Tibetan
ཞིང་གཡོ་བ་ཅན། །ཟག་བཅས་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལེགས་རྟོགས་ནས། །བདེན་འཛིན་ཨ་འཐས་ཞེན་པ་རང་སར་ཆོད། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་ལས་ཀྱི་དབུ་བ་ཅན། །འགྱུར་དང་འདུ་བྱེད་དྲག་པོར་འཁྲུགས་པའི་རླབས། །མི་བཟད་འཇིགས་རུང་བརྒལ་དཀའི་གྲོང་ཁྱེར་ལས། །འགྲོ་ཀུན་སྒྲོལ་བའི་སྙིང་སྟོབས་བརྟན་པར་བྱས། །དེ་ཕྱིར་སྲིད་པའི་སྨག་རུམ་མི་བཟད་པ། །འཕྲོག་བྱེད་སྐྱབས་གསུམ་ཚད་མེད་ཐུགས་རྗེའི་འོད། །ཉི་མ་བྱེ་བའི་དཔལ་གྱིས་མི་མཚོན་ཕྱིར། །ངེས་འབྱུང་དད་པའི་པདྨོ་གཅིག་ཏུ་བཏུད། །རྒྱལ་གསུང་ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི། །ཆ་ཤས་ཕྲ་མོ་རེར་ཡང་ཕན་བདེའི་རོ། །བདུད་རྩིར་འཛག་པས་འཁོར་བའི་གཅོང་ནད་ཀུན། །མཐར་བྱེད་རང་སྐལ་དད་པའི་སྙིམ་པས་བླངས། །དང་པོར་ཚུལ་ཁྲིམས་བསླབ་པས་རང་རྒྱུད་བསྡམས། །བར་དུ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་ཚུལ་ལ་འབད། །ཐ་མར་འཆད་རྩོམ་དགེ་བའི་ལས་ཐབས་ཀྱིས། །དལ་འབྱོར་དོན་མེད་ཉིད་དུ་མ་ལུས་ཙམ། །དེ་ཕྱིར་སྟོན་པས་གསུངས་ཤིང་རྒྱ་བོད་ཀྱི། །མཁས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱིས་ཉན་བཤད་བསྒྲུབས་པ་ཡི། །བཀའ་བརྒྱུད་ད་ལྟའི་བར་དུ་མ་ཆད་པའི། །ཆོས་ཚུལ་ཀུན་ལ་དག་སྣང་མོས་གུས་སྦྱངས། །ཁྱད་པར་སྔ་འགྱུར་བཀའ་གཏེར་གཞུང་ལུགས་དང་། །མན་ངག་ལམ་གྱིས་མཚོན་ནས་མདོ་རྒྱུད་ཀྱི། །ཟབ་དོན་སྙིང་པོའི་དོན་ཀུན་འགལ་མེད་དུ། །ཕྱོགས་ཙམ་གོ་ཞིང་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་གྱུར། །མདོ་སྒྱུ་སེམས་ཕྱོགས་བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་སོགས། །བཀའ་གཏེར་ཟབ་མོའི་སྐྱེད་རྫོགས་ཆོག་ཕྲིན་གྱི། །ལག་ལེན་སྒྲིག་བསྐོས་མ་འདྲེས་གསལ་ཤར་ཞིང་། །བྱིན་རླབས་ཉམས་མྱོང་ཅུང་ཟད་ཐོབ་པ་ཙམ། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །གནས་ལུགས་སྤྲོས་བྲལ་ཟབ་མོའི་དེ་བཞིན་ཉིད། །སྟོན་པའི་གཞུང་དང་དམ་པའི་རྣམ་ཐར་ལ། །མོས་གུས་མཆི་མ་འཁྲུག་པའི་དད་པ་ཐོབ། །ཀུན་རྫོབ་སྣང་ཆར་ཨ་འཐས་འཛིན་པ་ཡི། །རང་བློའི་འཁྲུལ་རྟོག་གྲུབ་མཐར་མ་བཟུང་ཞིང་། །རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་ཀུན་གྱི་དགོངས་པའི་གནད། །ཀུན་ཀྱང་འགལ་མེད་མདོ་དོན་གཅིག་ཏུ་གོ། བསྟན་པའི་སྲོལ་དང་དེ་འཛིན་གང་ཟག་ལ། །རང་གཞན་རིས་གཅོད་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་ཞིང་། །ལྷ་སྔགས་རྫོགས་རིམ་རྣམ་པ་ཐ་དད་ཀྱང་། །རང་བཞིན་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གནས་པར་ཤེས། །ཕན་འདོད་ལྷ་འདྲེར་ཆགས་སྡང་རེ་དོགས་བྲལ། །བར་དུ་གཅད་བྱ་གཅོད་བྱེད་དབྱིངས་སུ་དག །བྱིན་གྱིས་བརླབ་བྱ་རློབ་བྱེད་སེམས་སུ་ཤེས། །ཐམས་ཅད་རིག་པའི་རང་རྩལ་ཉིད་དུ་རྫོགས། །བཙུན་པོའི་
Chinese
具有田地的（人）。 彻底领悟了有漏法的特征后， 对实有的执着，顽固的迷恋，自然消解。 痛苦的海洋，具有业的泡沫， 变化和剧烈扰动的波涛， 从无法忍受、令人恐惧、难以逾越的城市中， 坚定了解救一切众生的勇气。 因此，为了消除世间无法忍受的黑暗， 夺走（黑暗）的是三宝无量慈悲的光芒。 因为无法用亿万太阳的光辉来比喻， 所以我一心顶礼出离心和信心的莲花。 佛陀所说的深奥和广大的所有佛法， 即使是极小的一部分，也具有利益和安乐的滋味。 像甘露一样滴落，能彻底消除轮回的一切顽疾， 用自己那份信心的手捧来接取。 首先，用戒律的修习来调伏自心， 中间，努力听闻、思维、修行的行为， 最后，通过讲经说法、著书立说等善巧方便， 让暇满人身不至于毫无意义。 因此，佛陀所说，以及藏印的， 智者成就者们听闻、讲说、修持的， 噶举派至今未断绝的， 所有佛法都修习清净观和虔诚心。 特别是以前译的经教和伏藏的论典， 以及用窍诀道来代表的显宗和密宗的， 所有深奥精要的意义，都能无有矛盾地， 略微理解并加以体验。 显宗、幻化、心部，上师、大圆满、意三部等等， 对于经教和伏藏深奥的生起次第和圆满次第仪轨， 实修操作的安排不混杂而清晰显现， 并获得少许加持和体验。 依靠圣者们的慈悲加持， 实相离戏深奥的真如， 对于佛陀的经论和圣者的传记， 生起虔诚和感动落泪的信心。 对于世俗显现的顽固执着， 不执着于自心的错觉妄念， 对于诸佛所说经典的要义， 全部理解为无有矛盾，归于一个宗旨。 对于教法的传统和执持者， 不偏袒自方或他方， 虽然本尊、咒语、圆满次第的形象各不相同， 但了知其自性安住于平等性中。 对于利益他人的神和鬼，没有贪嗔和期望恐惧， 中间，所断之物和能断之物在法界中清净， 所加持之物和能加持之物了知为心性， 一切都圆满于觉性的自力之中。 僧人的
English
Having fields to till. After thoroughly understanding the characteristics of contaminated Dharma, The clinging to reality, the stubborn attachment, naturally dissolve. The ocean of suffering, with the foam of karma, The waves of change and violent agitation, From the unbearable, terrifying, and difficult-to-cross city, Firmly establish the courage to liberate all beings. Therefore, to dispel the unbearable darkness of existence, What dispels (the darkness) is the immeasurable light of compassion of the Three Jewels. Because it cannot be compared to the glory of billions of suns, I wholeheartedly prostrate to the lotus of renunciation and faith. All the profound and vast teachings of the Buddha, Even the smallest part of each has the taste of benefit and happiness. Dripping like nectar, it can completely eliminate all chronic diseases of samsara, Take it with the handful of faith that is your share. First, tame your own mind with the practice of discipline, In the middle, strive for the practice of listening, contemplating, and meditating, Finally, through skillful means of teaching, writing, and other virtuous activities, So that the precious human life is not left meaningless. Therefore, what the Buddha said, and what the Indian and Tibetan, Wise and accomplished ones have heard, taught, and practiced, The Kagyu lineage, which has not been interrupted until now, Cultivate pure perception and devotion to all Dharma. Especially the early translated scriptures and treasure texts, And the profound meaning of the sutras and tantras, represented by the path of pith instructions, All the essential meanings are understood without contradiction, And are slightly understood and experienced. Sutra, Illusion, Mind, Guru, Dzogchen, Mind Trilogy, etc., For the profound generation and completion stage rituals of scriptures and treasure texts, The arrangement of practical operations is clear and distinct without mixing, And a little blessing and experience are obtained. Through the compassionate blessings of the holy ones, The profound suchness of reality, free from elaboration, For the Buddha's scriptures and the biographies of the holy ones, Arise devotion and tearful faith. For the stubborn clinging to conventional appearances, Do not cling to the delusions of one's own mind, For the essential meaning of all the Buddha's teachings, All are understood without contradiction, converging on one purpose. For the tradition of the teachings and the individuals who uphold them, Do not be biased towards self or others, Although the forms of deities, mantras, and completion stages are different, Know that their nature abides in equality. For the gods and demons who benefit others, there is no attachment, aversion, hope, or fear, In the middle, what is to be cut and what cuts are purified in the Dharmadhatu, What is to be blessed and what blesses are known as mind, Everything is perfected in the self-power of awareness. The monk's
Tibetan
སྤྱོད་ཚུལ་གཙང་མས་མ་གོས་ཀྱང་། །སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་ཉེས་ལྟུང་ཕྲ་རགས་ལ། །སྤྱིར་བཏང་དམིགས་བསལ་བླང་དོར་མ་འཛོལ་བས། །ཆོས་དང་རང་སེམས་ཞུས་དག་ཕེར་བ་ཙམ། །བཟང་པོའི་རྣམ་ཐར་འཁྱོངས་པར་དཀའ་མོད་ཀྱང་། །གཡོ་སྒྱུས་སེམས་ཅན་བསླུ་བར་མ་བྱས་ཤིང་། །ཡུན་དུ་གནས་ལ་ཕན་པར་འགྱུར་མཐོང་ནས། །ཅི་ནུས་ཐབས་ལ་ཅི་འགྲུབ་བརྩོན་པ་བསྐྱེད། །སྣ་ཚོགས་ཐ་སྙད་ཤེས་བྱའི་རྣམ་པ་རྣམས། །དོན་ལ་མི་སྦྱོར་མཁས་པར་རློམ་ཡང་ཅི། །ཚིགས་བཅད་གཅིག་གི་དོན་ཡང་དད་འདུན་གྱིས། །ཉམས་ལེན་སྙིང་པོར་དྲིལ་ན་ཟབ་པར་གོ། འཁོར་བ་ཡིན་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་རང་བཞིན་དུ། །གྲུབ་མོད་ན་རྒ་འཆི་རྒུད་འཕོ་འགྱུར་ཆོས། །གང་བྱུང་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པའི་རང་མཚང་རིག །གློ་བུར་འཁྲུལ་ངོ་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུར་རྟོགས། །དེས་ན་དགེ་བའི་ལས་ལམ་མཐའ་ཡས་ཀྱང་། །སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་བདག་མེད་པ། །སྤྲོས་བྲལ་ལྟ་བས་ཟིན་པའི་ལས་རྣམས་ཀུན། །སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་བླ་མེད་རྒྱུ་རུ་གནས། །དེས་མ་ཟིན་ཅིང་ཐར་འདོད་བློ་མེད་ན། །སྦྱིན་སོགས་ལས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་རྒྱུར་མ་ངེས། །ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས་ཀྱང་འཇིགས་སྐྱབས་ལེགས་སྨོན་ཙམ། །སེམས་གནས་ཏིང་འཛིན་བརྟན་ཀྱང་ས་མི་ཆོད། །མདོར་ན་ལས་འབྲས་བླང་དོར་མ་ནོར་བས། །ངེས་འབྱུང་བྱང་སེམས་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པ་ཡིས། །དགེ་བ་གང་བྱས་ཐར་པར་འགྱུར་བ་ལ། །དྲི་མེད་དམ་པའི་ལུང་ལ་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད། །དེ་ཕྱིར་ཀ་དག་སྤྲོས་བྲལ་སྟོང་ཉིད་དང་། །ལྷུན་གྲུབ་བདེ་ཆེན་རྩལ་སྣང་མ་འགགས་པའི། །ཟུང་འཇུག་ལམ་གྱིས་འཁོར་འདས་རོ་མཉམ་དུ། །རྟོགས་པ་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་དགེ་བར་བཤད། །གང་གིས་སྲིད་པའི་འཁྲི་ཤིང་རྒྱུ་དང་བཅས། །ཡོངས་སུ་བཅད་མོད་དེ་ཡིས་ཟིན་གྱུར་ན། །དགེ་བའི་ལས་སྟོབས་ཆེ་ཆུང་གང་འགྲུབ་ཀྱང་། །འདུས་མ་བྱས་པའི་དགེ་བར་འགྱུར་མཐོང་ནས། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ་དང་གསུང་གི་རྟེན། །ཆོས་སྐུའི་མཆོད་སྡོང་བཞེངས་སོགས་དགེ་བའི་ལས། །རྣམ་པ་དུ་མའི་ཐབས་དང་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས། །རང་གཞན་དགེ་ལ་ཅི་ནུས་བསྐུལ་བ་བྱས། །བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་གསང་ཆེན་རྙིང་མ་ཡི། །མདོ་སྒྱུ་སེམས་ཀློང་ལ་སོགས་བཀའ་མ་དང་། །བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་གྱིས་མཚོན་གཏེར་མའི་ཆོས། །རྣམ་དག་བཀའ་སྲོལ་ཡོད་པ་ཕལ་ཆེར་ཐོས། །འགའ་ཞིག་ཆེས་དཀོན་ནུབ་ཏུ་ཉེ་བ་ཡང་། །དཀའ་བས་འབད་རྩོལ་བསྐྱེད་ནས་སྲོག་རྩ་འཐུད། །དབང་ལུང་ཁྲིད་སོགས་གདམས་པའི་སྒོ་མཐའ་ཡས། །འཆད་སྤེལ་དར་ཞིང་རྒྱས་པའི་སྙིང་
Chinese
虽未被清净的行持所染污，对于三律仪的粗细罪过，一般和特殊应取舍之处不错乱，佛法和自心校正得当。虽难以坚持贤善的行为，但没有用虚伪欺骗众生，见到长久安住有利益，尽力而为，努力成办。各种名相知识的形态，若不用于实义，自诩为智者又有什么用呢？即使一句偈颂的意义，也以信心和意乐，浓缩为修行的精华，就能深刻理解。因为是轮回，所以自性就是痛苦，虽然成立，但衰老、死亡、衰败、变迁是规律，无论发生什么，都明白是事物本性的真相，了知突如其来的迷惑如水月一般。因此，善业的途径虽然无边无际，但以慈悲菩提心和无我，以及远离戏论的见解所摄持的一切事业，都是成就佛果的无上因。若没有这些摄持，也没有希求解脱之心，那么布施等善业也不一定成为菩提之因。即使守护戒律，也只是为了恐惧的庇护和良好的祝愿，心若安住，即使禅定稳固也无法达到彼岸。总之，不颠倒取舍因果，以出离心、菩提心和空性的证悟，无论做什么善事都能转为解脱之因，对此，在无垢清净的教证上生起定解。因此，本来清净、远离戏论的空性，以及任运成就、大乐的妙力显现无有间断，以双运道使轮回和涅槃味如一，证悟此乃不造作的善根。无论谁，若以连根拔起的方式彻底斩断了有寂的牵绊，并被其所摄持，那么无论成就大小善业，都能见到转为不造作的善根。为了如来佛的身语意所依，建造法身佛塔等善业，以多种方式和缘起，尽力劝勉自他行善。弘扬教法的精髓，伟大的古老宁玛派的，经幻心部等教传，以及以上师、圆满、意三者为代表的伏藏法，听闻了几乎所有清净的教规。有些极其稀有，濒临消失的，也以艰辛的努力，延续命脉。灌顶、传承、引导等无量窍诀之门，讲说弘扬兴盛的心髓
English
Although not tainted by pure conduct, regarding the subtle and gross faults of the three vows, generally and specifically, without confusing what to accept and reject, the Dharma and one's own mind are corrected properly. Although it is difficult to maintain virtuous conduct, one has not deceived sentient beings with deceit, and seeing that it will benefit long-term dwelling, one strives to do what one can and diligently accomplishes what is possible. All the various names and forms of knowledge, what is the use of boasting as a wise person if they are not applied to the real meaning? Even the meaning of a single verse, with faith and aspiration, if condensed into the essence of practice, will be deeply understood. Because it is samsara, suffering is its inherent nature, although established, aging, death, decay, change are the norm. Whatever arises, one understands the true nature of things, realizing that sudden delusions are like reflections of the moon in water. Therefore, although the paths of virtuous actions are limitless, all actions that are taken with compassion, bodhicitta, and selflessness, and are grasped by a view free from elaboration, are the supreme cause for attaining Buddhahood. If one is not grasped by these and has no desire for liberation, then actions such as generosity are not certain to become causes for enlightenment. Even if one keeps the precepts, it is only for protection from fear and good wishes. If the mind abides, even if samadhi is stable, it will not reach the other shore. In short, by not confusing the acceptance and rejection of cause and effect, with renunciation, bodhicitta, and the realization of emptiness, whatever virtuous deeds one does will turn into the cause of liberation. On this, one generates certainty in the immaculate and pure scriptures. Therefore, the originally pure, free from elaboration, emptiness, and the spontaneously accomplished, great bliss, the unobstructed display of energy, with the path of union, making samsara and nirvana of one taste, realizing this is said to be unconditioned virtue. Whoever completely severs the clinging of existence along with its causes, and is grasped by it, then whatever great or small virtuous deeds are accomplished, one sees that they turn into unconditioned virtue. For the support of the body, speech, and mind of the Sugata, building Dharma body stupas and other virtuous deeds, with various methods and interdependence, one strives to encourage oneself and others to do good. Propagating the essence of the teachings, the great ancient Nyingma, the Kama such as the Sutra, Illusion, and Mind sections, and the Terma teachings represented by the Lama, Dzogchen, and Thuksum, one has heard almost all the pure precepts. Some are extremely rare and near extinction, but with difficult effort, one continues the lifeline. The doors of empowerment, transmission, guidance, and other limitless instructions, the heart essence of teaching, spreading, flourishing