Tibetan
ས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡི། །སྤྱན་སྔར་སྙེགས་ཚེ་གང་སྐུ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །དྲི་མེད་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བར་ཡུད་ཅིག་མཐོང་། །རྐྱེན་དེས་སྔོན་གྱི་གནས་དུས་འབྲེལ་ཚུལ་སོགས། །བཟང་པོའི་བག་ཆགས་འགའ་ཞིག་གསལ་བར་སད། །ཤིན་ཏུ་བརྩེ་བའི་གསུང་གིས་དབུགས་དབྱུང་ཞིང་། །ཕྱི་མཐའ་གཟིགས་པའི་བླང་དོར་ལུང་བསྟན་མཛད། །དེ་ནས་ཡབ་རྗེའི་བདུན་ཚིགས་གཉིས་པའི་ནུབ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་གང་གི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ཉི་མ་བྱེ་བའི་དཔལ་དུ་འབར་བ་ཡིས། །འོད་ཟེར་སྦྲང་རྩི་ལྟ་བུ་ཁར་སྩལ་ནས། །བྱིན་བརླབས་དབུགས་དབྱུང་ནུབ་ཕྱོགས་མཁའ་དབྱིངས་སུ། །སྒྲ་དང་འོད་ཀྱི་སྣང་བ་མི་བཟད་པའི། །ངོ་མཚར་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོས་གཤེགས་པ་མཐོང་། །སྐབས་ཤིག་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི། །སྤྲུལ་པའི་གར་གྱིས་ཐབས་ཤེས་དམ་རྫས་དང་། །ཟབ་གཏེར་ཁ་བྱང་གདམས་པའི་གཉེར་གཏད་པ། །རྨི་ལམ་ཉིད་དུ་གསལ་བར་མཐོང་གྱུར་ཅིང་། །སད་ཚེ་ཟག་མེད་དགའ་བདེས་ལུས་སེམས་ཁྱབ། །རིང་མིན་དུས་མཐར་ལྷོ་བྲག་འབྲོག་རི་ནས། །ཟབ་གཏེར་ཐོག་མའི་ཁ་བྱང་ཤོག་རིལ་ཉིད། །ཟླ་གྲོགས་ཀུན་གྱིས་མཐོང་བར་ལག་ཏུ་སོན། །དེ་སོགས་གཏེར་ཁ་སྔ་ཕྱིའི་ཁ་བྱང་དང་། །ཟབ་གཏེར་ལོན་དང་བྱིན་བརླབས་རྟགས་མཐོང་ཚུལ། །ཆོས་བདག་རྣམས་ལ་གཏད་རྒྱ་བགྱིས་པ་སོགས། །གཏེར་བྱུང་ལོ་རྒྱུས་ལོགས་སུ་བཀོད་ལ་གཟིགས། །བཅོ་བརྒྱད་ལོ་ལ་དར་གླིང་བསམ་གཏན་་རྩེར། །གསང་འདུས་བླ་མའི་བསྙེན་སྒྲུབ་བྱས་པའི་ཚེ། །ཨོ་རྒྱན་སློབ་དཔོན་པདྨ་སམྦྷ་ཝ། །མཁའ་འགྲོའི་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡུད་ཅིག་མཐོང་། །དེ་ཚེ་སླར་ཡང་ངོ་མཚར་གཞལ་མེད་ཁང་། །ཡབ་རྗེ་བླ་མ་སྔར་གྱི་ཆ་བྱད་ལ། །གཟི་བརྗིད་མཚུངས་མེད་འཁོར་དུ་ཛོ་ཀི་དང་། །རབ་བྱུང་སྔགས་འཆང་བུད་མེད་མང་པོས་བསྐོར། །དེ་དག་ཧཱུྃ་མཛད་སངས་རྒྱས་གསང་བ་དང་། །མི་ཏྲ་ཛོ་ཀི་ནམ་སྙིང་རྨ་གཉགས་སོགས། །རྒྱ་བོད་མཁས་གྲུབ་དེ་རྣམས་ཡིན་སྙམ་བགྱིད། །བླ་མ་མཆོག་དེ་རྒྱ་བོད་རྣལ་འབྱོར་གྱི། །གཙོ་བོར་བཞུགས་ལ་རབ་མོས་གདུང་ཤུགས་ཀྱིས། །རྐྱེན་བྱས་དེ་ཉིད་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ཡི། །སྐུར་བཞེངས་རྗེས་སུ་བརྩེ་བའི་རྣམ་འགྱུར་གྱིས། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་འཁོར་ལོར་དབང་བསྐུར་ཞིང་། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་བརྡ་ཐབས་དུ་མ་ཡིས། །བྱིན་བརླབས་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཅང་ཏེའུའི་སྒྲས། །མཚོན་པར་ནམ་མཁའ་གང་བའི་གར་བྱེད་དོ། །སད་པའི་མོད་ལ་ཟག་མེད་བདེ་བའི་ཉམས། །ཧད་དེའི་ངང་ནས་སྔར་གྱི་མོས་པ་ཡང་། །བཅོས་མའི་རྣམ་རྟོག་ཙམ་མོ་དེ་ཉིད་ནས། །སྙེམས་ཁྲིགས་མེད་པའི་དད་པ་བརྟན་པོ་ནི། །རང་སེམས་རིག་པའི་ངོ་བོར་རོ་གཅིག་པའི། །གནས་ལུགས་བརྗོད་བྲལ་འགྱུར་བ་མེད་པ་གང་། །འགག་མེད་རྩལ་སྣང་དད་པར་མི་ཕྱེད་པ། །གདོད་མའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རོ་མཉམ་མོ། །མཛེས་བྱེད་སྣྲོན་ཟླའི་བཅུ་ལ་བྲག་དམར་གྱི། །གཡའ་མ་ལུང་ནས་ཐུགས་ཐིག་བླ་སྒྲུབ་སྐོར། །མྱོང་གྲོལ་དམ་རྫས་སྐུ་ཚབ་རྣམ་གཉིས་སོགས། །ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་དངོས་གྲུབ་དང་པོ་ཐོབ། །རང་ལོ་བཅུ་དགུ་ཆུ་སྟོད་ཅན་གྱི་བཅུར། །མཆིམས་ཕུའི་གནས་སུ་གུ་རུ་བསྙེན་པའི་ཚེ། །ཉེར་ལྔའི་ཐོ་རེངས་སྒྲུབ་རྫས་སྟེང་གི་མཁར། །གུ་རུའི་སྐུ་ཉིད་ཡུད་ཅིག་གསལ་བར་མཐོང་། །སླར་ཡང་ཟླ་དྲུག་བར་དུ་དཔལ་ཆེན་པོ། །བསྙེན་ཚེ་སྐབས་ཤིག་འོད་ཀྱི་སྦུ་གུ་ནི། །རག་དུང་དབྱིབས་ཅན་ཕྱི་མཐའ་ཚད་མེད་ཅིང་། །རྩ་བ་ཆེས་ཕྲ་མིག་ཏུ་ཟུག་པའི་ནང་། །རྒྱ་བོད་གནས་ཡུལ་སྐྱེ་བོའི་བྱ་བྱེད་སོགས། །ཐམས་ཅད་མེ་ལོང་གཟུགས་བཞིན་གསལ་བ་དང་། །ཁྱད་པར་བོད་ཡུལ་ཙམ་དང་དབུས་གཞུང་གི །ཉེ་འཁོར་གནས་ལུགས་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་མཐོང་། །དེ་མཐར་རླབས་ཀྱིས་དཀྲུགས་པའི་ཆུ་ཟླ་བཞིན། །འགྲིབ་ནས་སླར་ཡང་ཞིང་ཁམས་འཇའ་འོད་ཀྱི། །བྲེས་པའི་ཐིག་ལེ་མུ་ཁྱུད་ཅན་གྱི་དབུས། །མཐིང་ཞུན་ལྟར་དང་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །དྲི་མེད་དུང་མདོག་མཚན་དཔེ་གསལ་འབར་བ། །གཡས་གཡོན་མཛེས་སྡུག་ལྷ་མོ་དཀར་དམར་གཉིས། །པི་ཝང་གླིང་བུ་བསྒྱུར་བའི་རོལ་མོའི་གདངས། །བརྡ་ཚིག་བཅུ་གཅིག་དབྱངས་སུ་སྒྲོག་པ་ཐོས། །དེ་ཉིད་སྔར་བཞིན་ཡལ་མཐར་ཡི་གེ་ཨ། །དཀར་གསལ་འཇིག་རྟེན་གང་བ་འོད་ཟེར་ཅན། །སླར་འདུས་དེ་ཉིད་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ནི། །ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་ཞིག་མིག་ཏུ་ཐིམ་པ་སྙམ། །སྐབས་ཤིག་ནམ་མཁར་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀཿ། འཁོར་བཅས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་སྒྲ་འོད་ཀྱི། །སྣང་བ་དང་བཅས་མཐོང་བ་དེ་ཉིད་ལ། །གཡོ་མེད་སེམས་གནས་དར་ཅིག་བར་དུ་བྱུང་། །སླར་ཡང་ཡུལ་གྲོང་ནགས་ཀླུང་མེ་ཏོག་ཚལ། །ཡིད་འོང་རབ་རྒྱས་དབུས་སུ་ཨོ་རྒྱན་རྗེ། །ཛོ་ཀི་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན། །གཟི་བརྗིད་མཚུངས་མེད་ཉི་མ་ལྟར་འབར་བ། །རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོའི་འཁོར་དང་ཁྱད་པར་དུ། །མཚོ་རྒྱལ་མཛེས་སྡུག་མོན་མོའི་ཆ་བྱད་ཅན། །གཡོན་དུ་འཁོད་པའི་རྣམ་པ་གསལ་བ་ལ། །གུས་པས་བཏུད་ཚེ་བྱིན་བརླབས་བརྡ་ཐབས་དང་། །མཚོ་རྒྱལ་ཉིད་ཀྱིས་གླེགས་བམ་ཆུང་ངུ་ཞིག །ཕུར་བུའི་ཟབ་ཆོས་ཡིན་ཞེས་བདག་ལ་གཏད། །ང་ནི་རྣལ་འབྱོར་བདུད་འདུལ
Chinese
于一切遍知者前，靠近之时，观世音菩萨尊， 无垢光芒照耀，顷刻得见。 以此缘起，先前住处时节关联等， 一些善良习气，清晰觉醒。 以极其慈爱之语，予以安慰， 示以后世究竟之取舍授记。 此后，于父亲（上师）二七日祭日之傍晚， 于虚空界中，彼之智慧身， 以如百千日之光辉般燃烧， 如蜂蜜般之光芒赐予， 加持安慰，于西方虚空界中， 以声音与光芒之不可思议， 见证以巨大稀有神变而逝去。 某时，邬金（莲花生大士）大士父母之， 化身舞姿，以方便智慧誓物， 深伏藏目录口诀之交付， 于梦中清晰得见， 醒来之时，无漏喜乐遍布身心。 不久，于尽头之时，从洛扎（不丹洛扎县）卓日山中， 深伏藏最初之目录纸卷， 为所有道友所见，入手。 如是等等，先前之后伏藏之目录， 获得深伏藏与加持，见证征兆之方式， 交付于法主们之嘱托等等， 伏藏出现之历史，请另行阅览。 十八岁时，于达林禅定峰， 修持密集金刚上师之念诵之时， 邬金（莲花生大士）上师莲花生， 与空行眷属一同，顷刻得见。 彼时，再次出现稀有无量宫， 父亲（上师）与先前仪容相同， 无与伦比之光辉，眷属有瑜伽士， 以及众多出家咒师女众围绕。 彼等似为持（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）者，桑结桑瓦（佛密）， 弥扎卓吉，南宁玛聂等， 心想彼等即是汉藏之智者成就者。 上师胜者安住于汉藏瑜伽之， 主位，以极大之虔诚与渴望， 以此缘起，彼即显现为邬金（莲花生大士）大士之， 身相，随后以慈爱之姿态， 于嘿汝嘎之坛城中灌顶， 以咒语与手印，诸多表征方式， 加持，空行众以手鼓之声， 象征充满虚空之舞蹈。 醒来之瞬间，无漏安乐之觉受， 于惊愕之中，先前之虔诚亦， 仅为虚假之分别念。
English
In the presence of the all-knowing, when approaching, the venerable Avalokiteśvara, A glimpse of immaculate light radiating was seen. Due to this circumstance, past abodes, times of connection, and so forth, Some virtuous imprints awakened clearly. With extremely loving words, solace was given, And prophecies of what to adopt and abandon in the future were made. Thereafter, on the evening of the second seven-day ceremony for the father (Guru), In the expanse of the sky, his wisdom body, Blazing with the glory of a hundred thousand suns, Bestowed rays like honey, Blessing and comforting, in the western sky, With unbearable sights of sound and light, A great and wondrous miracle of departure was witnessed. At one point, the great Orgyen (Padmasambhava) father and mother, Through emanated dances, with skillful means, wisdom, and samaya substances, The entrustment of profound treasure catalogs and instructions, Was clearly seen in a dream, Upon awakening, uncontaminated joy and bliss pervaded body and mind. Soon, at the end of time, from Lhodrak (Lhodrak County, Tibet) Drogri Mountain, The initial catalog scroll of the profound treasure, Was obtained in hand, seen by all fellow practitioners. Such as these, catalogs of previous and subsequent treasures, How profound treasures were obtained, blessings, and signs were witnessed, The entrustments made to the Dharma lords, and so forth, The history of the treasure's emergence, please consult separately. At the age of eighteen, at Darling Samten Peak, While engaging in the recitation and practice of the Guhyasamaja Lama, The Orgyen (Padmasambhava) Master Padmasambhava, Together with a retinue of dakinis, was seen for a moment. At that time, once again, a wondrous immeasurable palace appeared, The father (Guru) Lama with the same previous appearance, Unmatched in splendor, surrounded by yogis in the retinue, And many ordained mantra-holding women. They seemed to be those who hold (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hum), Sangye Sangwa (Buddha Guhya), Mitra Jogi, Namnying, and Ma Gnyak, etc., I thought they were those Indian and Tibetan wise and accomplished ones. The supreme Lama resided as the chief of the Tibetan and Indian yogis, With great devotion and longing, Due to this circumstance, he manifested as the form of the great Orgyen (Padmasambhava), Following which, with a loving demeanor, Empowerment was bestowed in the mandala of Heruka, With mantras, mudras, and various symbolic methods, Blessings were given, and the assembly of dakinis, with the sound of hand drums, Symbolized a dance filling the sky. In the moment of awakening, the experience of uncontaminated bliss, In a state of astonishment, even the previous devotion, Was merely an artificial conceptual thought.
Chinese
哦，从那以后。 不带傲慢的坚定信心是， 自心觉性的本体中味道为一的， 离言无变的状态是， 无碍力显现不离信心的， 与原始本然之性中味道相同。 美化星宿月的初十，从扎玛（地名）的 雅玛隆（地名）取出心滴上师修法。 体验解脱誓言物，身像二者等， 获得甚深伏藏的第一种成就。 自己十九岁时，在水上旬的初十， 在钦浦（地名）的地方修持古汝时， 二十五日的黎明，修法物上方的空中， 古汝的身体刹那间清楚地显现。 之后六个月中，修持大吉祥时， 一次机会中，光芒的管子是， 海螺形状，外边无边无际， 根部极细，刺入眼中， 汉藏居住地方人们的行为等， 全部如镜中影像般清楚，并且， 特别是仅藏地和中央政府的， 附近状态如现量般见到。 最终如波浪搅动的水中月亮般， 消失后再次，刹土彩虹光芒的， 布满光点的环绕中央， 如蓝色琉璃般，里面金刚萨埵， 无垢海螺色，相好光明闪耀， 左右美丽的天女白红二位， 弹着琵琶吹着笛子的乐器声， 听到用十一个词语表达的曲调。 那之后如先前般消失，最终字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）， 白色明亮充满世界，具有光芒， 再次聚集，那个白色光点是， 感觉如芥子般融入眼中。 一次，天空中大吉祥黑汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀཿ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：heruka，汉语字面意思：黑汝嘎）， 连同眷属非常清楚，声音光芒的， 连同显现见到之时， 无动摇的心停留片刻。 之后再次，乡村森林树林花园， 令人满意极其兴盛的中央，邬金（乌仗那）法王， 具有瑜伽士修行的装束， 光彩夺目无与伦比如太阳般闪耀， 持明空行眷属，特别是， 措嘉（益西措嘉佛母）美丽具有门隅女人的装束， 清楚地显现安住在左边的形象， 恭敬顶礼时，加持表法和， 措嘉（益西措嘉佛母）亲自将小小的经函， 说是金刚橛的甚深法交给我。 我是瑜伽士降伏魔鬼。
English
Oh, from that very moment. The unwavering faith without arrogance is, In the essence of self-mind awareness, the taste is one, The state beyond words, unchanging, is, The unobstructed display of power inseparable from faith, Is of the same taste as the primordial suchness. On the tenth day of the beautifying Snron month, from Drakmar (place name), From Yamalung (place name), the Mind Drop Lama practice. Experience liberation, sacred substances, two kinds of representations, etc., Obtained the first accomplishment of the profound treasure. At the age of nineteen, on the tenth of the upper water period, At the place of Chimphu (place name), while propitiating Guru, At dawn on the twenty-fifth, above the ritual substances, The Guru's form appeared clearly for a moment. Again, for six months, while propitiating the Great Glorious One, Once, a tube of light was, Shaped like a conch shell, the outer edge boundless, The root extremely thin, piercing into the eye, All the actions of beings in the lands of China and Tibet, etc., Were clear as reflections in a mirror, and, Especially just the land of Tibet and the central government's, Nearby situations were seen as if directly perceived. Finally, like the moon in water stirred by waves, Diminishing and then again, a realm of rainbow light, In the center of a circle filled with light spots, Like molten blue, and inside Vajrasattva, Immaculate conch color, marks and signs clearly blazing, To the left and right, two beautiful goddesses, white and red, The sound of music playing the lute and flute, Hearing a melody expressed in eleven words. That itself vanished as before, finally the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: A), White and clear, filling the world, radiant with light, Gathered again, that white spot was, Felt as if a mustard seed had dissolved into the eye. Once, in the sky, the Great Glorious Heruka (Tibetan: ཧེ་རུ་ཀཿ, Sanskrit Devanagari: हेरुक, Sanskrit Romanization: heruka, Literal meaning: Heruka), With his retinue, very clear, with sounds and lights, At the very moment of seeing with appearances, A state of unwavering mind arose for a moment. Again, villages, forests, groves, flower gardens, Delightful and exceedingly flourishing, in the center, the King of Oddiyana, With the demeanor of a yogi practitioner, Radiant and incomparably blazing like the sun, The retinue of vidyadharas and dakinis, and especially, Tsogyal (Yeshe Tsogyal) beautiful with the attire of a Monmo woman, Clearly appearing in the form of sitting on the left, Upon bowing with reverence, blessings, symbolic gestures, and, Tsogyal (Yeshe Tsogyal) herself handed me a small book, Saying it was the profound Dharma of Vajrakila. I am the yogi who subdues demons.