Chinese
对于某人，赐予了密集金刚的圆满根灌顶，以及仪轨汇集本《心要明鉴》的教言。为了成办大成就者莲花幢王自己的传记《信心的车乘》的续篇和闻法记录的印刷等事宜，以极大的信心前往后藏，并赐予了任命书和丰厚的赠礼。从本月的初三初四左右开始，由于上师本人具有虔诚心和广大发心，并且善于教导，以及学僧们也以诚挚之心，完成了十斋日的跳神乐舞的训练。之后，在持续不断地进行纠正和完善的过程中，于十七日的吉祥日，在法会上，按照嘉赛曼隆巴的传承，如昆桑策巴所传，圆满地举行了具有广博仪轨的密集金刚仪轨跳神乐舞等。在法会开始时，上师亲临主法，午饭刚结束，就在寺院前，在手掌并排的平坦石地上，在宽敞的外部庭院中表演了跳神乐舞。虽然从早上到中午一直下着大雨，持续了大约十天，但那天从日出开始，直到第二天的黄昏，天空都像蓝宝石一样晴朗，所有人都对此奇迹感到惊叹。由于跳神乐舞的僧众整齐而圆满，上师本人也非常满意，脸上充满了笑容。特别是，各种各样的丝绸幡幢、伞盖、胜幢等，以及歌舞和乐器的声音美妙动听，令人心旷神怡，各种供品应有尽有，摆满了长长的队列，面向前方，化身为三世诸佛的总集，邬金大士莲花生大师及其八种化身，以其身之庄严，表演着令观众目不转睛的跳神乐舞，当到达多拉的基座时，所有的民众都被大智慧的光芒所震撼，以喜悦的心情发出信仰的欢呼声，高声呼喊着“皈依”，并各自发出与自己心愿相符的清净祈愿等等。甚至连看到、听到、踩到、接触到的人们，都蒙受了轮回有尽的恩德。
English
To someone, the complete root empowerment of Guhyasamaja was bestowed, as well as the instructions of the compiled ritual manual, "The Essence of Clear Seeing." In order to accomplish the continuation of the great accomplished Padma Gyaltsen's own biography, "The Chariot of Faith," and the printing of the listening records, etc., he went to Tsang (后藏) with great faith, and was granted an appointment letter and generous gifts. From around the third and fourth days of this month, due to the teacher's own devotion and vast aspiration, and his skill in teaching, as well as the students' sincere hearts, the training for the Cham dance of the tenth day was completed. Afterwards, in the process of continuous correction and improvement, on the auspicious day of the seventeenth, in the great assembly, according to the tradition of Gyalse Menlungpa, as transmitted from Kunsang Tsepa, the Guhyasamaja ritual Cham dance, etc., with elaborate rituals, was perfectly performed. At the beginning of the assembly, the teacher himself presided, and immediately after lunch, the performances of the Cham dance were performed in front of the temple, on the flat stone ground where the palms of the hands were aligned, in the spacious outer courtyard. Although it had been raining very heavily from morning to noon for about ten consecutive days, on that day, from sunrise until dusk of the next day, the sky was as clear as lapis lazuli, and everyone was amazed by this miracle. Because the monks of the Cham dance were orderly and complete, the teacher himself was also very satisfied, with a face full of smiles. In particular, various kinds of silk banners, umbrellas, victory banners, etc., as well as the beautiful and pleasant sounds of songs, dances, and musical instruments, all kinds of offerings were available, filling long queues, facing forward, embodying the totality of the Buddhas of the three times, the great master of Oddiyana, Padmasambhava, and his eight manifestations, with the splendor of his body, performing the Cham dance that made the audience's eyes fixed, and when they arrived at the base of Dora, all the people were shocked by the light of great wisdom, and with joyful hearts, they raised cries of faith, shouting "Refuge," and each made pure prayers in accordance with their own wishes, etc. Even those who saw, heard, stepped on, and touched were all blessed with the kindness of ending samsara.
Tibetan
་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིན་རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ་གཙང་ཞིང་འདྲེས་པ་མེད་པའི་བརྒྱ་མཆོད་བཟང་པོ་དཔེ་མེད་པར་བསྟར་ཞིང་། འདུས་ཚོགས་རྣམས་ལའང་ཚ་གྲྭ་དང་ཚོགས་འཁོར་གྱི་སྟོན་མོ་གཟབ་རྒྱས་དང་། བཀྲ་ཤིས་ཁ་བཏགས་ཀྱི་ཕྱག་འགྱེད། ལས་སྣེ་རྣམས་ལ་རྣམ་གཞག སྤྱི་རྫས་སུ་ཁ་བཏགས་སྣ་ལྔ་ཁྱད་འཕགས་དང་མཐིང་ཁྲ། གོས་མངགས་ཐགས་ཀྱི་སྙན་དར་རྣམས་དང་། ཧོར་གོས་ཏ་ཧུང་གསེར་མའི་ཡོལ་ཆེན་འདུ་ཁང་གི་གུང་ཁེབས་པའི་ཆེ་ལེགས། བླ་བྲེས་བུམ་གདན་ཚོས་གཉིས་ཆེ་བ་གླིང་གསུམ་མ་མཐའ་འཇའ་ཤམ་བཅས་ཆེ་ལེགས། སིལ་སྙན་ཉི་མ་འབྲུག་སྒྲར་གྲགས་པ་ཧོར་དུས་མ་ས་སྐྱ་ལྷ་ཁང་བླ་བྲང་པ་དང་བྱང་པའི་ཁྱད་ནོར་དུ་གྲགས་པ་ཤུབས་བཅས་སོགས་དངུལ་སྲང་སུམ་བརྒྱ་ཟིན་ངེས་པ་རྣམས་སྩལ་ཅིང་། དེ་ཉིན་ཕྱོགས་འདུས་ཀྱི་ཁྲོམ་པའང་ཁྲི་ཕྲག་ཏུ་ཉེ་བ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་དད་པས་སྙིང་རླན་པའི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་འབུལ་བ་ཤ་སྟག་བྱུང་ཞིང་། ཕྱི་དྲོ་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་གནད་ཀྱི་ཤོག་གཅིག་མའི་ལུགས་ཀྱི་གཏོར་དབང་ཡང་བཀའ་དྲིན་དུ་སྩལ། དེའི་སང་ཉིན་དཔལ་རབ་ཚེས་བཅུ་པ་རྣམས་ལ་གཏོར་དབང་དང་ལས་བྱང་སྐོར་གྱི་བཀའ་ལུང་གིས་མཚོན་སྐྱ་སེར་མཆོག་དམན་གྱི་འདུས་པ་མཐའ་ཡས་པ་ལ་མཇལ་ཁ་དང་ཕྱག་དབང་བྱིན་རླབས་སོགས་བར་མེད་དུ་སྩལ། ཉེར་བཞི་ནས་རབ་འབྱམས་པ་བློ་བཟང་བཀྲ་ཤིས་ལ་རྡོར་སེམས་ཀྱི་ཁྲིད་བཀའ་སྩལ་བའི་དབུ་ཚུགས་ཤིང་། གཞན་ཡང་འདི་དག་ཏུ་ཁྲིད་པ་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་དང་དབང་ལུང་སོགས་གང་ལ་གང་འཚམས་ཀྱི་གཞན་དོན་བར་མེད་ལྟ་བུ་སྐྱོ་དུབ་མེད་པ་འཁོར་ཡུག་ཏུ་གནང་བས་སོ་སོའི་རེ་བ་ཚིམ་པར་མཛད་ཅིང་། སྔ་ལོ་ནས་ཉེར་ལྔའི་རྒྱུད་འདོན་གཉིས་ཚེས་བཅོ་ལྔར་སྤོས་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་གསུང་ཆོག་མར་ངོའི་ཚེས་བཅུར་ཚུགས་པ་ལས། འདི་དུས་ཉེར་གཅིག་གི་རྒྱུད་འདོན་ཡང་ཚེས་བཅུ་གཉིས་དང་། བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཉེར་གཅིག་ལ་སྤོས་ཏེ། ཉི་ཤུ་ལྔ་ལ་བླ་མ་གསང་འདུས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཆག་མེད་ཀྱི་སྲོལ་འཛུགས་པར་གནང་ངོ་། །ཟླ་བ་བདུན་པའི་ཚེས་གཅིག་གི་སྔ་དྲོ་རྒྱུད་སྨད་པའི་གྲྭ་པ་ལེགས་པ་ཆོས་འབྱོར་དང་། ཕུན་ཚོགས་རྣམ་རྒྱལ་གཉིས་ཀྱིས་ཞབས་པད་བརྟན་པའི་གསོལ་འདེབས་བསྒྲུབས། ཚེས་བཞི་ལ་གོང་དཀར་ཆོས་སྡེ་ནས་ཆོས་འཆད་པ་དོན་གྲུབ་ཆོས་གླིང་པ་ཀུན་དགའ་བསྟན་པ་དར་རྒྱས་སྤྱན་འདྲེན་མི་མངགས་པ་ལྟར་ཕེབས་ཏེ་ཚེས་ལྔ་ལ་གསང་འདུས་འཇམ་རྡོར་གྱི་ས་ཆོག་མཛད་པ་ནས་བ
Chinese
是啊。那天，在圣物面前，摆设了清净无染的盛大百供，无与伦比。对于聚集的僧众，也举行了盛大的茶会和会供宴席，以及吉祥哈达的赠送。对于工作人员，给予了职位。作为公共物品，给予了上等五色哈达和蓝色绸缎，以及定制的丝绸长幡等。还有用蒙古布料制成的大红色金丝帷幔，其大小足以遮盖经堂的中央。以及绘有双色莲花垫的大型唐卡，其边缘带有彩虹边饰。还有声音如日月雷鸣般响亮的钹，据说这是蒙古时期萨迦拉康拉章巴和绛巴的特殊珍宝，带有外壳等，总价值肯定达到三百两银子。那天，聚集的民众也接近万人，所有人都因信仰而内心湿润，纷纷随喜供养。下午，为了获得成就并与之建立联系，还慈悲地赐予了关键的单页纸形式的朵玛灌顶。第二天，对于吉祥的初十法会参与者，赐予了朵玛灌顶和仪轨相关的开示，以及对无数僧俗大众的接见、摸顶加持等，没有间断。从二十四日开始，为饶绛巴·洛桑扎西开始了金刚萨埵的教导，除此之外，还根据每个人的情况，给予了之前教导的介绍和灌顶传承等，像是不间断地利益他人一样，没有丝毫疲倦地进行，使每个人都心满意足。从前年开始，将二十五日的续部念诵改到十五日，从大悲观音如来总集（梵文：Mahākaruṇā Garbhasadbhāva，藏文：ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས།）的仪轨在下半月的初十开始。此时，将二十一日的续部念诵也改到十二日，并将大悲观音如来总集改到二十一日，在二十五日确立了无间断进行上师密集仪轨的传统。
English
Yes. On that day, in front of the sacred objects, a grand and immaculate hundred offerings were arranged, unparalleled. For the assembled Sangha, lavish tea gatherings and feast offerings were held, along with the presentation of auspicious khatas. Positions were granted to the staff. As public goods, superior five-colored khatas and blue silk, as well as custom-made silk banners, were given. There were also large red and gold brocade curtains made of Mongolian cloth, large enough to cover the center of the assembly hall. And large thangkas painted with two-colored lotus cushions, with rainbow borders on the edges. There were also cymbals with sounds like the sun, moon, and thunder, said to be the special treasures of Sakya Lhakhang Labrangpa and Jangpa from the Mongol period, with cases, etc., with a total value certainly reaching three hundred silver taels. On that day, the assembled crowd also approached ten thousand, and everyone's hearts were moistened with faith, and they all rejoiced and made offerings. In the afternoon, in order to obtain accomplishments and establish a connection with them, the crucial single-page-style Torma empowerment was also kindly bestowed. The next day, for the participants of the auspicious tenth-day festival, Torma empowerment and instructions related to the ritual were given, as well as audiences, head-touching blessings, etc., to countless monastic and lay people, without interruption. Starting from the twenty-fourth, instructions on Vajrasattva were initiated for Rabjampa Lobsang Tashi. In addition, introductions to previous teachings and empowerments, etc., were given according to each person's needs, like uninterruptedly benefiting others, without any fatigue, satisfying everyone's wishes. From the year before, the recitation of the twenty-fifth Tantra was moved to the fifteenth, and the ritual of the Great Compassionate One, the Embodiment of All Sugatas (Sanskrit: Mahākaruṇā Garbhasadbhāva, Tibetan: ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས།), began on the tenth of the waning moon. At this time, the recitation of the twenty-first Tantra was also moved to the twelfth, and the Great Compassionate One, the Embodiment of All Sugatas, was moved to the twenty-first, establishing the tradition of uninterruptedly performing the Guru Sangdü ritual on the twenty-fifth.
Tibetan
རྩམས་ཏེ་རིམ་པར་འཇམ་རྡོར། བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པ། རྔོག་ལུགས་གདན་བཞི། གུར་རིགས་བསྡུས། མ་ཧཱ་མ་ཡ་རཱ་ལུགས་འཇིགས་བྱེད་བཅུ་གསུམ་མ། གཟའ་ཡུམ་དང་། གཟུངས་གྲྭ་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་དབང་། དམར་པོ་སྐོར་གསུམ། གུར་ལྷ་བརྒྱད། གཉན་མགོན། ལེགས་ལྡན་ཟངས་གྲི་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་གནང་། འཇིགས་བྱེད་རྭ་སྤོད་དང་བཀའ་གདམས་ཆོས་ཆུང་བརྒྱ་རྩའི་ལུང་སོགས་ཆོས་བཀའ་མང་པོ་གསན་པའི་དབུ་ཚུགས་ཤིང་། དེ་ཉིན་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བློས་བསླངས་ཀྱི་གསེར་གསོལ་ཡང་འཛུགས་པར་མཛད། གོང་གསལ་གྱི་ཆོས་ཞུ་སྤྱི་དང་། ཁམས་རྟ་རའི་གྲྭ་རྒྱུན་རྣམས་ལ་འགྲོ་ཆོས་དང་རྫོངས་པའི་གནང་སྦྱིན་དད་རྟེན་དང་བཅས་སྩལ། ཚེས་བཅུ་ལ་བདག་གིས་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འཆི་བསླུའི་སྐུ་རིམ་ཞུས་ཤིང་། ཚེས་བཅུ་གཉིས་ནས་རི་མོ་བ་དབུ་མཛད་བསྟན་འཛིན་ནོར་བུས་ཐུགས་དམ་དང་སྐུ་གྲྭ་ཚར་བཞེངས་པའི་སྐྱ་རིས་ཚུགས། དེ་དག་གི་ཚེ་སྙེ་མདོ་ཞལ་ངོ་ཁུ་དབོན་གྱི་བར་ཐུགས་འདོད་འཁང་རེས་ཀྱི་སེལ་རྣམས་ཕྱོགས་སོ་སོར་འཕྲལ་ཡུན་གྱི་ཞལ་ཏ་དཔྱིས་ཕྱིན་པ་སོགས་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་འཇུག་པས་འཁོན་བསལ་བར་མཛད་ཅིང་། སྡེ་པ་སྨོན་གྲུབ་པ་དང་། སྡིངས་པོ་ཆེའི་རིན་པོ་ཆེ་པ་སོགས་མཇལ་མི་མང་པོའི་རེ་བའང་སོ་སོར་སྐོང་བར་མཛད། བཅུ་དྲུག་ནས་དགེ་སློང་བློ་ལྡན་གྱིས་ཁྲིད་གཉེར་བྱས་ཏེ་ལྕོག་བུ་གདུང་བརྒྱུད་སོགས་ཕྱོགས་འདུས་པ་མང་པོར་ཐུགས་ཐིག་གི་ཁྲིད་བཀའ་འཛུགས་པ་གནང་ཞིང་། ཁམས་ནས་རྫོགས་ཆེན་པ་པདྨ་རིག་འཛིན་གཤེགས་པའི་བསྔོ་རྟེན། གསེར། གླ་རྩི། གོས་དར། རྟ་མཛོ་སོགས་དངོས་སྤྱད་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་འབུལ་བ་འབྱོར་བ་དགེ་ཚོགས་བྱང་ཆེན་དུ་བསྔོ་བསྒྱུར་དང་། ཁམས་འགྲུལ་བ་རྣམས་ལ་ཚེ་དབང་ཡང་སྩལ། ཉི་ཤུ་ལ་སྨོན་གྲུབ་ཏུ་གྲྭ་ཚང་སྤྱན་དྲངས་པའི་གྲལ་དབུར་ཞབས་པད་བསྐྱོད་ཅིང་བསྙེན་བཀུར་དང་འབུལ་ནོད་རྒྱ་ཆེར་བསྒྲུབས། ཉེར་གཅིག་ལ་དར་ལུང་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་སྡིངས་པ་བླ་སྤྱིའི་ཞབས་བརྟན་དང་། ཁམས་པ་བླ་མ་བསྟན་འཛིན་གྱིས་གསེར་གྱི་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེར་འབྱོར་ཞིང་། འགྲུལ་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་འབྲེལ་ཡང་སྩལ། ཉེར་བཞི་ལ་སྨོན་གྲུབ་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་སྔགས་ཐང་གསར་བཞེངས་མང་པོར་རབ་ཏུ་གནས་པའི་གསུང་ཆོག་མཛད་པར་ཞབས་ཏོག་དང་། འབུལ་དངོས་རྒྱས་པར་སྟོབ། ཉེར་དྲུག་ལ་མནལ་ལྟས་འཚུབ་པར་སྐུ་རིམ་དུ་བདག་གི་ཡང་ཏིག་གི་སྒོ་ནས་འཆི་བསླུའི་ཆོ་ག་ཞུས་ཤིང་། མདའ་ཐང་ནས་ལ་དངོས་སྤྱད་བཀུར་ནས་སྒྲུབ་ཏུ་
Chinese
开始次第接受了，静猛金刚，黑尊胜乐金刚，俄式座四法，总集古汝仪轨，摩诃摩耶茹派系十三尊怖畏金刚，曜母和，五护摩本续等的灌顶。红色三法，古汝八尊，孽坚护法，持善铜刀者等的随许。怖畏金刚饶波和噶当小法百种的传承等众多法旨。从那天起，也开始塑造曼荼罗随欲金像的黄金像。对以上所说的求法者大众和，康区塔拉寺的僧众们，赐予了路费和赠送的布施，以及供养信物等。初十，我以普集善逝的方式，做了赎死仪轨。十二日起，由画师总管丹增诺布开始绘制心咒和佛像的草图。在那期间，涅多（今尼木县）官员叔侄之间，对于心愿不满的争吵，都分别以长远的劝导等善巧方便，消除了矛盾。也满足了德巴·敏珠巴和，丁波切仁波切等众多拜见者的愿望。十六日起，由比丘洛丹担任讲师，为召集来的洛布传承等众多人，传授心滴法的讲授。康区佐钦巴白玛仁增去世的供养祭品。黄金，麝香，绸缎，马骡等贵重丰厚的供品送来，都回向转为大菩提善资。也赐予了康区来的旅人们长寿灌顶。二十日，迎请僧众到敏珠巴，在僧众前列移驾前往，进行了盛大的礼敬和供养。二十一日，为达隆邬金法座寺的僧众祈祷长寿，康巴喇嘛丹增也送来了大量的黄金供养，也赐予了旅人们法缘。二十四日，迎请到敏珠巴，为新造的众多唐卡进行开光仪轨，供养了丰厚的供品。二十六日，由于梦兆不佳，为了消灾，我以央提的方式做了赎死仪轨。从达塘送来了贵重的物品，供养给修行者。
English
Starting in sequence, received the initiations of Quiet Fierce Vajra, Black Supreme Bliss Vajra, Ngok tradition's Four Seats, Condensed Guru Rituals, Mahamaya Ra lineage's Thirteen-Deity Terrifier, Rahu Mother and, the Five Protective Mantras. The subsequent permissions of the Three Red Practices, Eight Gurus, Nyan Protector, and Legden Copper Knife Holder. The transmission of the Terrifier Ra Pö and the Hundred Minor Teachings of the Kadampa, etc., many Dharma teachings were listened to, and from that day on, the gold offering for creating the Mandala Voluntarily Created Golden Image was also established. To the general Dharma seekers mentioned above and, the monastic community of Kham Tara, gave travel expenses and parting gifts, along with offerings of faith. On the tenth, I performed the ritual of ransom from death through the means of the Union of All Sugatas. From the twelfth, the artist chief Tenzin Norbu began the sketch of the completion of the heart mantra and the construction of the Buddha statue. During that time, the disputes of dissatisfaction between the uncle and nephew officials of Nyemo (present-day Nyemo County) were resolved through skillful means such as thorough and long-term advice in various directions. Also fulfilled the wishes of many visitors such as Depa Minzhuba and, Dingboche Rinpoche. From the sixteenth, the monk Loden acted as the instructor, and gave the teaching of the Heart Drop Dharma to many gathered from the Lokbu lineage and others. The offerings for the deceased Dzogchenpa Pema Rigzin from Kham. Gold, musk, silk, horses, mules, etc., precious and abundant offerings were sent, all dedicated and transformed into great Bodhi merit. Also bestowed the longevity empowerment to the travelers from Kham. On the twentieth, invited the monastic community to Minzhuba, and proceeded to the front row of the monastic community, and performed grand reverence and offerings. On the twenty-first, prayed for the longevity of the Dar Lung Orgyen Dharma Seat Monastery's monastic community, and the Khampa Lama Tenzin also sent a large amount of gold offerings, and also bestowed Dharma connections to the travelers. On the twenty-fourth, invited to Minzhuba, performed the consecration ritual for many newly built Thangkas, and offered abundant offerings. On the twenty-sixth, due to disturbing dream omens, in order to dispel misfortune, I performed the ransom from death ritual through the means of Yangti. Precious items were sent from Datang, offered to the practitioners.