Tibetan
་བར་གྱུར། །ཁྲུམས་ཀྱི་དམར་ཆའི་བརྒྱད་ལ་སྐུ་འབུམ་གྱི། །རབ་གནས་བྱས་ཚེ་མཁའ་ལ་འཇའ་གུར་ཕུབ། །ཕྱོགས་མཚམས་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་ཀྱི་ཆུ་འཛིན་འཁྲིགས། །ཁོར་ཡུག་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར། །ངོ་མཚར་དགེ་བའི་མཚན་མ་བཟང་པོ་རྣམས། །ཀུན་གྱི་མངོན་སུམ་གཏན་ལ་ཕེབས་པ་ཡིས། །བཟོད་མེད་བྱིན་ཕེབས་དག་སྣང་མོས་པའི་བློས། །སྐལ་བཟང་རྣམས་ལ་བཟང་པོའི་འབྲེལ་བ་བཞག །དེ་ཚེ་མཚན་མོའི་ཐུན་གྱི་རྨི་ལམ་དུ། །ཐེམ་སྐས་རིམ་བརྩེགས་རྩེ་མོར་གཞལ་མེད་ཁང་། །ཡིད་འོང་ཉམས་དགའི་ནང་དུ་ཞུགས་པ་ན། །འོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གསལ་ཞིང་དྭངས་པའི་ནང་། །རིགས་བརྒྱའི་ལྷ་ཚོགས་ལམ་མེར་བཞུགས་པ་སྙམ། །ཤར་བར་རྩེ་གཅིག་མོས་པས་སེམས་འདྲེས་ཚེ། །དེ་དག་འུབ་འདུས་མགོན་པོ་འོད་དཔག་མེད། །དམར་གསལ་མཚན་དཔེའི་གཟི་བྱིན་འབར་བར་གྱུར། །དེ་ཡི་གསུང་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྣམས། །གཞན་ཕན་གདུལ་བྱའི་ཡུལ་ལ་སྨིན་པ་དང་། །མྱུར་དུ་པདྨས་བརྒྱན་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་འཐོབ་པར་འགྱུར། །འདི་ལྟར་དགེ་བའི་ལས་ལ་འབྲེལ་ཐོགས་ཀུན། །འདུས་པ་དང་པོར་སྐྱེ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག །ཅེས་པའི་ལུང་བསྟན་དབུགས་དབྱུང་རྗེས་གནང་གི །སྐལ་བཟང་ཀུན་དགར་བྱས་པའི་ངོ་མཚར་རྨིས། །མདོར་ན་སྐྱབས་མགོན་བླ་མས་དབང་བསྐུར་ཞིང་། །སྐུ་བཞིའི་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་ཐེབས་པ་གང་། །མྱོས་བྱེད་ནས་བཟུང་བྱིན་བརླབས་ནུས་སྟོབས་ཀྱིས། །བུམ་དབང་རྟོགས་པའི་ཉམས་མྱོང་རིམ་བཞིན་འཕེལ། །སྣང་སྟོང་མཉམ་ཉིད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤར། །སྐུ་ཡི་འགྲོ་དོན་ཤས་ཆེར་སྤྱོད་པའི་དུས། །འཁོར་གྲོགས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་རྐྱེན་འགའ་ཡིས། །ལུང་དོན་མངོན་དུ་གྱུར་པར་མ་ནུས་སོ། །དམར་སེར་དབོ་ཟླ་ནས་བཟུང་བདེ་ཆེན་གྱི། །བྱིན་རླབས་གསང་བའི་དབང་གི་རྟོགས་པའི་ཉམས། །རིམ་བཞིན་གོམས་པས་གསལ་སྟོང་རྣལ་འབྱོར་ལམ། །གཟུང་འཛིན་གདོད་ནས་དག་པའི་གནས་ལུགས་རྟོགས། །གསུང་གི་འགྲོ་དོན་ཤས་ཆེར་སྤྱོད་པའི་དུས། །དངོས་བརྒྱུད་ཟབ་རྒྱས་དམ་ཆོས་ཉི་མ་ཡིས། །ཐར་འདོད་ཕན་བདེའི་པདྨོ་རྒྱས་བྱེད་ཅིང་། །རྣམ་གྲོལ་སྦྲང་རྩི་འཛིན་པའི་དགའ་སྟོན་གྲུབ། །ཁྲག་སྐྱུག་ཁྲུམས་ཟླར་ཤེས་རབ་ཨེ་དབྱིངས་སུ། །ཐབས་མཆོག་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་དགྱེས་རོལ་བའི། །དགའ་བཞིའི་རོལ་མོ་རྣམ་པ་མཐའ་ཡས་པས། །རིག་སྟོང་བརྗོད་བྲལ་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་སུ་མྱོང་། །ཐུགས་ཀྱི་འགྲོ་དོན་ཤས་ཆེར་སྤྱོད་པའི་དུས། །ཟབ་ལམ་ཕོ་ཉ་བདེ
Chinese
变成了。在分娩的红色的第八天，为塔尔寺（Sku 'bum）的。 落成典礼举行时，天空出现了彩虹帐篷。 四面八方吉祥的云彩聚集。 周围环绕着白色光芒的链条。 所有这些奇妙的吉祥征兆， 都以所有人的名义确定下来。 以难以忍受的加持和纯净的景象，以及虔诚的心， 为有福之人建立了良好的联系。那时，在夜晚的梦中， 阶梯层层叠叠，顶端是无量宫殿。 进入令人愉快和喜悦的内部时， 在光明、清晰和纯净的光轮中， 似乎有百种姓氏的神灵清晰地居住。 当以一心一意的虔诚与之融合时， 它们聚集在一起，变成了怙主无量光佛（’Od dpag med）。 红色光明，具足相好的光辉闪耀。 从他的话语中，你的事业， 将成熟于利益他人的调伏之地， 并迅速在莲花庄严的净土中， 获得圆满正觉的果位。 像这样，所有与善业相关的人， 都建立了第一次相遇的缘起。 这是预言、呼吸和加持的， 为所有有福之人带来了奇迹般的梦。 简而言之，上师怙主赐予灌顶， 四身的种子融入相续。 从陶醉开始，凭借加持的力量， 瓶灌顶的证悟体验逐渐增长。 显现空性平等，如幻如化。 在主要从事身之事业的时候， 由于一些眷属、朋友、缘起和因缘， 未能实现预言的意义。 从红色和黄色的沃（dBo）月开始，大乐的， 加持秘密灌顶的证悟体验， 逐渐习惯，明空瑜伽之路， 证悟了本初清净的能取所取之实相。 在主要从事语之事业的时候， 直接和间接的深广正法之日， 使渴望解脱的利益和安乐的莲花绽放， 成就了持有解脱甘露的盛宴。 在吐血的分娩之月，在智慧的法界中， 以殊胜方便大乐智慧欢喜嬉戏的， 四喜的嬉戏，以无限的方式， 体验着明空不可言说的瑜伽。 在主要从事意之事业的时候， 甚深道的使者，安
English
became. On the eighth day of the red of childbirth, for Kumbum (Sku 'bum). When the consecration was done, a rainbow tent was pitched in the sky. Auspicious clouds of signs gathered from all directions. The surroundings were encircled by a garland of white light. All these wonderful auspicious signs, Were established in the presence of all. With unbearable blessings and pure visions, and with a devoted mind, Established a good connection for the fortunate ones. At that time, in a dream during the night, A staircase was layered, and at the top was an immeasurable mansion. When entering the delightful and joyful interior, In a clear and pure wheel of light, It seemed that deities of a hundred lineages were clearly residing. When the mind merged with them with one-pointed devotion, They gathered together and became the Protector Amitabha (’Od dpag med). The red and clear marks and examples of the splendor of the blazing became. From his speech, your activities, Will ripen in the land of taming others for the benefit of others, And quickly in the lotus-adorned pure land, The attainment of the state of complete enlightenment will be attained. Like this, all those who are connected to virtuous deeds, Established the auspicious coincidence of being born in the first gathering. This is the prophecy, the breathing, and the blessing of, A miraculous dream that brought joy to all the fortunate ones. In short, the Protector Lama bestowed empowerment, And the seeds of the four bodies were planted in the lineage. From intoxication onwards, by the power of blessings, The experience of realization of the vase empowerment gradually increased. The equality of appearance and emptiness arose like a mirage. At the time of mainly engaging in the activities of the body, Due to some retinue, friends, dependent arising, and causes, Failed to realize the meaning of the prophecy. Starting from the red and yellow Dvo month, the great bliss of, The experience of realization of the empowerment of secret blessings, Gradually becoming accustomed, the path of clear and empty yoga, Realized the reality of the purity of the grasped and the grasper from the beginning. At the time of mainly engaging in the activities of speech, The direct and indirect profound and extensive Dharma sun, Causes the lotus of benefit and happiness of those who desire liberation to bloom, Accomplishing the feast of holding the nectar of liberation. In the month of vomiting blood and childbirth, in the sphere of wisdom, With the supreme method, the great bliss of wisdom rejoices, The play of the four joys, in endless ways, Experiencing the yoga of emptiness and inexpressibility. At the time of mainly engaging in the activities of mind, The messengers of the profound path, An
Tibetan
་མཆོག་བདེ་ཆེན་གྱིས། །སེམས་ཀྱི་མདུད་གྲོལ་རང་རིག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེས། །འཁོར་འདས་ཆོས་ཉིད་རྣམ་དག་ངོ་བོར་ཐིམ། །དེས་ན་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་སྙིང་ལ་ཞུགས། །སྒྲོ་འདོགས་མཚན་མའི་སྤྲོས་པ་ནང་ནས་ཆོད། །སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཉིད་ཤེས། །བྱ་བ་ཅི་བྱེད་རང་དོན་འཛིན་པ་བྲལ། །འཁོར་བའི་ས་བོན་འབྱིན་པའི་འཇུག་པ་ཟད། །ཕྲིན་ལས་འགྲོ་དོན་མཉམ་ཡངས་ཁྱབ་གདལ་དུ། །སྤྱོད་པའི་དུས་ཉིད་ཡིན་མོད་དེ་ལྟ་ནའང་། །ཆ་ཙམ་འགྲུབ་པའི་ལྷག་བསམ་བརྟན་པ་འོ། །དེ་དག་སྔར་བརྗོད་ཁོངས་སུ་གསེབ་ཚགས་སུ། །གནས་པ་ལམ་གྱི་ཉམས་མྱོང་རིམ་པ་བཞིན། །སྐྱེས་པའི་ཚུལ་དང་འཕྲིན་ལས་དུས་སྐབས་རྣམས། །སྡེ་ཚན་ཕྱོགས་སུ་བསྡོམས་པའི་ཚུལ་ཙམ་མོ། །དེ་ལྟར་རང་རིག་གདོད་ནས་འགྱུར་མེད་འདི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོར་གནས་པའི་ཕྱིར། །གང་གི་རྩལ་སྣང་རྣམ་འགྱུར་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་། །དེ་ཡི་རྣམ་ཐར་ཉིད་དུ་ངང་གིས་གྲུབ། །དེ་ཕྱིར་དག་དང་མ་དག་དངོས་སྣང་གི །སྤྱོད་ཚུལ་ཀུན་ཀྱང་མཉམ་ཡངས་ཁྱབ་གདལ་གྱི། །ངོ་བོ་འགྱུར་མེད་ཀ་དག་དེ་བཞིན་ཉིད། །ལྷུན་གྲུབ་འདུས་མ་བྱས་པ་ཉིད་དུ་གནས། །འོན་ཀྱང་མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་ལས་སྣང་ལ། །རྟག་ཏུ་ཞེན་ཅིང་ཨ་འཐས་འཛིན་པ་ཅན། །ཀུན་རྨོངས་སེམས་ཅན་རང་གི་མཚན་ཉིད་དུ། །གནས་པའི་རྣམ་འགྱུར་གཏན་ལ་ཕེབས་འདིའོ། །དེས་ན་སོལ་བ་བཀྲུ་སྦྱངས་ལ་འབད་ཀྱང་། །གང་གི་མཚན་ཉིད་དཀར་པོར་མི་འགྱུར་ཞིང་། །རྗོད་བྱེད་གཏམ་གྱི་སྦྱོར་བ་སྣ་ཚོགས་པ། །བསྒྲགས་ཀྱང་ཡ་མཚན་མངོན་དུ་ཅི་ཞིག་མཆིས། །ཁྱད་པར་དག་པའི་སྣང་བ་འབྱམས་ཀླས་པའི། །མཐོང་དང་རྟོགས་ཚུལ་འདི་ཞེས་འཁོར་གྱི་དབུས། །སྒྲོག་པའི་རྣམ་ཐར་ས་ཆེན་ཐོབ་རྣམས་ལས། །ཀུན་རྨོངས་བདག་ལྟའི་སྤྱོད་ཡུལ་ག་ལ་ཞིག །དེ་ཡང་དཔལ་ལྡན་གསང་བ་འདུས་པ་ཡི། །རྒྱུད་ལས་ཚངས་པ་དྲག་པོ་ལ་སོགས་ལྷས། །ནམ་ཡང་མཐོང་བར་མི་ནུས་ཞེས་གསུངས་པས། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཉིད་མཐོང་བར་སུ་ཞིག་རེ། །འོན་ཀྱང་ཉམས་སྣང་འཆར་སྒོ་མ་འགགས་པས། །ཡིན་ལུགས་སྣོད་བཅུད་རྒྱལ་བའི་འཁོར་ལོ་དང་། །དྲི་མེད་རང་སེམས་རྗེན་པར་མཐོང་བ་འདི། །ཡ་མཚན་གཏམ་འདིའི་གཞི་རུ་གནས་པ་ཡིན། །མ་རིག་ལས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་སྐྱེད་པ་ལས། །འཁོར་བ་ལུགས་འབྱུང་སྲེད་ལེན་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས། །སྲིད་འདིར་ཕུན་ཚོགས་དལ་འབྱོར་ལྡན་པའི་རྟེན། །ཐོབ་འདི་བཟང་པོའི་ས་བོན་འབྲས་བུར་ངེས། །འདུས་བྱས་ཆོས་རྣམས་གློག་གི་རྩེ་དགའ་བཞིན། །སྐད་ཅིག་མི་རྟག་འགྱུར་
Chinese
至高无上大乐中，心结解脱自明大印，轮回涅槃法性清净体性中，融入故上师加持入于心，断除增益名相之戏论，了知身语意三金刚之法性，无论做什么都远离自利执着，断除轮回种子之行境灭尽，事业利他平等广大普及中，虽然是行持之时，然成就少分之胜解稳固，彼等先前所说之中，于细微处，安住道之经验次第四者，生起之方式与事业时机等，仅是将各部分归纳总结之方式。如是自明本初不变此，以诸佛之体性而安住之故，任何力量显现种种变化，亦自然成就彼之解脱。因此清净与不清净显现之，一切行持皆是平等广大普及之，体性不变本来清净之如是性，任运成就无为而安住。然而于无明迷惑之业显现上，恒常执着且紧抓不放者，普皆愚昧众生自性中，安住之变化最终即是如此。因此即使努力洗涤煤炭，其体性亦不会变为白色，即使宣说种种言语，又有什么稀奇可言呢？特别是清净显现无边无际之，见解与证悟方式于眷属中，宣说之解脱是证得大地者之境界，普皆愚昧我执之行境又在哪里呢？如是吉祥密集金刚之，续部中梵天大自在天等天神，也说永远无法见到，那么又有谁期望能见到智慧身呢？然而觉受显现之门未曾止息，如是所见之器情世界胜者之法轮，与无垢自心赤裸显现此，是此稀奇之谈论的基础。从无明业之行产生，轮回流转贪爱执取缘起之，在此有暇圆满之人身，获得此善妙之种子定为果实，一切有为法如闪电般，刹那无常变迁。
English
In the supreme great bliss, the knot of the mind is untied, the self-awareness is the great mudra. Samsara and nirvana merge into the pure essence of Dharma. Therefore, the blessings of the Guru enter the heart. The proliferation of names and labels is cut off from within. The Dharma nature of the three vajras of body, speech, and mind is known. Whatever actions are done are free from the attachment to self-interest. The activity of extracting the seeds of samsara is exhausted. Activities for the benefit of beings are equal, vast, and pervasive. Although it is the time to practice, the aspiration to accomplish even a small part is firm. These were previously mentioned in the context of subtle details. The four stages of experience on the path are established. The manner in which they arise and the occasions for activities are merely ways of summarizing the various sections. Thus, this self-awareness, primordially unchanging, abides as the essence of all Buddhas. Whatever power manifests in various forms, it is naturally accomplished as its own liberation. Therefore, all the ways of acting of pure and impure appearances are equal, vast, and pervasive. The unchanging essence of primordial purity, suchness, is spontaneously accomplished and abides as unconditioned. However, in the karmic appearances of ignorance and delusion, there is constant clinging and grasping. The transformation of all ignorant sentient beings abiding in their own nature is ultimately like this. Therefore, even if one strives to wash and purify charcoal, its nature will not turn white. Even if one proclaims various expressions of speech, what wonder is there to manifest? In particular, the boundless pure appearances, the way of seeing and realizing this in the midst of the assembly, the liberation proclaimed is the realm of those who have attained the earth. Where is the realm of action for the ignorant ego? Furthermore, in the tantra of the glorious Guhyasamaja, it is said that deities such as Brahma and Maheshvara can never be seen. Who, then, would expect to see the wisdom body? However, since the doors of experiential appearances have not ceased, the wheel of the victorious ones, the vessel and contents of reality, and the naked appearance of one's own stainless mind are the basis of this wondrous talk. From the arising of the actions of ignorance, the arising of samsara, the craving and grasping of dependent origination, in this existence, the attainment of the support endowed with leisure and fortune, this attainment is certain to be the seed of goodness as fruit. All conditioned phenomena are like the delight of lightning, momentary, impermanent, and changing.