Tibetan
རིག་པ་འཛིན་པ་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ཉམས་སྣང་གི་རྟོགས་བརྗོད་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེའི་རོལ་མོ། རིག་པ་འཛིན་པ་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ཉམས་སྣང་གི་རྟོགས་བརྗོད་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེའི་རོལ་མོ། ༄༅། །རིག་པ་འཛིན་པ་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ཉམས་སྣང་གི་རྟོགས་བརྗོད་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེའི་རོལ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་སམ་བྷ་ཝ་ཡེ། རིག་པ་འཛིན་པ་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེའི་གནས་ལུགས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེའི་རོལ་མོ་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འགྱུར་མེད་དོན་དམ་མཁའ་ཁྱབ་མཁའི་རྡོ་རྗེ། །མཐའ་ཡས་དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད། །མཚན་མའི་སྤྲོས་པ་ཡོངས་དག་གདོད་མའི་མགོན། །རང་རིག་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །གང་ཞིག་ཐོག་མཐའ་དབུས་མེད་ཆོས་ཀུན་གྱི། །གནས་ལུགས་སྤྲོས་བྲལ་གདོད་མའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །རང་རིག་རྫོགས་སངས་རྒྱས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི། །རྣམ་ཐར་འཁྱོངས་པའི་བཀའ་དྲིན་དྲན་པས་འདུད། །རྨོངས་པའི་རྣམ་འགྱུར་ཀུན་གྱིས་གཏན་ཕེབས་ཕྱིར། །ངོ་མཚར་སྒྲོག་པའི་རྩོལ་བ་ངལ་བའི་གནས། །དེ་ཕྱིར་སྒྲོ་དང་སྐུར་པའི་མཐའ་གཉིས་ལས། །འདས་པའི་ལོ་རྒྱུས་གསོང་པོར་བརྗོད་ན་རུང་། །ཆེས་དམན་གནས་ལུགས་གསལ་ཕྱིར་དམ་པ་ཞེས། །མཆོག་རློམ་གྲགས་པ་སྒྲོག་ཕྱིར་བརྗོད་མིན་གྱིས། །བློ་གསལ་དད་བརྩོན་ལྡན་པའི་སློབ་བུ་འགས། །མོས་པས་བསྐུལ་བའི་ངོ་མ་ལྡོག་ཕྱིར་གླེང་། །དེ་ཡང་རང་ཉིད་བཟང་པོར་མ་གྱུར་ན། །བླུན་དད་ཕྱོགས་ཞེན་ཙམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཞེས། །བརྗོད་ཀྱང་ཅི་བྱ་རང་སེམས་འགྱུར་མེད་གདེང་། །ཐོབ་ན་བདུད་དུ་འབོད་ཀྱང་ཚིག་ཏུ་བས། །དེ་ཕྱིར་ཆོས་བརྒྱད་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མཐའ། །མཉམ་ཡངས་ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོར་རང་གྲོལ་བའི། །མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྟོགས་བརྗོད་ལ། །མོས་ལྡན་དག་སྣང་ཅན་རྣམས་དགྱེས་པར་མཛོད། །དེ་ཡང་གདོད་མའི་མགོན་པོ་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཟག་པ་མེད་དབྱིངས་ཆོས་ཉིད་ཀུན་ཏུ་འགྲོ། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ། །ཀ་དག་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །དེ་སོགས་དུ་མའི་སྒྲ་ཡིས་སྙན་༼བསྙད༽བྱའི་གཞི། །སྐྱེ་འགག་གཉིས་མེད་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་དེའི། །རྨད་བྱུང་མཛད་ཕྲིན་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས། །ཡོངས་སུ་སྤེལ་དང་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀུན
Chinese
持明者不变金刚的极密体验显现之证悟语，名为幻化金刚之嬉戏。 持明者不变金刚的极密体验显现之证悟语，名为幻化金刚之嬉戏。 ༄༅། །持明者不变金刚的极密体验显现之证悟语，名为幻化金刚之嬉戏。 顶礼 गुरु（藏文，梵文天城体，guru，上师） 莲花生。 持明者不变金刚的实相如是之证悟语，名为幻化金刚之嬉戏。 顶礼上师！ 不变真实遍空之金刚，无边事物一切之如是，相之戏论完全清净原始之主，自明具德上师愿胜利！ 何者无始无终一切法之，实相离戏原始之大印，自明圆满成佛法身之，解脱圆满之恩德忆念而敬礼。 为使愚昧之种种变现皆寂灭，宣说稀有之勤作乃劳累之处，因此从增益与诽谤之二边中，已逝之历史坦诚述说亦可。 为明极劣之实相故称圣者，为扬至高自诩之名声故非述说，具足明智信勤之少数弟子，为使依信劝请不虚假故谈论。 彼亦若自己未成善良者，仅以愚信偏袒称佛陀，亦有何用自心不变之定解，若得呼为魔亦视为语。 因此八法分别念之边，平等广大遍满中自解脱之，无作如是之证悟语上，具信清净观者请欢喜。 彼亦原始之怙主如是性，无漏法界法性周遍行，善逝藏性自性光明者，本来清净最初佛陀金刚持。 彼等众多之语所赞叹之基，生灭二无根本菩提心，不杂圆满觉性之士夫之，奇妙事业清净之法性，完全弘扬一切胜者之，身与智慧功德事业一切。
English
The Vidyadhara Immovable Vajra's Utterly Secret Experiential Manifestation of Realization, called the Play of Illusory Vajra. The Vidyadhara Immovable Vajra's Utterly Secret Experiential Manifestation of Realization, called the Play of Illusory Vajra. ༄༅། །The Vidyadhara Immovable Vajra's Utterly Secret Experiential Manifestation of Realization, called the Play of Illusory Vajra, is present. Namo Guru Padmasambhava ye. The Vidyadhara Immovable Vajra's nature of suchness, the expression of realization, called the Play of Illusory Vajra. Homage to the Lama! Immovable, ultimate, all-pervading, space-like Vajra, The suchness of all limitless things, The primordial protector, completely pure of the proliferation of signs, May the glorious Lama, self-aware, be victorious! That which is without beginning, end, or middle, the nature of all dharmas, The great seal of primordiality, free from elaboration, The self-aware, perfectly enlightened Dharmakaya, I bow with remembrance of the kindness of accomplishing liberation. In order to permanently subdue all the transformations of delusion, The effort of proclaiming wonders is a place of weariness, Therefore, from the two extremes of exaggeration and denigration, It is permissible to speak frankly about the past history. For the sake of clarifying the most inferior state of affairs, it is said to be holy, It is not spoken for the sake of proclaiming the fame of supreme self-importance, Some students with clear minds, faith, and diligence, Speak in order to prevent the urging of faith from being false. Moreover, if one has not become good oneself, Merely by foolish faith and partiality, one is called a Buddha, What is the use? The unwavering conviction of one's own mind, If one obtains it, even if called a demon, it is regarded as a word. Therefore, the extremes of the eight worldly dharmas, In the vast expanse of equality, self-liberation, On the unadulterated expression of suchness, May those with faith and pure vision be pleased. Moreover, the primordial protector, suchness itself, The stainless realm, the dharmata, pervades everywhere, The Sugata-garbha, the self-luminous nature, The primordially pure, first Buddha, Vajradhara. That and other bases for praise with numerous words, The root bodhicitta, free from birth and cessation, Of that unmixed, complete, conscious being, The wonderful deeds, the completely purified dharma, Completely propagate all the Victorious Ones, Body, wisdom, qualities, and activities, all.
Tibetan
། །འདུས་བྱས་དབུས་སུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བའི། །སངས་རྒྱས་ས་བོན་ཉིད་དེ་ནམ་ཞིག་ན། །རིགས་སད་པ་ལས་རང་བཞིན་འདོད་དགུའི་གཏེར། །ཅིར་ཡང་འཆར་བ་སྲིད་དང་ཞི་བའི་དཔལ། །གང་གི་རྣམ་ཐར་འཕེལ་འགྲིབ་མི་མངའ་བ། །འཁོར་འདས་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པར་སྣང་བའོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་མཁའ་ཁྱབ་མཁའི་རྡོ་རྗེ། །ཆ་མེད་ཀུན་འགྲོ་གདོད་མའི་ཡེ་ཤེས་དེ། །ལྷན་སྐྱེས་མ་རིག་སྒྲིབ་པས་མ་རྟོགས་ཤིང་། །ཀུན་བརྟགས་འཁྲུལ་སྣང་ལོག་པར་ཨ་འཐས་པས། །མ་རྟོགས་ལོག་རྟོག་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ནི། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་རླབས་ཕྲེང་ཆེར་འཁྲུགས་པར། །རྟག་ཏུ་འཁོར་ཞིང་འཁྱམས་པའི་རྣམ་ཐར་ནི། །ཕ་མཐའ་མེད་ཕྱིར་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་ཞིང་། །མ་རིག་སྒྲིབ་གཡོགས་དབང་གིས་མཐོང་དུའང་ཅི། །མ་མཐོང་བཞིན་དུ་མི་ཆོས་བླ་མ་ཡིས། །མཐོང་ཞེས་གཡོ་སྒྱུའི་སྦྱོར་བས་བརྗོད་པ་ནི། །སྒྲིབ་པར་ལྕི་བས་བརྗོད་དུ་མ་སྤོབས་སོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་སྔོན་ཚེ་རྒྱལ་བ་ལ། །ཅུང་ཟད་བྱ་བ་བྱས་ཤིང་སྨོན་ལམ་གྱི། །མཚམས་སྦྱོར་ལ་བརྟེན་ཚེ་འདིར་ཆོས་སྒྲུབ་པའི། །རིགས་སུ་སྐྱེས་ཤིང་དམ་པས་རྗེས་བཟུང་མཐུས། །བསྟན་པའི་སྒོར་ཞུགས་སྨིན་གྲོལ་གདམས་པ་ཐོབ། །ཐོས་བསམ་སྒོམ་ལ་ཅུང་ཟད་ཕྱོགས་པ་དང་། །རང་གཞན་བྱ་བ་ཆ་ཙམ་འགྲུབ་པ་སོགས། །ཕུལ་བྱུང་རྒྱན་གྱིས་གཞན་དུ་བརྗོད་ལས་མཁྱེན། །དེ་ཡང་སྔོན་གྱི་སྐྱེས་རབས་ཕྲེང་བ་རྣམས། །རྡོར་གླིང་ཉིད་ཀྱི་གཏེར་ལུང་ཞལ་གདམས་དང་། །མཆོག་ལྡན་རྣམ་ཐར་རང་གཏེར་ལུང་བསྟན་གྱི། །དོན་རྣམས་ཁུངས་དང་སྦྱར་ཏེ་བསྡེབས་པ་ལས། །དྲན་པའི་ལམ་ནས་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་མོད། །འོན་ཀྱང་བཻ་རོ་ཟུར་ཆེན་རྡོར་གླིང་སོགས། །དམ་པ་འགའ་ཡི་སྔོན་རབས་ད་ལྟ་ཡི། །རྐྱེན་འགས་སད་ལས་འལ་འོལ་དྲན་པ་སྙམ། །གཞན་ཡང་ཀུན་མཁྱེན་ཆེ་དང་འགོས་ལོ་ཡི། །གསུང་རབ་མཐོང་ཚེ་རང་གིས་བྱས་སྙམ་དང་། །ཐོག་མའི་ཚིག་གིས་དེ་རྗེས་ཚིག་དོན་རྣམས། །རྩོལ་མེད་ཤུགས་འབྱུང་ར་རི་འཆར་བ་སྙམ། །ཕྱི་དུས་འཁོར་ལོ་ཐ་མ་ངེས་དོན་དུ། །ཐོགས་མེད་སྨྲ་བ་དེ་དང་བློ་ཆེན་པའི། །ལས་སྣང་འགའ་ཞིག་བག་ཆགས་སད་འདྲ་བ། །སྤྲུལ་པའི་རྣམ་རོལ་གཉིས་པ་ཡིན་པར་འཁུམས། །ཁྱད་པར་ཆ ོས་ཀྱི་གོ་ཆའི་གནས་དུས་དང་། །འཁོར་སློབ་ལོངས་སྤྱོད་བྱ་བྱེད་གནས་ལུགས་ཀུན། །འདས་པའི་རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་ཆེས་གསལ་བ། །ད་ལྟའང་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་ལམ་མེར་སྣང་། །ལངྐའི་ཡུལ་དང་རྒྱ་གར་ལ་སོགས་ཀྱི། །གནས་ཚུལ་བཀོད་པའི་དོན་སྤྱི་འལ་འོལ་ཙམ། །གསལ་བ་སྙམ་དང་ད
Chinese
། །有为法中不坏灭， 佛陀种子即彼于何时？ 觉醒血统自性如意宝， 显现任何轮涅之光辉。 其之行状无增亦无减， 周遍轮涅一切而显现。 如是然则遍空虚空金刚， 无分周遍原始之智慧， 俱生无明障蔽未证悟， 遍计错觉颠倒执取故， 未悟错悟有海乃， 业惑浪涛剧烈而翻腾， 恒常流转漂泊之行状， 无有边际故语难穷尽， 无明障蔽遮盖力所致，见又如何？ 虽未见然人法上师以， 见言虚伪之行而宣说， 障蔽沉重故不勇于说。 如是然则往昔于胜者， 稍作事业以及发愿之， 因缘所系此生修法之， 族姓中生圣者摄受力， 入于教门成熟解脱得窍诀， 闻思修上稍微倾向及， 自他事业少分成就等， 殊胜庄严异于言说唯君知。 彼亦往昔生世之传记等， 多吉林（Rdo rje gling）自身之伏藏授记口诀与， 具德行状自伏藏预言之， 义理根源相合而编纂， 非由忆念之路而宣说， 然则白若（Bai ro）祖钦（Zur chen）多吉林（Rdo rje gling）等， 个别圣者之前世今生， 因缘偶发似有隐约忆， 此外遍知大士与郭译师（'Gos lo）之， 论典见时自造如是想， 初始之词其后词与义， 无勤力生拉日（Ra ri）显现如是想， 后时轮最后真实义， 无碍宣说彼与大慧者， 个别事业显现习气醒， 化身之幻变二者似相同。 尤其法衣之处所时节与， 眷属弟子受用事业处境等， 如逝去之梦境般极清晰， 至今亦于意境中历历现。 楞伽之境与印度等之， 境况陈述之义总略约， 似有明了及
English
|| In the midst of conditioned things, that which does not decay, When will that very seed of Buddhahood, From the awakening lineage, the wish-fulfilling treasure of self-nature, Appear in any way as the glory of existence and peace? Whose conduct has neither increase nor decrease, Appearing to pervade all of samsara and nirvana. Even so, the all-pervading vajra of space, That indivisible, all-going, primordial wisdom, Is not realized due to the obscuration of co-emergent ignorance, And because of clinging to the perverted appearance of imputation, The ocean of existence, with its non-realization and wrong views, Is greatly agitated by the waves of karma and affliction. The conduct of constantly circling and wandering, Is endless, so it cannot be exhausted by words. What can be seen by the power of the obscuration of ignorance? Although not seen, the human teachers, Say they see, speaking with deceitful actions, I am not bold enough to speak because the obscuration is heavy. Even so, in the past, to the Victorious Ones, Having done some deeds and through the connection of prayers, Born in this life into a lineage of practicing Dharma, Through the power of being upheld by the holy ones, Entering the gate of the teachings, receiving the instructions of maturation and liberation, Slightly inclined towards hearing, thinking, and meditating, and Accomplishing a small part of the work for oneself and others, etc., You know more than can be said with excellent adornments. Also, those garlands of past lives, From the treasure prophecies and oral instructions of Dorje Lingpa himself, And from the combination of the meanings of the prophecies of the self-treasure of the supreme conduct, It is not spoken from the path of memory, However, Vairotsana, Zurchen, Dorje Lingpa, etc., The past lives of some holy beings, and the present, Due to some circumstances, it seems like a vague memory is awakened. Furthermore, when seeing the scriptures of the Omniscient Great One and Gö Lotsawa, I think that I have done it myself, and With the first word, the words and meanings that follow, I think that it arises effortlessly like the Ra Ri mountain. In the later Kalachakra, in the ultimate meaning, That unobstructed speech and the actions of the great-minded, Some karmic appearances seem like the awakening of habitual patterns, I presume that they are the second emanation of the incarnate form. Especially the place and time of the armor of Dharma, and All the circumstances of the retinue, disciples, enjoyment, activities, and abiding, Are very clear like a past dream, And even now, they appear vividly in the realm of the mind. The general meaning of the description of the situation in the land of Lanka and India, etc., Seems to be clear, and