Tibetan
་དྲག་མོ་རྩལ། །བུ་ཁྱོད་རྟག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་བདག་གིས་གླེགས་བམ་ཞལ་ཕྱེ་ནས། །ཀློག་པར་བརྩམས་ཚེ་མི་བཟད་རླུང་ཤུགས་ཀྱིས། །ཕྱོགས་བཅུར་ཁྱེར་བའི་སྒྲ་གདངས་ཀཱི་ལ་ཡར། །སྒྲོག་པའི་ངང་ནས་བདག་ཀྱང་བྱང་ཤར་གྱི། །མཁའ་ལ་བྱ་བཞིན་བསྐྱོད་དེ་སོང་བའི་ལམ། །ཤ་རུས་གཅོང་རོང་ཁྲག་གི་འབབ་ཆུ་ཅན། །དུར་ཁྲོད་འཇིགས་པའི་ནགས་ཚལ་དུ་མའི་མཐར། །སྣ་ཚོགས་མེ་ཏོག་རྒྱས་པའི་དགའ་བའི་ཚལ། །ཨསྨ་གཪྦྷའི་འགྲམ་སྟེགས་ཡིད་འོང་གི །དབུས་ན་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་བཀོད་མའི་ཆུ། །ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་བདུད་རྩི་འདི་འོ་ཞེས། །ཐོས་པའི་མོད་ལ་འཐུང་བར་འདོད་པའི་བློས། །ལག་གིས་བཅུས་ཚེ་མཐིང་ཞུན་འདྲ་བའི་ཧཱུྃ། །སྙིམ་པ་གང་བ་ཁ་རུ་མིད་པ་ན། །རྒྱལ་ལོ་བར་ཆད་བདུད་རྩིའི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ། །འགྲོ་དོན་བསྟན་པ་མཐའ་རུ་རྒྱས་པར་འགྱུར། །ཞེས་པའི་སྒྲ་གདངས་ནམ་མཁའ་གང་བ་ཙམ། །ཐོས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་གཉིད་ལས་སད་པ་ན། །ལུས་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་འབྱམས་ཀླས་པ། །ཡུན་རིང་བར་དུ་རྩོལ་མེད་གནས་པ་བྱུང་། །ནུབ་གཅིག་བུད་མེད་མང་པོས་མདུན་བསུས་ནས། །བཀོད་ལེགས་ཁང་བཟང་ནང་ཞུགས་རིན་ཆེན་ཁྲིར། །བླ་མ་རྗེ་བཞུགས་གུས་པས་ཕྱག་བགྱིས་ཚེ། །སྙིང་ཐིག་འདས་རྗེས་རྫོགས་པར་གསུང་སྙམ་བྱེད། །སྔར་གྱི་བུད་མེད་རྣམས་ཀྱིས་ཀ་པཱ་ལ། །ཤ་ཆང་ཟས་སྣས་གང་བ་གཏད་པའི་མཐར། །ཕྱི་མཐའི་གནས་དུས་བྱ་བྱེད་འགྱུར་ལྡོག་གི །གནས་ཚུལ་འགའ་ཞིག་ལུང་དུ་བསྟན་པ་རྨིས། །ཉི་ཤུ་ལོ་ལ་དར་གླིང་རི་བོའི་སྤོར། །རྟ་མགྲིན་བསྙེན་ཚེ་ནམ་མཁའི་སྤྲིན་གསེབ་ནས། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་མཛེས་འཛུམ་འོད་ཟེར་ཅན། །བྱོན་ནས་བདག་ལ་ཐིམ་སྙམ་བྱེད་པ་ན། །ལྷ་འདྲེ་མི་སོགས་རྣམ་འགྱུར་མ་ངེས་པའི། །འགྲོ་བ་མང་པོས་བདག་ལ་འདུད་པ་སོགས། །སྣང་ཉམས་ཤེས་ཉམས་ཟད་མི་ཤེས་པ་དང་། །གང་ཤར་སྒྱུ་མ་སྤྲོས་བྲལ་ཉིད་དུ་རྟོགས། །ཉེར་གཅིག་ལོ་ནང་གྲུ་འཛིན་ཕོ་བྲང་ཆེར། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཞབས་ཟབ་གཏེར་ཐོག་མ་ཡི། །བཀའ་གཏད་ཕུལ་ཚེ་རྗེ་ཉིད་ཆོས་རྒྱལ་གྱི། །རྣམ་པར་མཐོང་བས་རྐྱེན་བྱས་ཁྲི་སྲོང་དང་། །བཻ་རོའི་ལས་འབྲེལ་སྔ་ཕྱིའི་སྐྱེ་བ་འགའ། །ཐོགས་མེད་ཡིད་ཤེས་ཙམ་དུ་གསལ་བར་ཤར། །བཟང་པོའི་ལས་ཀྱི་འཕྲོ་ཡི་བག་ཆགས་འགའ། །རྒྱུ་རྐྱེན་རྟེན་འབྲེལ་དབང་གིས་སད་པ་སྙམ། །སྐབས་ཤིག་ཉམས་གྲིབ་རྐྱེན་གྱིས་ཡུན་རིང་པོར། །སྲོག་ལ་འབབ་འདྲའི་ནད་ཀྱིས་མནར་བའི་ཚེ། །མཁའ་འགྲོའི་བསྐང་བཤགས་སྒྲུབ་ཚེ་ཝཱ་ར་ཧི། །བདག་འཛིན་ཞེན་ངོར་མི་སྡུག་ཁྲོ་ཚུལ་དང་། །འཛིན་མེད་རིག་རྩལ་ནང་གི་རྣལ་འབྱོར་མ། །འཆི་མེད་བུ་མོའི་འཇོ་སྒེག་ངོམ་པ་ནི། །སུ་ཁའི་ཉམས་དང་བརྡའ་ཚིག་གླུ་སྒྲ་ཡིས། །ན་བའི་རང་བཞིན་སྒྱུ་མར་ངོ་ཡང་སྤྲད། །སླར་ཡང་ནང་གི་མུན་པ་ཆེན་པོའི་མདངས། །འཕྲོག་བྱེད་ཞལ་ཅན་འཇིགས་པའི་རྣམ་འགྱུར་ནི། །གློག་ལྟར་འཁྱུག་པས་ནམ་མཁའི་ལམ་ཡངས་ནས། །བདུད་ལས་རྒྱལ་བའི་གད་རྒྱང་འབྲུག་བཞིན་ལྡིར། །དེ་ནས་གཟུང་འཛིན་གཅོད་པའི་རང་རིག་རྩལ། །རྣོ་དབལ་ཀརྟ་རི་ཡི་རྣམ་པ་ཅན། །སྙིང་ག་ནས་ཐོན་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ། །ཇེ་མཐོར་སོང་བ་མཁའ་དང་འཁྲུག་གིས་འདྲེས། །དེ་ཉིད་སྣང་བ་ཀུན་དང་རོ་གཅིག་པའི། །བདེ་གསལ་མི་རྟོག་ཉམས་རྩལ་རབ་འབར་བའི། །ངོ་བོ་འགྱུར་མེད་མཐར་སོན་སད་པ་ན། །ལུས་སེམས་བདེ་བའི་ཉམས་རྒྱས་ནད་ལས་གྲོལ། །ལོ་དེར་ནུས་འབྱིན་ས་ལེ་གཟུགས་གཞན་དུ། །སྨོན་ལམ་དུས་སུ་སད་པ་པདྨ་ཅན། །བདེ་བས་བདེ་བའི་མཐར་སོན་ཡ་མཚན་གྱི། །རི་མོ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་རང་གྲོལ་བའི། །གཟུགས་བརྙན་རྨི་ལམ་བྲག་ཆའི་དཔེས་མཚོན་པ། །གཉུག་མའི་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མེ་ལ། །གསལ་འགྲིབ་སྤངས་པ་གསལ་འགྲིབ་ཅན་དུ་ཤར། །དེ་ཡི་རྟེན་འབྲེལ་རྒྱུ་རྐྱེན་མངོན་དུ་མཐོང་། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་དར་གླིང་རི་བོའི་སྤོར། །ཐུགས་ཐིག་རིག་འཛིན་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་སྒྲུབ་པ་བྱས་པའི་མཐར། །དད་འདུས་སྐལ་ལྡན་འགའ་ལ་བྱིན་བརླབས་ཚེ། །གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན་བདེ་ཆེན་ཌཱ་ཀི་ནཱི། །ས་ལེའི་རྣམ་འགྱུར་ཤེས་རབ་གཟུགས་འཛིན་དེའི། །ཁུར་ཚོས་ལི་ཁྲིའི་ཨ་ཡིག་འབར་བ་ཡིས། །བདེ་དང་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་བྱས་ནུབ། །རྨི་ལམ་འཁྲུལ་ངོར་འཆི་མེད་གཞོན་ནུའི་ཚོགས། །སྙན་པའི་རོལ་མོ་གླུ་སྒྲའི་འགྱུར་ཁུགས་བཅས། །ནམ་མཁའི་ལམ་ལས་འཇའ་ཚོན་སྤྲིན་ཕུང་སྟེང་། །མེ་ཏོག་ཆར་ཟིམ་འབེབས་བཞིན་སོན་པ་ཉིད། །ཉེ་བར་སླེབས་ཚེ་ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱུར་དེས། །རིན་ཆེན་སོར་གདུབ་ནོར་བུའི་ཕྲ་ཚོམ་ཅན། །བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་རྟེན་ཉིད་དུ། །བྱིན་པའི་མོད་ལ་ནོར་བུའི་བྲག་སྟེང་ན། །གནས་པས་བདུད་ལས་རྒྱལ་བའི་མཚན་མ་ནི། །རིན་ཆེན་འབར་བའི་ཏོག་ཅན་བཟུང་བའི་མོད། །ནམ་མཁར་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་གཙོ་འཁོར་བཅས། །བཞུགས་པས་བདུད་རྩིའི་བུམ་བཟང་སྩོལ་བ་ཐོབ། །དེ་ནས་ལྷ་ལྷན་སྤྲུལ་པའི་གཙུག་ལག་ཆེར། །བསྐོར་བ་བགྱིས་དུས་ཉིན་གཅིག་མཆོད་ཁང་གི །ལྕགས་ཁྲ་གདོང་ནས་ཇོ་བོ་མཇ
Chinese
具力勇猛，孩子你將永遠被加持。這樣說著，我打開書本，開始閱讀時，難以忍受的強風，將聲音基拉雅，吹向十方。在發出聲音的同時，我也像鳥一樣飛向東北方的空中，在那條路上，有血肉骨骼形成的峽谷，流淌著鮮血的河流，在無數令人恐懼的墳場森林盡頭，是盛開著各種鮮花，令人愉悅的花園。在阿斯瑪嘎爾巴（Asmagarbha）的迷人台階中央，有八功德水。聽到「這是柳樹的甘露」時，我立刻想喝，當我用手去取時，掌中充滿了像藍色熔化的吽（ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）。當我將滿滿一把吞入口中時，勝利了，從阻礙甘露的戰場上勝利了，利他事業和教法將擴展到盡頭。當我聽到充滿天空的聲音時，我從睡夢中醒來，身心充滿了巨大的幸福，長時間處於無為的狀態。一天晚上，許多女人前來迎接我，進入裝飾精美的豪宅，登上珍貴的寶座。當我恭敬地向坐在那裡的喇嘛頂禮時，我心想他會圓滿地講述心髓的後續。以前的那些女人，最終遞給我裝滿頭蓋骨、肉、酒和食物的容器。我夢見預言了一些關於未來地點、時間、行為、變化等情況。二十歲時，在達林山的山頂上，當我修持馬頭明王時，從天空的雲層中，觀世音菩薩帶著美麗的微笑和光芒降臨，我覺得融入了我。許多神、魔、人等，以不確定的形式，向我頂禮。我意識到所有顯現、體驗和知識都是不可知的，並且所有出現的事物都是幻覺，遠離戲論。二十一歲時，在竹欽（Druezin）宮殿中，當我獻上一切智者（Thamsed Chen）的甚深伏藏的最初教法時，我看到上師本人是法王（Chosgyal）的化身，這成為我回憶起赤松德贊（Khri srong）和毗盧遮那（Vairo）的前世因緣的契機，一些前世的因緣清晰地浮現在我的意識中。我認為這是善行遺留下來的一些習氣，在因緣和合下甦醒了。有一次，由於障礙和陰影的影響，我長期遭受瀕臨死亡的疾病折磨，當我進行空行母的懺悔和祈禱時，瓦
English
With fierce strength and valor, "Child, you will always be blessed." Thus he spoke, and as I opened the book and began to read, an unbearable gust of wind carried the sound of Kīlaya to the ten directions. While uttering the sound, I, too, like a bird, flew towards the northeast sky, on a path with ravines of flesh and bones and rivers of blood, at the end of countless terrifying charnel ground forests, a delightful garden blooming with various flowers. In the center of the enchanting platform of Asmagarbha, there was water possessing eight qualities. Upon hearing, "This is the nectar of the willow tree," I immediately desired to drink it, and as I reached out with my hand, my palm filled with a blue, molten Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽). As I swallowed the handful, I was victorious, victorious over the battlefield of obstructing nectar, and altruistic activities and the teachings will expand to the end. When I heard the sound filling the sky, I awoke from my sleep, my body and mind overflowing with great bliss, and I remained effortlessly in that state for a long time. One night, many women came to greet me, and I entered a beautifully decorated mansion, ascending a precious throne. As I respectfully prostrated to the lama seated there, I thought he would completely explain the subsequent teachings of the Heart Essence. The former women eventually handed me containers filled with skull cups, meat, alcohol, and food. I dreamed of prophesying some situations regarding future places, times, actions, changes, and so forth. At the age of twenty, on the summit of Darling Mountain, while practicing the approach of Hayagriva, from the clouds in the sky, Avalokiteśvara, with a beautiful smile and radiance, descended and seemed to dissolve into me. Many gods, demons, humans, and so on, in uncertain forms, prostrated to me. I realized that all appearances, experiences, and knowledge were unknowable, and that whatever arose was an illusion, free from elaboration. At the age of twenty-one, in the great Druezin Palace, when I offered the initial teachings of the profound terma of the Omniscient One (Thamsed Chen), I saw the master himself as an embodiment of the Dharma King (Chosgyal), which triggered the recollection of my past connections with Trisong Detsen (Khri srong) and Vairochana (Vairo), and some past lives clearly arose in my consciousness. I thought that these were some residual imprints of virtuous deeds, awakened by the power of causes, conditions, and interdependence. Once, due to the influence of obstacles and shadows, I suffered for a long time from an illness that seemed to threaten my life, and when I performed the fulfillment and confession of the dakinis, Wa
Chinese
阿拉嘿！ 于我执迷恋境中，示现不悦忿怒之相， 无执智慧之内的瑜伽母， 展示不死空行母的娇媚， 以苏卡之体验、隐语词汇、歌声， 将疾病之自性，再次转为幻化。 复又夺取内在巨大黑暗之光彩， 具忿怒面容之怖畏姿态， 如闪电般划过，自广阔虚空之路， 如雷霆般发出战胜魔军之怒吼。 此后，斩断能取所取之自性智慧， 具利刃卡塔里之形相， 自心间而出，于前方虚空， 渐次增高，与虚空融为一体。 彼即与一切显现，成为同一味道， 乐空无分别之体验，猛烈燃烧之智慧， 当证悟本体不变，达到究竟之时， 身心增长安乐之体验，从疾病中解脱。 当年，于能生力量之萨雷异相中， 发愿之时，觉醒莲花持。 以安乐达到安乐之究竟，稀有之， 图纹于虚空界中，自然解脱之， 以梦境瀑布之比喻所象征， 本初光明之智慧明灯， 舍弃明灭，于明灭之中显现。 彼之缘起，因缘显现得见。 又如是，于达林山之山坡， 于心滴持明上师之坛城中， 修持不死甘露之后， 于具信聚集之有缘者，给予加持之时， 古赫亚加纳（藏文：གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན།，梵文天城体：गुह्यज्ञान，梵文罗马拟音：guhyajñana，汉语字面意思：秘密智慧），大乐空行母， 萨雷之形象，智慧之形相执持者， 其身色，以朱红色阿字（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）燃烧， 象征乐与空性之智慧而隐没。 于梦境迷乱之中，不死青年之众， 伴随悦耳之乐器、歌声之旋律， 自虚空之路，于彩虹云团之上， 如降下花雨般降临。 当接近之时，智慧之母化现者， 具珍宝指环，镶嵌珠宝之饰品， 作为生起大乐智慧之所依， 给予之瞬间，于珠宝岩石之上， 安住，乃是战胜魔军之征相， 当手持珍宝燃烧之顶饰之时， 于虚空中，邬金大师莲花生及其眷属， 安住，获得赐予甘露宝瓶。 此后，于拉然化身之大寺庙中， 绕行之时，一日于寺庙之， 铁窗前，朝拜觉沃（佛像）。
English
Ara he! In the state of clinging to self-grasping, manifesting an unpleasant and wrathful appearance, The yogini within non-grasping wisdom, Exhibiting the grace of the immortal dakini, With the experience of Sukha, symbolic words, and songs, Transforming the nature of illness back into illusion. Again, seizing the radiance of the great darkness within, The terrifying form with a wrathful face, Flashing like lightning, from the vast path of the sky, Roaring like thunder, a triumphant roar over the maras. Then, the self-aware wisdom that cuts through grasping, In the form of a sharp kartari, Emerging from the heart, into the sky in front, Gradually rising higher, merging with the sky in a tumultuous mix. That itself, becoming one taste with all phenomena, The experience of bliss-clarity, non-conceptual wisdom, blazing intensely, When the essence of immutability is realized, reaching the ultimate point, The body and mind increase in the experience of bliss, liberated from illness. In that year, in the other form of the power-bestowing Sale, At the time of aspiration, the lotus-holder awakens. Reaching the ultimate of bliss with bliss, a wondrous, Pattern naturally liberated in the expanse of the sky, The image symbolized by the example of a dream waterfall, To the wisdom lamp of primordial luminosity, Abandoning clarity and obscurity, appearing in clarity and obscurity. The interdependence of that, the causes and conditions are visibly seen. And so, on the slope of Darling Mountain, In the mandala of the Mind Drop Vidyadhara Lama, After practicing the immortal nectar, When blessings are bestowed upon some fortunate ones who have gathered with faith, Guhyajñana (藏文：གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན།，梵文天城体：गुह्यज्ञान，梵文罗马拟音：guhyajñana，汉语字面意思：Secret Wisdom), the Great Bliss Dakini, The form of Sale, the holder of the form of wisdom, Her body color, with the burning red A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), Symbolizing the wisdom of bliss and emptiness, disappears. In the delusion of dreams, a gathering of immortal youths, Accompanied by pleasant music and melodies of songs, From the path of the sky, on top of rainbow clouds, Falling like a drizzle of flowers. When approaching, that wisdom mother manifestation, With a precious finger ring, adorned with jewels, As the basis for generating great bliss wisdom, In the moment of giving, on top of a jewel rock, Residing, is the sign of victory over the maras, When holding the jewel-burning crest, In the sky, the great Orgyen Padmasambhava and his retinue, Residing, receiving the gift of the nectar vase. Thereafter, in the great temple of Lhalun's incarnation, While circumambulating, one day at the temple's, Iron window, paying homage to Jowo (Buddha statue).