Tibetan
། །དེ་ཚེ་རྨི་ལམ་སྣང་ཆར་གདུག་པའི་གདོན། །ལྟོ་འགྲོའི་གཟུགས་ཀྱིས་ལུས་ལས་ཐོན་རྨིས་པས། །ནངས་པར་ནད་གདོན་བགེགས་ཀྱི་གཡུལ་ངོ་ལས། །རྒྱལ་བ་གཟའ་ལས་གྲོལ་བའི་ཟླ་བ་བཞིན། །དོན་གྲུབ་མཆུ་ཟླར་དམ་འདྲེས་རྡོ་རྗེའི་མཆེད། །གྲགས་ལྡན་ཞིག་གིས་ངན་སྦྱོར་བྱས་པའི་ཚུལ། །མངོན་སུམ་བཞིན་མཐོང་སྟོང་ཉིད་རིག་པའི་རྩལ། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེར་ཤར་བས་ཟིལ་གྱིས་མནན། །རིང་མིན་ཚེ་ན་འཕྲིན་ལས་མགོན་པོ་ཡིས། །བྱད་མའི་མགོ་བོ་མགྲིན་པ་ནས་བཅད་པ། །ཁྲག་འཛག་བཞིན་པར་མདུན་དུ་བོར་བ་མཐོང་། །མི་རིང་དུས་ན་དེ་རྟགས་མངོན་དུ་གྱུར། །སླར་ཡང་ཆུ་སྟོད་ཅན་གྱི་ཚེས་གསུམ་ལ། །ཡེར་པར་ཚོགས་མཆོད་བགྱིས་ཚེ་ཡེ་ཤེས་བྱིན། །རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པས་གནས་དུས་འཁོར་སློབ་ཀྱི། །ལས་སྨོན་འབྲེལ་བའི་ཚུལ་རྣམས་གསལ་པོར་མཐོང་། །དྲག་པོ་ཆུ་སྟོད་ཟླ་བར་རྗེ་བླ་མ། །ཕན་ཚུན་གདན་སར་བསྐྱོད་པའི་དངོས་གནས་རྣམས། །རྨི་ལམ་འཁྲུལ་ངོར་གང་ཤར་གསོལ་བ་ན། །ཇི་བཞིན་གཏན་ལ་ཕེབས་ཞེས་དབུགས་དབྱུང་མཛད། །དེ་ཚེ་གསལ་སྣང་འགའ་ཡི་རྣམ་འགྱུར་དང་། །རྟེན་འབྲེལ་རྟགས་རྣམས་རིང་མིན་དུས་ཉིད་དུ། །ལོ་ཟླའི་ངེས་པ་ཇི་བཞིན་འཕྱུག་མེད་དུ། །མངོན་སུམ་གྱུར་པའི་གནས་ལ་སོམ་ཉི་བྲལ། །གྲོ་བཞིན་ཅན་གྱི་གང་བའི་དུས་ཉིད་དུ། །ལྷོ་ཕྱོགས་གོམ་པའི་འདེགས་འཇོག་བཀོད་པ་ལས། །ཉེར་བརྒྱད་ཤ་འུག་སྟག་སྒོར་སླེབས་པའི་ནུབ། །ངོ་མཚར་དགེ་བའི་རྨི་ལྟས་གསལ་པོར་ཤར། །ནངས་པར་གནས་ཀྱི་ལྟེ་བ་དཔལ་ཆེན་པོའི། །གཟུགས་བརྙན་གོར་མའི་རྣམ་པར་ཤར་བ་ནས། །ཨོ་རྒྱན་ཐུགས་བཅུད་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི། །ཟབ་གཏེར་སྐལ་ལྡན་ཚོགས་པའི་དབུས་སུ་བཏོན། །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བྱིན་རླབས་བགྱིས་པའི་ཚེ། །སྤྲིན་བྲལ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་བྲེས་པ་ལས། །རྣམ་བཀྲའི་མེ་ཏོག་ཆར་སོགས་ངོ་མཚར་གྱི། །མཚན་མས་སྐལ་ལྡན་ཡིད་ཀྱི་ངལ་གསོ་བསྒྲུབས། །བློ་ངན་ནག་པོའི་དང་པོ་ནས་བཟུང་སྟེ། །གར་དབང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྙེན་པའི་ཚེ། །དུས་གསུམ་ལས་འབྲེལ་འབྱུང་འགྱུར་ཇི་སྙེད་པ། །ཆུ་ནང་ཟླ་གཟུགས་བཞིན་དུ་གསལ་བ་དང་། །ཁྱད་པར་ཆོས་བདག་སྐྱེས་བུའི་སྐུ་ཚེ་ཡི། །འགལ་རྐྱེན་གཞན་དུ་བསྒྱུར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི། །ཐབས་ཚུལ་བསྟན་པ་ཇི་བཞིན་བསྒྲུབས་པ་ལས། །རེ་ཞིག་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་གྱུར་ཅིང་། །སྲིད་པའི་གཅོང་རོང་ཉམ་ངའི་གཡང་ས་ལས། །ཞི་བའི་གྲོང་དུ་དགའ་མས་བདེར་དྲངས་ཚེ། །ངོ་མཚར་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་འཆི་མེད་ཀྱི། །གྲོང་ཁྱེར་གྱིས་ཀྱང་མཚོན་དུ་མེད་པའི་དབུས། །པད་འབྱུང་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་རོལ་གྱིས། །སྣང་སྲིད་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོར་ཡོངས་དྭངས་པར། །དབང་བསྐུར་ཐུགས་རྗེས་བདག་རྒྱུད་བྱིན་བརླབས་ནས། །བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་སྩལ། །སླར་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཌཱ་ཀིས་འཆི་མེད་ཀྱི། །བདུད་རྩིའི་ཤིང་འབྲས་བཅུད་ཀྱི་ཐིགས་པའི་ཚུལ། །བཅུ་གསུམ་གྲངས་དང་བདུན་དུ་སྩལ་བ་ཡིས། །རང་ལུས་མཚུངས་མེད་གཟི་མདངས་རྒྱས་པ་རྨིས། །སྐབས་ཤིག་འགག་མེད་ཉམས་ཀྱི་རྩལ་སྣང་དུ། །ཨོ་རྒྱན་ཡབ་ཡུམ་སྤྲུལ་པའི་རྣམ་རོལ་གྱིས། །བྱིན་བརླབས་མཛད་པའི་གསལ་སྣང་བརྟན་པོའི་མཐར། །བདེ་སྟོང་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བས་རེ་ཞིག་འདས། །ཆུ་སྟོད་ཅན་གྱི་མར་ངོའི་ཚེས་བཅུའི་ནུབ། །ཌཱ་ཀིའི་ལམ་སྣས་མཚོན་པར་རྒྱ་མཚོ་དང་། །ནམ་མཁའི་ལམ་ལས་ཐོགས་མེད་སྐད་ཅིག་གིས། །ཨོ་རྒྱན་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ཞིང་དུ་བགྲོད། །དུར་ཁྲོད་རོ་གླིང་ཀེང་རུས་གུར་ཁང་ནས། །ཌཱ་ཀི་མི་མོའི་གསང་ཡེས་ཚུལ་ཅན་མཁའ་དབྱིངས་ལས། །དམར་གསལ་ཐིག་ལེ་སྤྲོས་པ་སྙིང་གར་བསྟིམས། །གསལ་སྟོང་ནམ་མཁའི་ངང་དུ་འདྲེས་པ་རྨིས། །གྲོ་བཞིན་ཅན་གྱི་ཉེར་བཞིར་གངས་ཅན་གྱི། །གྲུ་འཛིན་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་རུ། །ཆོས་རྒྱལ་ཡབ་སྲས་རྩོད་དུས་འགྲོ་བའི་མགོན། །མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་ཕུལ་གྱུར་རྣམ་གཉིས་སུ། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རུ། །དབང་དང་བྱིན་རླབས་གདམས་པ་གཏད་རྒྱའི་བཀའ། །དང་པོར་ཕུལ་ཚེ་དགེ་བའི་མཚན་མ་ཡིས། །ཐུགས་ལ་དགྱེས་པའི་ངོ་མཚར་ཅི་ཡང་སྤེལ། །དེ་ཚེ་མཚན་མོའི་ཐུན་གྱི་རྨི་ལམ་དུ། །མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ཐ་མལ་རྣལ་འབྱོར་གཟུགས། །མཛེས་སྡུག་མཁའ་འགྲོའི་ཕོ་ཉ་དང་བཅས་པས། །ཁྲོ་ཚུལ་བརྡ་ཡིས་ལུང་བསྟན་འགའ་ཞིག་མཛད། །གང་ཡང་སྨོན་ལམ་ས་བོན་དུས་སྨིན་པའི། །འབྲས་བུར་སྤྱོད་པ་དགེ་དང་མི་དགེ་བ། །རང་གཟུགས་འབྱུང་འགྱུར་དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་ཀུན། །ཇི་བཞིན་བསྟན་པ་ཕྱིས་ན་མངོན་དུ་གྱུར། །དེ་ཚེ་ཐེག་ཀུན་རྩེ་མོ་ཨ་ཏིའི་ལམ། །གནས་ལུགས་ཀ་དག་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི། །ངོ་སྤྲོད་ཕུལ་ཚེ་སྐུ་ཡི་གསལ་སྣང་ཉིད། །མཐིང་ཞུན་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་འདྲེས་པ་མཐོང་། །སྐབས་ཤིག་ལྷ་ཚས་བཀྲ་ཤིས་མཚན་མའི་གཟུགས། །གསེར་འོད་ལང་ཚོས་སྒེག་དང་འགྱུར་མེད་ཁམས། །ཅིར་ཡང་འཆར་བ་མཚོན་པའི་མན་ཤེལ་སོགས། །བརྡ་ཐབས་རྟེན་འབྲེལ་སྐྱེས་སྩོལ་དབུགས་དབྱུང་མཛད། །དེ་ཚེ་སྐུ་དཀྱིལ་གསལ་སྣང་ཆུ་ཟླའི་གཟུགས། །རླབས་ཕྲེང་རྐྱེན་གྱིས་གསལ་འགྲིབ་ཇི་བཞིན་དུ། །རེས་གསལ་རེས་མི་གསལ་བར་སྣང་བའི་མཐར། །དང་པོའི་དབྱངས་ཡིག་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་དྭངས། །དབྱུག་པ་ཅན་གྱི་དང་པོའི་ཚེས་བཅུའི་ནུབ། །རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་ལྗོན་ཤིང་སྡོང་པོ་ནི། །ལོ་འདབ་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་མཚར་བཞད་པ། །གཟུགས་མཛེས་སྙན་སྒྲ་སྒྲོག་པའི་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །གྲངས་མེད་འཕུར་ལྡིང་རྩེ་ཞིང་རོལ་བའི་མཐར། །མི་བཟད་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་སྐད་ཅིག་ལ། །ཁོར་ཡུག་ནམ་མཁའི་ཕ་མཐར་བྱེར་བ་དང་། །ཨ་ཧཾ་སྒྲ་ཡིས་སྲིད་གསུམ་གཡོ་བ་རྨིས། །རྔ་ཆེན་ནག་པའི་ཉ་ལ་བསམ་ཡས་ཀྱི། །བར་ཁང་གཡུ་ཞལ་ཅན་གྱི་གཙོ་འཁོར་ལྷ། །གཡོ་འགུལ་གསུང་བགྲོ་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུའི་ཚུལ། །མཐོང་བས་བཟོད་མེད་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་ཞུགས། །ལྐོག་གྱུར་དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་ཇི་སྙེད་པ། །ཤེས་ཉམས་སྣང་ཆར་གནམ་ས་གཡོ་བ་ཙམ། །མཐོང་བ་ཇི་བཞིན་བརྗོད་པ་ཕྱི་དུས་སུ། །སྒྲིམ་པོའི་བློ་ཅན་བདེན་པའི་ཟུངས་སུ་འཛིན། །དབྱུག་ཟླའི་བཅོ་བརྒྱད་བྱིན་རླབས་མོས་པའི་མཐུ། །རྒྱུ་རྐྱེན་རྟེན་འབྲེལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལས། །ཡིད་ཤེས་ལམ་དུ་ཇི་ལྟར་གསལ་བ་རྣམས། །ངག་གི་བརྗོད་པས་དོན་དང་ལྡན་པ་གྲུབ། །སྨིན་དྲུག་ཅན་གྱི་བཅུ་བཞིར་བདེ་འབྱུང་ལྷས། །དམར་འོད་ཆགས་པའི་བཞིན་བཟང་སྐྱེས་བུ་ཡི། །རྣམ་པས་ཁམས་གསུམ་སྲེག་བཅུད་རིན་ཆེན་གྱི། །སྒྲོམ་བུའི་རྣམ་པར་གཏད་པའི་དགེ་མཚན་མཐོང་། །བཅོ་བརྒྱད་སྲོག་གཏད་དགེ་བའི་མཚན་བཟང་གི །རྟེན་འབྲེལ་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་འོད་བརྒྱ་པ། །ལོག་སྨོན་ཆུ་འཛིན་རྐྱེན་གྱིས་མ་བསྒྲིབས་ན། །བོད་འབངས་ཕན་བདེའི་སྣང་བས་འགེངས་པར་ཤར། །རྒྱལ་ཟླའི་བརྒྱད་ལ་སྔོན་དུས་ཌཱ་ཀི་ནི། །ཟབ་ལམ་ཕོ་ཉའི་གྲོགས་སུ་དམ་བཅས་པ། །བགྲང་བྱའི་ཧེ་ཏུ་ཇི་བཞིན་གཏན་ཕེབས་པའི། །ངོ་མཚར་མཚན་མའི་སྐྱ་རེངས་དང་པོར་མཐོང་། །ཁྲག་སྐྱུག་སྣྲོན་ཟླའི་གསུམ་ལ་ཤངས་ཀྱི་ཕུར། །གངས་དཀར་མ་སོགས་ཡུལ་བདག་འཁོར་བཅས་ཀྱིས། །བཏུད་ཅིང་མཆོད་པའི་ཉམས་སྣང་ཆེས་གསལ་ཞིང་། །ཕྱི་ལྟར་ཆར་རླུང་འཚུབ་འཁོར་མཚར་བ་མཐོང་། །བཅོ་བརྒྱད་ཚེས་ལ་སྲམ་པ་སྒྲུབ་ཁང་དུ། །དཔལ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཅན་མཇལ་བ་ན། །དད་དང་ངེས་འབྱུང་དྲག་པོས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཞིང་། །ཚོགས་མཆོད་རྣལ་འབྱོར་ལམ་ལ་ཉེར་ཞུགས་ཚེ། །སྔོན་དུས་དགེ་བའི་བག་ཆགས་སད་འདྲ་བའི། །གསལ་སྣང་རྣམ་འགྱུར་འལ་འོལ་སྣ་ཚོགས་པས། །ཡིད་ཀྱི་ཁྱེའུ་ཆུང་ཀུན་རྟོག་གར་གྱིས་བྲེལ།
Chinese
那时梦中显现恶毒的邪魔，梦见以家畜之形从身体出来，早晨从疾病邪魔障碍的战场中，如胜者从罗睺星解脱的月亮一般。梦见成就义的嘴唇与莲花交融，如金刚兄弟，一位有声望者做了恶行之状，如现量般见到空性智慧的威力，以慈悲显现而压制。不久之后，护法金刚手，将邪魔的头从喉咙斩断，见到鲜血淋漓地扔在面前，不久之后，那个征兆显现了。再次在秋季的初三，在耶尔巴（Yerpa）做荟供时，智慧降临，融入相续，清晰地见到处所、时间、眷属弟子的业愿关联之状。秋季的凶猛之月，上师师徒，互相前往驻锡地之实情，在梦境幻觉中祈祷显现之时，如实确定，给予安慰。那时一些明相的姿态，以及缘起征兆等，在不久的时期内，年月的确定如实无误地，在显现的处所断除了怀疑。在室女座的圆满之时，从南方行走的抬脚落脚之安排中，二十八日到达夏乌达孜郭（Sha'udag Taggo）之夜，清晰地显现了奇妙善妙的梦兆。早晨，从处所的中心大吉祥的，曼荼罗形象显现开始，邬金（乌仗那）心髓，一切逝者之精华，在具缘者集会的中央取出。为集会的眷属加持之时，从无云的空中显现彩虹，以缤纷的花雨等奇妙的征兆，完成了具缘者心中的休憩。从恶劣黑业的最初开始，修持自在观世音菩萨之时，三世业缘未来所有，如水中月影般清晰，特别是将法主士夫之寿命的，违缘转为他处的缘起之，方法如实修持之后，暂时如愿以偿，从有寂的深渊险峻的悬崖上，在寂静的城市里，由喜女安乐引导之时，奇妙庄严的净土不灭。
English
At that time, in a dream vision, a fierce demon, dreamed of emerging from the body in the form of livestock, in the morning, from the battlefield of disease, demons, and obstacles, like a victor, like the moon freed from Rahu. Dreamed of the lips of accomplishment merging with the lotus, like Vajra brothers, a famous person committed an evil deed, seeing the power of emptiness wisdom as if directly, suppressed by the manifestation of love and compassion. Soon after, the Dharma protector Vajrapani, severed the head of the demon from the throat, seeing it thrown in front of him dripping with blood, soon after, that sign manifested. Again, on the third day of the autumn month, when performing the Tsok offering at Yerpa, wisdom descended, merging into the continuum, clearly seeing the state of the karmic connections of the place, time, retinue, and disciples. In the fierce month of autumn, the reality of the master and disciples going to each other's residences, when praying for whatever appeared in the illusion of dreams, was determined as it was, giving comfort. At that time, some of the appearances of clarity, and the signs of interdependence, etc., in a short period of time, the determination of the year and month was accurate and without error, in the place of manifestation, doubts were eliminated. At the time of the full moon in Virgo, from the arrangement of lifting and lowering feet walking south, on the night of the twenty-eighth, arriving at Sha'udag Taggo, a wonderful and auspicious dream omen clearly appeared. In the morning, from the center of the place, the great glorious, mandala image began to appear, the essence of the heart of Orgyen (Uddiyana), the essence of all the Sugatas, was taken out in the center of the assembly of fortunate ones. When blessing the assembled retinue, a rainbow appeared from the cloudless sky, with wonderful signs such as showers of colorful flowers, accomplishing the rest of the minds of the fortunate ones. From the beginning of the evil black karma, when practicing the self-empowerment of Avalokiteśvara, all the karmic connections of the three times that will occur in the future, were clear like the reflection of the moon in water, especially the life of the Dharma lord, the circumstances for transforming obstacles elsewhere, after practicing the methods of interdependence as they were, temporarily fulfilling the desired result, from the abyss of existence, the perilous cliff, in the peaceful city, when led to happiness by the joyful woman, the wonderful and magnificent pure land is immortal.
Chinese
于……的。 城市也无法比拟的中央。 莲花生幻化金刚的形象。 将显有坛城清净为轮。 灌顶以慈悲加持我的相续后。 赐予体验大乐智慧。 再次智慧空行母以不死。 甘露树果精华之滴的方式。 赐予十三和七之数。 梦见自身无与伦比的光彩增盛。 某时无碍体验的力用显现中。 邬金父母化身的形象。 加持的明相稳固之后。 暂时被乐空体验的景象所超越。 水虎（1902，1962等）年上弦初十的晚上。 以空行母的道路引导象征大海和。 虚空的道路无碍瞬间。 前往邬金嘿汝嘎的刹土。 从尸陀林罗刹洲骷髅帐篷中。 空行母女隐秘处所的方式虚空中。 红色明点降落融入心间。 梦见与光明空性的虚空融为一体。 牛年（1913，1973等）二十四日雪域的。 船只国王王宫的顶端。 法王父子争论时众生的怙主。 成为智慧慈悲能力之精华的二位。 于一切善逝汇集的大坛城中。 灌顶和加持诀窍交付的教言。 初次献上时以吉祥的征兆。 心中生起喜悦的稀有之物。 彼时夜晚时分的梦中。 莲花生金刚平凡瑜伽士之身。 与美貌空行母的使者等一起。 以忿怒的姿态用暗示作了一些授记。 无论何种愿望种子成熟之时。 受用果实善与非善。 自形生起变化事物之实相一切。 如实显示之后变得明显。 彼时一切乘之顶阿底之道。 实相本来清净自性任运。 献上介绍时身之明相本身。 见到融入蓝色光团。 某时天神以吉祥征兆的形象。 金色光彩娇艳和不变的界。 象征显现任何事物的曼 শেল等。 以暗示方法缘起赠送赐予呼吸。 彼时身坛城明相水月
English
At the center that even cities cannot compare to. Padmasambhava's illusory Vajra form. Completely purifying the phenomenal world mandala into a wheel. Empowering and blessing my lineage with compassion. Granting the experience of great bliss wisdom. Again, the wisdom Dakini, in the form of the immortal. Nectar tree fruit essence drops. Bestowing the number thirteen and seven. I dreamt that my own unique radiance increased. At one point, in the unobstructed play of experience. The form of the emanation of Orgyen father and mother. After the stable clarity of the blessings. It was temporarily surpassed by the appearance of bliss-emptiness experience. On the evening of the tenth day of the waxing moon of the Water Tiger year. Symbolizing the ocean and guided by the path of the Dakini. Unobstructed in an instant from the path of the sky. Proceeding to the realm of Orgyen Heruka. From the charnel ground, the Rakshasa continent, the skeleton tent. From the sky, in the manner of the secret place of the Dakini woman. Red and clear bindus descended and merged into the heart. I dreamt of merging into the clear and empty sky. On the twenty-fourth day of the Ox year in the snowy land. At the summit of the palace of the king of ships. When the Dharma King and his son were arguing, the protector of beings. The two who became the essence of wisdom, compassion, and ability. In the great mandala where all the Sugatas gather. The empowerment, blessings, and instructions for entrusting the teachings. When offered for the first time, with auspicious signs. All sorts of wonders arose in the heart with joy. At that time, in a dream during the night watch. Padmasambhava, the ordinary yogi's form. Together with the beautiful Dakini messengers. Made some prophecies with wrathful gestures and hints. Whatever prayers, when the seeds ripened. Enjoying the fruits, good and non-good. All the reality of the self-form arising and changing things. Showing it as it is, it became obvious later. At that time, the path of Ati, the summit of all vehicles. The reality of original purity, self-arisen perfection. When the introduction was offered, the clarity of the body itself. Seeing it merge into a blue molten light mass. At one point, the gods, in the form of auspicious signs. Golden light, charming and unchanging realm. Representing the manifestation of anything, such as man shel. Giving birth, breathing, and giving gifts through symbolic methods and auspicious connections. At that time, the clear appearance of the body mandala, water moon.