之镜，清晰地显现，解开了自身脉的束缚。火羊年（1967）仲春月（藏文：ཁྲུམས་ཟླ།）初八，从谢尔山（ཤེལ་རི་）中，将文殊忿怒尊的甚深法教，以智慧无碍、自然流露的方式，迎请出来，成为了利益众生的生命。二十三岁时，前往吉雪（སྐྱིད་ཤོད་）大乐顶（བདེ་ཆེན་རྩེར），在前往的路上，一位敲击桩橛和进行田间守护的门巴族女子，以门巴族的服饰，为了遣除遍知上师的寿命违缘，进行了缘起修法。如果按照佛法的意义来修持，就能遣除违缘障碍，否则将会改变，她如此坦率地说道。
English
At the time of birth, the body grew to about twice its size, adorned with the glorious marks and signs that one could not tire of seeing. From the smiling and blooming face, stainless rays of light emanated, illuminating all the dwellings like the sun. Finally, along with the sound and light of the Muni (藏文：མུ་ནི།，梵文天城体：मुनि，梵文罗马拟音：muni，汉语字面意思：Sage) mantra, it dissolved into my own heart. In that instant, I passed into the state of non-grasping equanimity for a while. Awakening, my body and mind were at ease, and I lived long. During the Gyal month (Tibetan New Year), thousands of people gathered, relying on the mandala of the Tsog Offering Lama. At the time of empowerment, the heroes and dakinis made offerings with various divine substances and offering clouds. I saw them going unhindered to the western sky. The gathered people saw vultures circling, and from the rainbow tent like Indra's bow, a rain of flowers falling, which was undeniable. At the age of twenty-two, on the fifteenth of the Chu month, when the heart-drop empowerment was bestowed upon some fortunate ones, the sound of pleasant drums and fragrant scents arose, and all the assembly was convinced of it. That year, I directly saw the powerful form of Tamdrin (Hayagriva) Lhakhang of Samye Monastery. The neighing and laughter of the horse made one's hair stand on end, and nectar that could be held was bestowed from his mouth. Once, the main deity and the five attendants there, not being material, actually appeared, displaying beautiful smiles, radiating light, and engaging in conversation. I saw it very clearly for a moment. Again, on the tenth of the Nak month, a field-guarding dakini, wearing brightly colored clothes fluttering in the wind, demonstrated the symbolism of Mahasukha through dance, and the edict of Manjushri came into her hand. At that time, accompanied by the sound of a conch shell, Vajra Touch Dakini, with co-emergent bliss, symbolized the nature of the innate mind, like an unchanging mirror of bliss, clearly revealing and loosening the bonds of the channels in her own body. On the eighth of the Khrums month in the Fire Sheep year (1967), from Shelri, the profound Dharma teachings of Manjushri Wrathful, with unobstructed wisdom and spontaneous expression, were invited forth, becoming the life force of benefit and happiness for beings. At the age of twenty-three, going to Kyisho Dechen Tser, on the way, a Monpa woman striking pegs and guarding the fields, in Monpa attire, performed an auspicious ritual to dispel obstacles to the life of the Omniscient Lama. If you practice according to the meaning of the Dharma, you can dispel obstacles and hindrances, otherwise it will change, she said frankly.
Tibetan
་བའི་གནས་ཚུལ་རིང་མིན་དུས་ཉིད་དུ། །གཏན་ལ་ཕེབས་པས་ཡིད་ཆེས་གནས་སུ་འཛིན། །ཆོས་འཁོར་ལྷ་སར་ཚེ་སྒྲུབ་བགྱིས་པའི་སྐབས། །རང་བྱོན་ལྔ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ། །འཛུམ་ཞིང་བཞད་པའི་གསུང་གིས་དབུགས་དབྱུང་ཞིང་། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྣང་བ་གསལ་བར་མཐོང་། །སྣྲོན་ཟླའི་ཉེར་གཅིག་གྲུ་འཛིན་ཕོ་བྲང་ཆེར། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་བླ་མའི་ཞབས་པད་བསྙེན། །འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོའི་ཆོས་བཀའ་དང་པོ་རུ། །ཕུལ་ཚེ་མེ་ཏོག་ཆར་ཆེན་འབེབས་པ་དང་། །དབང་གི་ནུབ་མོ་རྔ་ཡབ་དཔལ་རིའི་རྩེར། །ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་མཁའ་འགྲོའི་འཁོར་ཚོགས་དང་། །ཁྱད་པར་བཻ་རོ་ཆོས་རྒྱལ་ཡབ་སྲས་སོགས། །ལས་འབྲེལ་སྨོན་ལམ་མཐུན་པའི་ཚོམ་བུར་བཅས། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་རྣམ་རོལ་དུ། །དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་དགའ་ཆེན་རོས་བརྩེན་ཅིང་། །འཆི་བདག་དྲེགས་པས་དམ་ནོས་འདུད་པ་སོགས། །ངོ་མཚར་སྣང་ཆ་རྨི་ལམ་ཆུ་མཚོར་གསལ། །ཕྱིར་འཁོར་གྲུབ་གནས་མེ་ཏོག་ཚལ་ནང་དུ། །བྱིན་བརླབས་སྦྲང་རྩི་འཐུང་པའི་མགྲིན་སྙན་ལས། །ལུང་སྟོན་གླུ་དབྱངས་སྒྲོག་པའི་བུང་བ་རྣམས། །འཕུར་ལྡིང་བསོད་ནམས་སྙེ་མའི་མགྲོན་དུ་ཁུགས། །རང་ལོ་ཉེར་བཞི་ཞི་བ་དབོ་ཟླའི་ནང་། །བསམ་གཏན་བདུད་རྩིའི་བདེ་བ་བསྟེན་པའི་ཚེ། །མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ཡིད་བཟང་གཞོན་ནུའི་ཚུལ། །ལེགས་བྲིས་མཛེས་མའི་འཁོར་གྱིས་བསྟེན་པ་ཅན། །མཁའ་ལ་ཡུད་ཀྱིིས་སྣང་བ་གསལ་མཐོང་ཞིང་། །ཡིད་ཀྱི་མེ་ལོང་ནང་དུ་འབྱུང་འགྱུར་གཟུགས། །གསལ་པོར་ཤར་བའི་གནས་ལུགས་ཕྱི་དུས་སུ། །མངོན་སུམ་གྲུབ་པ་ཚངས་པའི་རི་མོ་བཞིན། །སྟོན་དུས་ལྷ་ལྡན་གྲུ་འཛིན་རི་བོའི་སྤོར། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་རྣམ་འདྲེན་བླ་མའི་དྲུང་། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་ཚུལ་མཐའ་ཡས་པའི། །དབང་ལུང་མན་ངག་བདུད་རྩི་བསྟབ་པ་ལས། །སྙིང་ཐིག་སྤྲོས་བཅས་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་གི་མཁར། །འོད་ལྔའི་གུར་ཁྱིམ་ཡི་གེའི་འཁོར་ལོ་ཅན། །རང་གདངས་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ་དབྱངས་སྙན་སྒྲོག་པ། །བུང་བ་ཚང་ཞིག་ལྟ་བུར་སྣང་བ་ལ། །སེམས་འདྲེས་བདེ་དང་སྟོང་པ་རོ་གཅིག་པའི། །མི་རྟོག་ཏིང་འཛིན་ངང་དུ་འབྱམས་པ་དག །གཞན་རྐྱེན་བརྡ་ཡིས་བསྐུལ་ནས་སད་པ་ལས། །ཏིང་འཛིན་ཉམས་ཀྱིས་ཞག་འགའ་འཚོ་བར་གྱུར། །སྐབས་དེར་ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་ཞབས་འབམ་གྱིས། །བསྙུན་ཚུལ་བསྟན་པར་དྲག་དམར་ཟོར་སྒྲུབ་སོགས། །སྒྲུབ་ཚེ་རྗེ་ཡི་འོད་གསལ་གཟིགས་སྣང་ལ། །ཡི་གེ་བཀོད་པའི་ཤོག་དྲིལ་སྣ་ཚོགས་པ། །ཞབས་ལ
Chinese
不久的将来，情况将会确定，因此请坚守信念。 在拉萨（Lhasa）举行长寿法会时， 自生五尊大悲观音像， 面带微笑，以声音鼓舞， 清晰地看到加持的景象。 在善月二十一日，前往布达拉宫， 依止世间自在上师的莲足。 最初献上马头金刚的法旨时， 降下盛大的花雨。 在灌顶之夜，于铜色吉祥山顶， 与邬金莲花生大师、空行母眷属， 特别是贝若扎纳法王父子等， 与业缘和愿望一致的团体一起， 在智慧大坛城的显现中， 灌顶加持，沉浸在极大的喜悦中， 死神傲慢地以誓言降服等等， 奇妙的景象如梦幻之湖般清晰。 在外围的成就圣地花丛中， 从饮用加持甘露的悦耳喉咙里， 发出预言歌声的蜜蜂们， 飞舞着，被邀请为福德稻穗的客人。 二十四岁时，在寂静的五月， 当享受禅定甘露的安乐时， 海生金刚，如意善童的形象， 被书写精美的妙龄女眷围绕着。 在空中瞬间清晰地看到景象， 在心中的镜子里，未来的形象， 清晰显现的情况，在未来， 如梵天绘画般显而易见。 秋季时，在拉萨（Lhasa）布达拉山的山坡上， 在世间怙主导师上师面前， 从无尽金刚乘的教法中， 倾注灌顶、传承、口诀的甘露， 大圆满立断坛城之上的宫殿， 具有五彩光芒的帐篷和文字法轮， 自发发出金刚之声，悦耳动听， 在如蜂巢般的景象中， 心与乐空融为一体的， 无分别禅定中沉浸的， 被其他外缘的暗示所唤醒， 禅定体验维持了数日。 当时，全知上师夏仲大师， 示现病容，进行猛厉红黑诛法等， 修法时，在法王的明光景象中， 出现写满文字的各种纸卷， 在脚
English
In the near future, the situation will be determined, so hold on to your faith. When performing the longevity practice in Lhasa, The self-arisen five-deity form of Great Compassionate Avalokiteśvara, Smiling and cheerful, encouraged with his voice, Clearly saw the vision of blessings. On the twenty-first of Snron month, approached the Potala Palace, Relied on the lotus feet of the Lord of the World, the Lama. When initially offering the Dharma decree of Hayagriva, A great rain of flowers descended. On the night of empowerment, on the summit of Copper-Colored Glorious Mountain, With Guru Padmasambhava, the assembly of dakinis, Especially Vairotsana, the Dharma King, father and son, etc. Together with a group whose karmic connections and aspirations were in harmony, In the manifestation of the great wisdom mandala, Empowerment and blessings, immersed in great joy, The arrogant Lord of Death subdued by vows, etc. The wondrous visions were clear like a lake of dreams. In the flower garden of the outer circle of accomplished ones, From the melodious throats drinking the nectar of blessings, The bees proclaiming prophetic songs, Flying and dancing, invited as guests to the ears of merit. At the age of twenty-four, in the peaceful month of May, When enjoying the bliss of meditative nectar, The form of Lotus Vajra, the Youthful Mind of Goodness, Surrounded by a retinue of beautifully written maidens. In the sky, a vision was clearly seen for a moment, In the mirror of the mind, the form of the future, The situation of clear manifestation, in the future, Manifestly established like a painting of Brahma. In autumn, on the slopes of the Potala Mountain in Lhasa, In the presence of the World Protector, the Guide, the Lama, From the endless Dharma teachings of the Vajrayana, Poured the nectar of empowerment, transmission, and pith instructions, Above the palace of the Trekchö mandala of the Heart Essence, A tent of five-colored light and a wheel of letters, Spontaneously emitting the vajra sound, melodious and pleasing, In a vision like a beehive, The mind mingled, bliss and emptiness were of one taste, Immersed in non-conceptual samadhi, Aroused by the prompting of other external circumstances, The experience of samadhi sustained for several days. At that time, the Omniscient Lama Shyabam, Demonstrated illness, performing fierce red and black wrathful practices, etc. During the practice, in the clear light vision of the Lord, Various paper scrolls filled with written letters, At the feet