Tibetan
ར་དེར་འཁོད་ཕལ་གྱིས་གཟིགས། །མཐུ་ཆེན་གྲུབ་པའི་ལུང་བསྟན་དབུགས་དབྱུང་སྩལ། །གཞོན་ནུའི་དུས་ན་མཚན་མོའི་རྨི་ལམ་དུ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིག་འཛིན་ཚོགས། །བཀའ་བགྲོ་ལུང་སྟོན་རྗེས་འཛིན་མཛད་པ་སོགས། །དག་པའི་སྣང་བ་ཤས་ཆེར་འཆར་བ་བྱུང་། །ལོ་ལྔའི་ནང་དུ་ཇོ་ཤཱཀ་མཇལ་སོང་ཚེ། །གནས་དེ་སྔར་ཡང་མཇལ་བའི་སྣང་བ་དག །ཡལ་ཡུལ་དྲན་པ་སྙམ་བྱེད་སྔོན་རབས་ཀྱི། །བག་ཆགས་ཅུང་ཟད་སད་པ་ཡིན་ལ་རག །རང་ལོ་བཅུར་སོན་ཤིང་མོ་ལུག་ལོའི་སྟོན། །སྐྱབས་མཆོག་བླ་མ་ཉིད་ལས་དར་གླིང་དུ། །བཀའ་དགོངས་དབང་ལུང་མན་ངག་ནོད་པ་ལས། །ཁྱད་པར་བདེ་འདུས་དབང་བསྐུར་དངོས་གཞིའི་ནུབ། །ཡིད་འོང་ནགས་ཚལ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་དབུས། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་ཡིན་སྙམ་པའི། །རྣལ་འབྱོར་ཆ་ལུགས་གཟི་བརྗིད་མཚུངས་པ་མེད། །མཛེས་སྡུག་བུད་མེད་ལྔ་ཡིས་བསྐོར་བ་ལས། །བུད་མེད་ལྔ་པོས་བུམ་པ་ཆུས་བཀང་དང་། །ཐོད་པ་མར་ཁུས་གཏམས་དང་མར་མེའི་ཀོང་། །སྤུ་གྲི་མེ་ལོང་སོ་སོས་རིམ་པ་བཞིན། །གཏད་ཅིང་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་བརླབས་ཚུལ། །མཛད་མཐར་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་གཙོ་བོའི་བར། །དེ་ཉིད་མཐིང་ཞུན་ཐིག་ལེ་མཁའ་ཁྱབ་འདྲེས། །རྨི་ལམ་ཉིད་དུ་མཐོང་བ་མགོན་དེ་ཡིས། །བྱིན་བརླབས་སྔགས་ཀྱི་བརྡ་རུ་ཕྱིས་ནས་གོ། བཅུ་གཅིག་ལོ་ནང་ལྷ་མིའི་འདྲེན་པ་ཆེ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཞབས་བཏུད་ཚེ་སྐྱིད་གྲོང་གི །འཕགས་པ་ཝ་ཏི་གནས་དེར་ཐོག་མ་རུ། །ཕེབས་དང་ལྷན་ཅིག་ཉིད་དུ་དུས་འགྲིག་ཚེ། །འཕགས་པའི་སྐུ་ཉིད་ཞི་འཛུམ་ཆགས་པའི་ཉམས། །མཚུངས་མེད་གཟི་བརྗིད་རབ་རྒྱས་ཐུགས་ཀ་ནས། །འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་རང་ལ་ཐིམ་པ་དང་། །དབུགས་དབྱུང་མཛད་པའི་སྣང་བ་ཡུད་ཅིག་ཤར། །གུང་ཐང་གནས་སུ་སྔོན་གནས་ར་རི་ཙམ། །དྲན་པའི་བག་ཆགས་སྣང་བ་ཡལ་ཡུལ་དང་། །འགྲོ་མགོན་ཞང་ལ་བཟོད་མེད་དད་པ་ནི། །ཤུགས་འབྱུང་སྐྱེས་ཚེ་བྱིན་བརླབས་སྣང་བ་ཐོབ། །གཙང་རོང་བོན་པོར་ནད་ཀྱིས་ཉམ་ཐག་ཚེ། །སྔར་གྱི་བུད་མེད་གཉིས་ཀྱིས་དབུགས་དབྱུང་ཞིང་། །རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་བྱིན་བརླབས་དངོས་སུ་མཐོང་། །ནངས་པར་བདེན་གྱུར་ལྷ་ཡིས་བསྐྱབས་པར་གོ། བཅུ་གསུམ་ལོ་ནང་དཔལ་རིར་ཡབ་རྗེ་ལས། །ཡུལ་འཁོར་སྲུང་གི་དམག་བཟློག་ནོད་པའི་ཚེ། །དེ་ཡི་ཕྱག་མཚན་རག་དུང་བུས་པའི་སྒྲས། །ས་གཞི་ཁྱབ་པའི་དཔུང་ཚོགས་འདུས་པ་དང་། །རྣམ་ཐོས་སྲས་ཀྱིས་རྒྱལ་མཚན་ལག་ཏུ་གཏད། །རྐྱེན་དེས་མཁའ་ལ་ཐོགས་མེད་བགྲོད་པ་ཡི། །རྨི་ལམ་གསལ་བར་མཐོང་མོད་ཕྱི་དུས་འདིར། །བསྟན་སྲིད་ཕས་རྒོལ་བསྲུང་བའི་མཐུ་ཐོབ་སྙམ། །དེ་ཚེ་སྙིང་ཐིག་གདམས་པའི་དབང་ལུང་ཁྲིད། །ཐོབ་ཚེ་ཀ་དག་ཆོས་ཟད་གནས་ལུགས་དོན། །ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་ཇི་བཞིན་ཉིད་རྟོགས་པའི། །ས་བོན་གྲུང་པོ་ཐོག་མར་ཐེབས་པ་ཡིན། །སྐབས་ཤིག་ཉེར་དགུའི་མུན་པ་མི་བཟད་ནང་། །ཁྱབ་འཇུག་སྐུ་ཉིད་མཁའ་དང་དབྱེར་མེད་ལས། །སྤྱན་མིག་ཉི་མ་ལྟར་འབར་དུད་སྤྲིན་དང་། །མེ་སྟག་ཕྲོམ་ཕྲོམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་མཐོང་། །མི་བཟད་འཇིགས་ཟིལ་ཞུད་རྔམས་གཞན་གྱིས་ཀྱང་། །མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་གཏན་ལ་ཕེབས་པ་བྱུང་། །འདི་ནི་སྲུང་མ་གཡེལ་མེད་འགོ་བ་སྟེ། །ཕྱིས་ཀྱང་ཡང་ཡང་ཡོང་བ་མངོན་སུམ་བཞིན། །བཅུ་དྲུག་ལོ་ནང་སྐྱབས་མཆོག་བླ་མ་ལས། །གསང་འདུས་བླ་མའི་དབང་བསྐུར་ནོད་པའི་ནུབ། །གཞལ་མེད་ཁང་བརྩེགས་ཡིད་འོང་སྒོར་ཞུགས་ནང་། །རིན་ཆེན་ཐེམ་སྐས་ཤིན་ཏུ་མཐོ་བའི་རྩེར། །བུད་མེད་མཛེས་མས་ཁྲིད་དེར་སོང་བ་ལས། །ཤིན་ཏུ་བཀོད་ལེགས་ཁྱོན་ཆེའི་ཁང་པ་ན། །བླ་མ་རྗེ་ཉིད་གཟི་བརྗིད་མཚུངས་མེད་སྐུའི། །མཐའ་སྐོར་གླེགས་བམ་མང་པོའི་བརྩིགས་རགས་དང་། །ལ་ལ་འགྱེལ་ནས་ཐང་མར་གདལ་བས་བསྐོར། །གུས་པས་བཏུད་ཚེ་འདི་རྣམས་བཀའ་གཏེར་གྱི། །ཟབ་ཆོས་ཡིན་ཡང་འགའ་ཞིག་འཁྲུགས་ནས་འདུག །ཁྱོད་ཀྱིས་སྒྲིག་པའི་ལས་སྐལ་གཏད་དོ་ཞེས། །དུང་དཀར་དར་དཔྱངས་གཡོ་བ་ལག་ཏུ་སྩལ། །དེ་ཚེ་འདི་རྣམས་ལོ་བརྒྱའི་བར་དུ་ཡང་། །འགྲུབ་པར་དཀའ་མོད་བདག་གིས་ཅི་བྱ་སྙམ། །རི་བོའི་ཁུར་གྱིས་ནོན་པ་བཞིན་དུ་ལྕི། །དེ་མཐར་བླ་མ་བཞེངས་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི། །དཀར་གསལ་ལམ་ནས་མཁའ་ལ་ཐོགས་མེད་དུ། །སྒྲ་འོད་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་མས་གཤེགས་པ་མཐོང་། །སྐྱོ་ཞིང་གདུང་བས་ཕྱི་ནས་སྙེག་བརྩམས་ཚེ། །གཉིད་སད་ཉམས་སྣང་མཁའ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་གཙོ་འཁོར་ཆེས་གསལ་བ། །སྒྲ་དང་འོད་ཟེར་ཆེན་པོའི་སྣང་བ་ཅན། །ཆུ་ཚོད་ཚད་ཙམ་གཡོ་མེད་གནས་པ་མཐོང་། །སྐབས་ཤིག་རྒྱུད་འགྲེལ་འགའ་ཡི་ལུང་ནོད་ཚེ། །ཆུ་གླིང་གྲོང་ཁྱེར་ནགས་ཀླུང་མེ་ཏོག་ཚལ། །རབ་རྒྱས་སིངྒ་ལ་ཡི་གླིང་ཡིན་སྙམ། །དེ་ན་བཀོད་ལེགས་ཁྲི་ལ་མ་ཕམ་པ། །ཉེ་ལོགས་ཐོགས་མེད་ཙན་དྲ་གོ་མི་སོགས། །ཡིན་སྙམ་དུ་མའི་འཁོར་བཅས་བྱིན་བརླབས་ཚུལ། །མཐོང་བའི་མོད་ལ་གཉིད་སད་དགའ་བདེས་ཁྱབ། །ཟབ་མོའི་ཚིག་དོན་གོ་བ་བོགས་ཆོད་དུ། །ནུས་པའི་ཤེས་རབ་སྔོན་ལས་འཕགས་པ་སྙམ། །བཅུ་བདུན་ལོ་ལ་ཆོས་འཁོར་བསམ་ཡས་སུ། །གངས་ཅན་སྐྱབས་གཅིག་ཐམ
Chinese
請看那裡所寫的大概內容。賜予大成就者的授記和呼吸。年輕的時候，在夜晚的夢中，諸佛菩薩和持明者們，商議教法、給予授記、進行攝受等，大多顯現清淨的景象。五歲的時候，當我拜見覺沃佛像時，感覺那個地方以前也見過，像是回憶起遙遠的地方，似乎喚醒了前世的些許習氣。十歲時，在木羊年（不確定）的秋天，從怙主上師那裡，在達林接受了教言、意旨、灌頂和口訣，特別是在吉祥集密灌頂正行之夜，在令人愉悅、極其茂盛的森林中央，一位像是大學者蓮花生大士的瑜伽士，具有無與倫比的光輝和威嚴，被五位美麗的女子圍繞著，五位女子分別手持盛滿水的寶瓶、盛滿酥油的顱器、酥油燈盞、剃刀和鏡子，依次獻上，並以咒語和手印加持。最後，一個融入一個，融入主尊之中，那融入之物變成藍色的熔化的明點，遍布虛空。在夢中見到，那位怙主後來解釋說，那是加持咒語的徵兆。十一歲時，偉大的天人導師，一切知者（指佛陀）前頂禮，在蔡吉宗（地名）的帕瓦瓦提（圣地名）首次，當抵達並與之相遇時，聖者的身軀呈現出寂靜微笑的姿態，無與倫比的光輝極其燦爛，從心間發出光芒融入自身，並出現了賜予呼吸的景象。在貢塘（地名）的地方，稍微憶起了前世的拉日（地名），憶起了遙遠地方的習氣，對卓貢香（人名）生起了無法抑制的信心，自然而然地生起，獲得了加持的景象。在藏絨本波（地名）因病而虛弱時，之前的兩位女子給予呼吸，那位瑜伽士親自顯現加持。第二天，我明白了是真實的，是神靈在保護。十三歲時，在巴日（地名）從父親那裡，接受了鎮壓地方護法軍隊的儀軌時，那儀軌的法器，用海螺吹出的聲音，大地遍布，軍隊聚集，多聞天王將勝幢交到手中，因為那個緣起，我清晰地夢見了在空中無礙行走的景象。
English
Please see the general content written there. Granting the prophecy and breath of great accomplished ones. In my youth, in nighttime dreams, Buddhas, Bodhisattvas, and Vidyadharas, discussing teachings, giving prophecies, and engaging in acceptance, etc., mostly pure visions appeared. At the age of five, when I went to see the Jowo statue, I felt that I had seen that place before, like recalling a distant place, as if awakening some slight habits from a previous life. At the age of ten, in the autumn of the Wood Sheep year (uncertain), from the Protector Lama himself, in Darling, I received teachings, intentions, empowerments, and instructions. Especially on the night of the main practice of the Blissful Gathering empowerment, in the center of a delightful and extremely lush forest, a yogi who seemed like the great scholar Padmasambhava, with unparalleled radiance and majesty, was surrounded by five beautiful women. The five women each held a vase filled with water, a skull cup filled with butter, a butter lamp, a razor, and a mirror, offering them in order, and blessing them with mantras and mudras. Finally, one merged into another, merging into the main deity, and that which merged became a blue molten bindu, pervading the sky. Seeing it in a dream, that Protector later explained that it was a sign of the blessing mantra. At the age of eleven, the great guide of gods and humans, the All-Knowing One (referring to the Buddha), I prostrated at his feet. In Tsekye Village, at the sacred site of Phagpa Wati, for the first time, when I arrived and met him, the body of the Holy One appeared in a peaceful smiling posture, with unparalleled radiance extremely brilliant, light radiating from his heart merged into myself, and a vision of granting breath arose for a moment. In the place of Gungtang, I slightly remembered the previous life's Ra Ri, recalling the habits of a distant place. Unbearable faith arose towards Drogon Shang, arising naturally, and I obtained the vision of blessings. In Tsang Rong Bonpo, when I was weakened by illness, the previous two women gave breath, and that yogi personally appeared to bless me. The next day, I understood that it was true, that the deities were protecting me. At the age of thirteen, in Pari, from my father, when I received the ritual to suppress the army of the local protector, the sound of the conch shell blown in that ritual, pervaded the earth, the army gathered, and Vaishravana handed the victory banner into my hand. Because of that coincidence, I clearly dreamed of walking unobstructed in the sky.
Chinese
總之在後來的時侯，想著獲得守護教法和政權，戰勝敵人的力量。那時接受了心髓教法的灌頂、傳承和引導。獲得時，本淨、法盡、實相之義，對於毫不顛倒如實證悟的，精壯的種子最初播下。一次在二十九的難忍黑暗中，遍入自身與虛空無別中，眼如太陽般燃燒，見到煙雲和火星閃爍在空中飛行。難忍的恐怖光芒，其他也，親眼目睹確定發生。這是護法不懈怠的開始，之後也像親眼所見一樣常常到來。十六歲時，從至尊上師處，領受密集金剛上師的灌頂之夜，進入無法測量的樓閣，令人嚮往的門中，在極高的珍貴階梯頂端，被美麗的女子引領到那裡，在非常壯觀寬敞的房屋裡，上師您自己以無與倫比的光輝身，周圍堆滿了許多經函，有的倒下散落在地上。恭敬頂禮時，這些是噶瑪巴和伏藏的，甚深法，但有些混亂。您被賦予整理的任務，說著，賜予手中一隻搖曳著絲綢的白色海螺。那時心想這些即使一百年也，難以完成，我該怎麼辦呢？像被山壓著一樣沉重。最後上師起身從西方的，白色明亮的道路上，無礙地前往空中，見到以聲音和光芒等各種神變而去。悲傷和痛苦地從後面追趕時，醒來，在虛幻的景象中，空中世尊，金剛童子主眷非常清晰，具有聲音和巨大光芒的景象，見到約一個小時左右靜止不動。一次，在領受一些續部注釋的傳承時，水島城市森林花園，心想是極其繁榮的辛格拉島。在那裡，在莊嚴的寶座上，無熱惱者，附近無著、旃扎果彌等，心想是眾多的眷屬，加持的方式，在見到的瞬間醒來，充滿喜悅。對於甚深詞義的理解變得清晰，心想是超越以往能力之上的智慧。十七歲時，在桑耶寺法輪洲，雪域怙主一切
English
In short, in later times, I thought of obtaining the power to protect the Dharma and the government, and to defeat the enemies. At that time, I received the empowerment, transmission, and guidance of the Heart Essence teachings. When obtained, the meaning of primordial purity, exhaustion of phenomena, and reality, for those who realize without inversion, the strong seed was first planted. Once, in the unbearable darkness of the twenty-ninth, the all-pervading self was inseparable from space, the eyes burned like the sun, and I saw smoke clouds and sparks flying in the sky. Unbearable terror and radiance, others also, personally witnessed and confirmed its occurrence. This is the beginning of the Dharma protector's unremitting efforts, and later it often came as if personally seen. At the age of sixteen, from the supreme lama, on the night of receiving the empowerment of Guhyasamaja Lama, entering the immeasurable mansion, in the desirable gate, at the top of the extremely high precious staircase, I was led there by a beautiful woman, in a very magnificent and spacious house, the lama himself with unparalleled glorious body, surrounded by many scriptures, some of which fell and scattered on the ground. When I respectfully prostrated, these are the profound Dharma of the Kama and Terma, but some are confused. You are entrusted with the task of organizing, saying, and giving a white conch shell swaying with silk in my hand. At that time, I thought that even in a hundred years, these would be difficult to accomplish, what should I do? It was as heavy as being pressed by a mountain. Finally, the lama got up from the western, white and bright road, unimpeded to the sky, and saw him depart with various miracles of sound and light. When I sadly and painfully chased from behind, I woke up, in the illusory vision, the Bhagavan in the sky, Vajrakumara and his retinue were very clear, with the appearance of sound and great light, and I saw them standing still for about an hour. Once, when receiving the transmission of some tantra commentaries, the water island city forest flower garden, I thought it was the extremely prosperous island of Simhala. There, on the magnificent throne, Anavatapta, near Asanga, Candrakirti, etc., I thought were many retinues, the way of blessing, I woke up in joy and happiness at the moment of seeing. The understanding of the profound words and meanings became clear, and I thought it was wisdom beyond the ability of the past. At the age of seventeen, in Samye Monastery, the protector of the snowy land, all