Tibetan
་བཟད་མེས། །སེམས་ཀྱི་བུད་ཤིང་བསྲེགས་པའི་འཁྲུལ་ངོ་ཀུན། །སྒྱུ་མའི་རྣམ་རོལ་འགག་མེད་རྩལ་དུ་ཤར། །ཆུ་སྟོད་ཅན་གྱི་ཡར་ཚེས་བཞི་ཡི་ནུབ། །གཡའ་གངས་ནགས་ཚལ་ལྡན་པའི་རི་བོའི་ངོགས། །རང་དང་ལྷན་ཅིག་རིགས་ལྡན་ཌཱ་ཀི་མ། །འགྲོ་བའི་མོད་ལ་དེ་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས། །རི་བོའི་རྩེ་མོར་ཡུད་ཀྱིས་བརྒལ་བ་ན། །མཛེས་སྡུག་བུད་མེད་མང་པོའི་འཁོར་ཚོགས་ཀྱིས། །གླུ་དབྱངས་རོལ་མོའི་རྣམ་འགྱུར་དུ་མར་བཅས། །མཁའ་ལ་ཐོགས་མེད་བགྲོད་པའི་སྣང་བ་རྨིས། །སླར་ཡང་ཕྱི་ནུབ་སྔར་གྱི་རྣམ་འགྱུར་གཟུགས། །ཁ་དོག་དམར་གསལ་དྭངས་ཤིང་ཆགས་ཚུལ་གྱིས། །ད་རེས་ལོག་པའི་སྨོན་ལམ་མཐུ་སྨིན་པའི། །དམ་སྲིའི་བར་ཆད་རྐྱེན་དབང་ཉིད་དུ་གྱུར། །ད་ནི་འདི་ནས་ལངྐའི་གླིང་དང་ནི། །དེ་བཱི་ཀོ་ཊར་འདུ་བའི་མཆོད་པ་དང་། །བྱ་བ་འགའ་ཞིག་བསྒྲུབས་ནས་ཨོ་རྒྱན་གྱི། །ཞིང་ཁམས་དྷུ་མ་ཐ་ལའི་གནས་སུ་འགྲོ། །སྔོན་དུས་གཡོར་པོའི་རྒྱུད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །དེ་ནས་ཕོ་ཉའི་གྲོགས་སུ་འདིར་མཆིས་ཀྱང་། །ལོག་སྤྱོད་འགོང་པོའི་སྨོན་ལམ་མཐུ་ཡིས་རྡིགས། །ད་རེས་ཟབ་མོའི་རྟེན་འབྲེལ་དོན་གྲུབ་ཀྱང་། །སྔར་བཞིན་བར་ཆད་ལོག་པའི་རྐྱེན་དབང་གིས། །སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་བརྙན་རེ་ཞིག་དབྱིངས་སུ་བསྡུ། །རྨི་ལམ་སྣང་ཆར་བར་ཆད་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར། །ཐོགས་མེད་སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་དབུགས་འབྱིན་བྱེད། །ཕྱི་དུས་སླར་ཡང་གཟུགས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་ཀྱིས། །སྨོན་ལམ་ལས་ཀྱི་འབྲེལ་པས་མཚམས་སྦྱོར་འཐུས། །ཞེས་བརྗོད་དེ་མ་ཐག་པ་མཁའ་ལམ་ལས། །འུར་དིར་རོལ་མོའི་སྒྲར་བཅས་དབྱིངས་སུ་ནུབ། །དམར་ཆའི་བཅུ་ལ་རིགས་ལྡན་ཏཱ་རེ་མ། །བཞིན་མཛེས་ལང་ཚོ་བདེ་བའི་རྣམ་འགྱུར་ཅན། །སྨིན་དབུས་ལི་ཁྲིའི་ཚོམ་བུས་བཀྲ་བ་ནི། །བདག་གི་མདུན་དུ་ཁྲོང་གིས་འཁོད་ནས་ནི། །ང་ནི་བདེ་མཆོག་བདེ་བའི་རོལ་མོ་ཅན། །བརྡ་རྟགས་ཏི་ལ་ཌཱ་ཀིའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བར་གཅོད་རྩོད་པའི་གེགས། །སེལ་ཕྱིར་མི་འགྱུར་མཚན་མར་བཀོད་དོ་ལོ། །འོད་ཟེར་དཀར་པོས་སྦྲེལ་བའི་ཕ་མཐའ་ནས། །མཁའ་ལ་ཡེད་ཡེད་སྐྱོད་ཚེ་བར་ཐག་གིས། །འོད་ཟེར་གྲིམས་ཤིང་ཆད་པའི་སྐྲག་ཉམས་དང་། །ཕྱིས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་འགའ་ཞིག་བརྗོད་པ་རྨིས། །གང་འདིར་བར་གཅོད་རྐྱེན་ལས་ཐར་བ་ན། །ཚེ་ཡི་ཚད་དང་འགྲོ་དོན་ཕྲིན་ལས་ཀྱང་། །ལེགས་པར་གྲུབ་མོད་ད་ནི་དེར་ཟད་པའི། །གཏམ་གྱི་སྦྱོར་བ་འགའ་ཞིག་འདི་ལ་བྲིས། །དེ་ཚེ་འཁོར་གཡོག་ཕོ་ཉའི་མཁའ་འ
Chinese
妙哉！ 燃尽心中柴薪的种种错觉， 如幻之舞无碍展现。 水星月之上弦初四之夜， 在遍布崖冰森林的山坡上， 与我一同的具种性空行母， 在行进之际，刹那间， 瞬间飞跃至山顶时， 众多美貌女子的眷属们， 伴随着歌舞的各种姿态， 梦见在空中无碍行进的景象。 再次，夜晚，呈现出之前的姿态， 颜色鲜红清澈，形态优美， 这次，恶咒之力成熟之际， 变成了厉鬼的障碍和因缘。 现在从这里前往楞伽岛， 以及在德威果德聚集的供养， 做完一些事情后，前往邬金（乌仗那）的， 净土杜玛塔拉之地。 往昔在约波的血脉中加持， 之后，虽然作为信使的同伴来到这里， 却因邪恶鬼怪的恶咒之力而衰弱。 这次，虽然甚深缘起之事得以成就， 但依旧因障碍和邪恶的因缘， 化身的影像暂时融入法界。 为了保护梦境显现中的障碍， 以无碍化身进行呼吸。 未来，再次以色蕴的行相， 以愿力业的联系来连接。 说完这些，立刻从空中， 伴随着喧闹的乐声，消失于法界。 在红色光芒的十方，具种性度母， 容颜美丽，具有青春安乐的姿态， 眉间以红色的斑点装饰， 在我面前端坐着， 我是胜乐，具有安乐的嬉戏。 手印是象征，是空行母的标志， 为了消除空行母聚会和障碍争斗的阻碍， 作为不变的象征而安立。 从白色光芒连接的彼岸， 在空中摇摇晃晃移动时，因距离的缘故， 光芒绷紧断裂的恐惧之感， 以及梦见说出一些后来的预言。 若能从这里的障碍因缘中解脱， 寿命的长度和利生事业也， 能够很好地成就，现在就到此为止， 将一些话语的组合写在这里。 那时，眷属信使的空……
English
Marvelous! All the illusions burned by the firewood of the mind, The magical dance manifests unhindered. On the evening of the waxing fourth of the Water-Star month, On the slopes of a mountain filled with cliffs, ice, and forests, A lineage-endowed Ḍākinī together with me, In the midst of traveling, in an instant, When we momentarily crossed over the peak of the mountain, A retinue of many beautiful women, Accompanied by various forms of song and music, I dreamed of the sight of traveling unhindered in the sky. Again, in the evening, the previous form reappeared, With a color that was bright red, clear, and beautiful in form, This time, as the power of the reversed prayers matured, It became the very obstacle and condition of demonic spirits. Now, from here, to the island of Lanka, And the offerings gathered in Devi Koṭa, After accomplishing some tasks, I will go to the land of Oḍḍiyāna, The realm of Dhuma Thala. In the past, blessed in the lineage of Yorpö, Then, although I came here as a companion of the messenger, I was weakened by the power of the evil spirits' reversed prayers. This time, although the profound interdependent events were accomplished, Still, due to the obstacles and reversed conditions, The illusory image of the emanation temporarily dissolves into the Dharmadhātu. In order to protect against the obstacles in the dream appearances, I breathe out with an unobstructed emanation form. In the future, again, with the formation of the form aggregate, I will connect through the connection of aspiration and karma. Having said this, immediately from the sky, Accompanied by the sound of roaring music, she disappeared into the Dharmadhātu. In the ten directions of red light, the lineage-endowed Tāre, With a beautiful face and a youthful, blissful demeanor, Her brow adorned with a cluster of red lead, Sat gracefully before me, "I am the supreme bliss, the one with the play of bliss. The symbolic gesture is the mark of the Ḍākinī, In order to dispel the obstacles of the gathering of Ḍākinīs and the strife of hindrances, It is established as an unchanging symbol." From the far shore connected by white rays of light, When moving unsteadily in the sky, due to the distance, The fearful feeling of the light rays tightening and breaking, And I dreamed of speaking some future prophecies. If one is liberated from the obstacles and conditions here, The length of life and the activities of benefiting beings also, Will be well accomplished, but now it ends there, Some combination of words is written here. At that time, the retinue, the messenger's sky...
Tibetan
གྲོ་དང་། །དཔའ་བོའི་ཆ་ལུགས་རྣམ་འགྱུར་སྣ་ཚོགས་པ། །གང་གི་ཕྱི་བཞིན་འགྲོ་བའི་གསལ་སྣང་དང་། །རྨི་ལམ་སྣ་ཚོགས་ཞག་འགའི་བར་དུ་བྱུང་། །རབ་མྱོས་དབོ་ཟླའི་ཚེས་བཅུར་སྐུ་འབུམ་གྱི། །ས་ཆོག་ཆུ་པྲའི་འཁྱིལ་རིས་གཡས་འཁོར་དབུས། །འདབ་བརྒྱད་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཡི་གེ་སཾ། །རྣམ་པར་བཀྲ་བ་ལཱཉྩའི་གཟུགས་སུ་མཐོང་། །དེ་ཚེ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས། །ནམ་མཁའ་གང་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཚུལ། །ཉམས་ཀྱི་གསལ་སྣང་གཟི་བྱིན་རྒྱས་པ་སོགས། །ངོ་མཚར་མཚན་མ་བཟང་པོས་ཤིས་པ་དང་། །ས་རྡོ་ཆུ་སོགས་གང་འདོད་ཉེ་འདབས་ནས། །འབད་མེད་གཏེར་ཁ་བཞིན་དུ་རྡོལ་བ་དང་། །ལས་བྱེད་རྣམས་ཀྱང་དགའ་བཞིན་ཆེས་སྤྲོ་བས། །རང་རང་ལས་ལ་ངང་གིས་བརྩོན་པར་འཇུག །ཉིན་མོ་མི་ཡི་ལས་གྲྭ་ཇི་བཞིན་དུ། །མཚན་མོ་ལྷ་འདྲེས་བརྩིགས་པའི་རྣམ་འགྱུར་གྱིས། །སྟོབས་ཆེན་ལས་ཀྱང་ལས་མི་ཉུང་ངུ་ཡིས། །དབྱར་ངོ་གཅིག་ལ་གེགས་མེད་ལེགས་པར་གྲུབ། །ཁྱད་པར་སྣྲོན་ཟླའི་བཅུ་ལ་དྲི་མེད་ཀྱི། །ཆོ་གའི་སྒོ་ནས་སྲོག་ཤིང་བཙུགས་པའི་ཚེ། །ཆར་ཟིམ་འཇམ་པོས་ས་ཡི་རྡུལ་མནན་རྗེས། །སྤྲིན་བྲལ་མཁའ་ཡི་སྲོག་ཤིང་རྩེ་མོའི་ཆར། །དབང་པོའི་གཞུ་ཁྱིམ་གདུགས་ལྟར་ཕུབ་པ་ལས། །འཕན་དར་ལྟ་བུའི་འཇའ་ཚོན་འཕྱང་བ་དང་། །འདབ་ལྡན་མེ་ཏོག་དཀར་པོའི་ཆར་ཟིམ་གྱིས། །བར་སྣང་ཁྱབ་པའི་ངོ་མཚར་གསལ་བ་དང་། །འགྱུར་མེད་སྲོག་ཤིང་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་བཙུགས། །མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞིས་ཕྱོགས་བཞིའི་འདྲེན་ཐག་འཐེན། །མ་ཕམ་མགོན་སོགས་སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་ཀྱིས། །བྱིན་རླབས་བཀྲ་ཤིས་མེ་ཏོག་ཆར་དུ་བསྙིལ། །དཀར་ཕྱོགས་ལྷ་དང་སྲུང་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ནས་མཆོད་སྤྲིན་སྤྲོ་བ་སོགས། །ཀུན་རྟོག་འཆར་སྒོའི་སྣང་ཆར་ངོ་མཚར་གཟུགས། །ཡིད་ཀྱི་མོས་མཚོར་ཐོགས་མེད་གསལ་ཤར་བ། །སྤྱིར་ན་ཡིད་བྱེད་འཁྲུལ་རྟོག་ཡིན་མོད་ཀྱང་། །རྩོལ་མེད་ཤུགས་འབྱུང་འགག་མེད་ཤར་བ་དང་། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་ཐུགས་རྗེའི་མཐུ། །འཕྲིན་ལས་འཇུག་ཚུལ་བསམ་མི་ཁྱབ་ཕྱིར་རོ། །ཆུ་སྟོད་མར་ངོའི་བཅུ་ལ་དམ་ཅན་གྱི། །རྟེན་འཛུགས་བྱས་ཚེ་སྒྲུབ་ཁང་སྒོ་དྲུང་ནས། །རྟེན་རྫས་ཕྱི་བཞིན་རླུང་འཚུབ་དྲག་འཁོར་བ། །གང་དུ་འཛུགས་རྒྱུའི་བར་དུ་འགྲོ་བ་དང་། །དམ་ཅན་མོན་པ་ཕོ་མོའི་གཟུགས་བཟུང་བ། །སྤྲུལ་པའི་བྱ་ཁྱི་མང་པོའི་འཁོར་དང་བཅས། །རྟེན་གྱི་གནས་སུ་ཡུད་ཀྱིས་ཐིམ་པ་ཡི། །གསལ་སྣང་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་ཤར
Chinese
谷物等，以及勇士的各种姿态变化， 在其后显现出跟随的光明， 各种梦境在数日之间显现。 在盛夏六月（དབོ་ཟླ།）初十， སྐུ་འབུམ་（塔尔寺）的， 奠基仪式水法的漩涡纹饰右旋中央， 八瓣莲花的中心是字母 སཾ（藏文，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：桑）。 显现出光彩夺目的吉祥结的形状。 彼时诸佛菩萨的众会， 充满虚空，加持的情景， 体验的光明，光辉增盛等等， 以奇妙的吉祥之兆示吉祥， 泥土、石头、水等任何所需之物，从近处， 无需费力如宝藏般涌出， 工匠们也欢喜雀跃， 各自自然而然地投入到自己的工作中。 白天如人的工地一样， 夜晚以神鬼建造的姿态， 强大的工程，即使工人不多， 也在一个夏季无碍地顺利完成。 特别是仲月（སྣྲོན་ཟླ།）初十，以无垢的， 仪轨安立命脉之时， 细雨轻柔地压住地面的尘土之后， 无云晴空的命脉顶端降下雨水， 帝释的彩虹如伞般撑开， 如幡旗般的彩虹悬挂， 以及白色多瓣鲜花的细雨， 奇妙地遍布虚空， 不变的命脉由邬金大士（莲花生大士）安立， 空行四部牵引四方的引线， 玛旁尊者等诸佛之子， 降下加持吉祥的鲜花雨。 白色方的天神和护法们， 从十方供养云等等， 一切分别念显现的景象，奇妙的形象， 在心中的信仰之海中无碍显现。 总的来说，虽然是意念的错觉， 但也是不费力自然涌现，无碍显现， 诸佛的愿力，慈悲的力量， 事业的进入方式不可思议之故。 上旬月末初十，当护法神， 安立所依之时，从修行室门前， 所依之物后方，狂风猛烈旋转， 直到要安立的地方才停止， 护法神化现门巴男女的形象， 以及众多化现的鸟狗眷属， 瞬间融入所依之处的， 光明如现量般显现。
English
Grains and so on, and various postures of warriors, The clear light that follows after them, Various dreams appeared over several days. On the tenth day of the exuberant sixth month (Dowa), at Kumbum, In the center of the right-swirling vortex pattern of the ground-breaking water ritual, The letter Saṃ (藏文，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：桑) on the lotus heart of eight petals, Was seen shining brightly in the form of a glorious knot. At that time, the assemblies of Buddhas and Bodhisattvas, Filled the sky, the manner of blessing, The clarity of experience, the increase of splendor, and so on, With wondrous and auspicious signs, and auspiciousness, Whatever was desired, such as earth, stones, water, etc., from nearby, Emerged effortlessly like a treasure, And the workers, rejoicing and greatly delighted, Naturally engaged in their respective tasks. During the day, like a human construction site, At night, with the appearance of gods and demons building, The powerful work, even with few workers, Was completed successfully without obstacles in one summer. Especially on the tenth day of the Sron month, with immaculate, Rituals, when the life-tree was erected, After a gentle drizzle suppressed the dust of the earth, Rain fell from the tip of the life-tree in the cloudless sky, The rainbow of Indra spread like an umbrella, A rainbow like a banner hung down, And a drizzle of white, multi-petaled flowers, Wondrously filled the sky, The unchanging life-tree was erected by the Great Orgyen (Padmasambhava), The four classes of Dakinis pulled the guiding threads of the four directions, Mapam Gon and other sons of the Buddhas, Scattered a rain of blessed and auspicious flowers. All the white-sided gods and protectors, Offered clouds of offerings from all ten directions, and so on, The wondrous forms of the appearances of all conceptual thoughts, Unobstructed, clearly arose in the ocean of faith in the mind. In general, although it is a mental delusion, It also arises effortlessly and naturally, without obstruction, The power of the aspirations and compassion of the Buddhas, The way of entering into activities is inconceivable. On the tenth day of the end of the upper water month, when the oath-bound, The support was erected, from the door of the retreat room, Behind the support object, a fierce whirlwind spun, Going until the place where it was to be erected, The oath-bound ones took the form of Monpa men and women, And with a retinue of many emanated birds and dogs, Instantly dissolved into the place of the support, The clear light appeared as if directly perceived.