Tibetan
ཀྱི་ལེགས་ཆ་གནང་སྐྱེས་དང་བཅས་པ་འབྱོར་ཞིང་། དེ་ཉིན་ཆོག་མང་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་ས་ཆོག་དང་འབྲེལ་བའི་ཁྲག་འཐུང་རྩ་འཆམས་ཀྱི་གཟིགས་མོར་ཡང་ཞབས་པད་བསྐྱོད། ཚེས་ལྔ་ལ་གོང་གི་སྐུ་སྲུང་རྣམས་ཚེས་བཅུའི་གཟའ་སྐར་དགེ་བའི་ཐོག་བཞེས་ཆོག་རྩིས་ཀྱིས་འབུལ་མི་རྫོང་སྟ་གནང་ཞིང་། དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་བདུན་ཕྲག་གཅིག་གི་བར་དུ་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་གྱི་སྐུ་ཚེའི་སྒྲུབ་པའི་སྐུ་རིམ་ཞིག་ཀྱང་མཛད། འདི་སྐབས་ཞབས་དྲུང་ཏྲེ་བོ་རིན་པོ་ཆེའི་ཡུམ་གཤེགས་པའི་བསྔོ་རྟེན་འབྱོར་བ་རྫོགས་བྱང་གི་སར་བསྔོ་བསྒྱུར་གནང་། ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ཉིན་སྒྲུབ་མཆོད་ཆེན་མོའི་སུ་ར་ཏོ་བཅུ་དྲུག་གི་གར་གྱི་མཆོད་འབུལ་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཐེགས་ཤིང་། འདི་ཉིན་གོང་དཀར་ཆོས་སྡེ་ནས་བླ་མ་བཀའ་འགྱུར་བ་ཆེད་དུ་སྤྱན་འདྲེན་མི་མངགས་པ་ལྟར་དགྱེས་བཞིན་དུ་ཕེབས་པ་དང་། སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་ངག་དབང་དཔལ་མགོན་ཕེབས་པར་ཡང་མཇལ་ཁ་གནང་། དེའི་ཉིན་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ཐ་མའི་སྟོབ་པ་དང་འབྲེལ་བར་ཁམས་གསུམ་སྒྲོལ་ཀིང་གི་ཆས་སུ་ཞུགས་པས་བྲུབ་འཆམས་མཛད་པའི་གཟིགས་མོ་ལའང་ཕེབས། བཅུ་བདུན་ནས་བཟུང་ཞབས་དྲུང་གདུང་རྒྱུད་སྐུ་འབྲིང་། བླ་མ་བཀའ་འགྱུར་བ་ངག་དབང་དཔལ་མགོན། མཚལ་ཡང་དགོན་གྱི་གྲྭ་པ་གསུམ་སོགས་ལ་ཨ་ཏིའི་བཀའ་ཁྲིད་དང་། གཏེར་གསར་སྐོར་གྱི་ལུང་རྣམས་རིམ་པར་སྩལ། ཉེར་གཉིས་ལ་གུང་སྲིའི་ཉེས་སེལ་ལ་དམིགས་ཏེ་གཟིམས་དཔོན་ཆོས་མཛད་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་འབུལ་དངོས་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ་བསྟར་ནས་གྲྭ་ཚང་ཚོགས་ཆེན་གྱིས་ཚེ་ཆོག་དང་འབྲེལ་བའི་ཞབས་བརྟན་ཕུལ་ཞིང་། དེ་ཉིན་ཐབ་ཁག་ལྔའི་ཐབ་འཛིན་ཡང་ཁོང་པས་བྱས། ཚེས་བཅུ་དགུ་ནས་བཟུང་བླ་མ་བཀའ་འགྱུར་བ་ལ། འགྲེལ་ཆུང་དོན་གསལ། ཚད་མ་སྡེ་བདུན་མདོ་དང་བཅས་པ། མངོན་པ་གོང་འོག འདུལ་བ་མདོ་རྩ། མེ་ཏོག་ཕྲེང་རྒྱུད། སུམ་བརྒྱ་པ་རྩ་འགྲེལ། དབུ་མ་རྩ་འཇུག་བཞི་གསུམ། བསླབ་སྤྱོད་སོགས་མཚན་ཉིད་དང་། དུས་འཁོར་འགྲེལ་ཆེན། འདུས་ཊཱིཀ་སྒྲོན་གསལ། ཨ་བྷ་ཡའི་ཕྲེང་བ་སྐོར་གསུམ་སོགས་སྔགས་སྐོར་གྱི་རྒྱ་གཞུང་། གཞན་ཡང་དཔའ་བོའི་སྐྱེས་རབས། དཔག་བསམ་འཁྲི་ཤིང་། བཀའ་གདམས་གླེགས་བམ། ཁྲོ་ཕུ་བརྒྱ་རྩ། དག་ལྗོན་དང་རིགས་གཏེར་རྩ་འགྲེལ་སོགས་ས་སྐྱ་གོང་མའི་བཀའ་འབུམ་སྐོར་དང་། ས་ལུགས་མགོན་སྤོད་སོགས་ལུང་མང་པོ་རིམ་པར་གསན་པའི་དབུ་ཚུགས་ཤིང་། དེ་ཉིན་གོང་དུ་ཞབས་བརྟན་ཞུ་ཡིག་བཅས་འབུལ་བར་དྲུང་འཚོ་དམ་ཆོས་རྫོང་སྟ་གནང་། ཉེར་གསུམ་ལ་ཆོས་མཛད་ཀྱིས་གཟིམས་ཆུང་དུ་ཞལ་ངོ་ནང་འཁོར་བཅས་པར་དཀར་སྤྲོའི་སྟོན་མོ་གཟབ་གཤོམས་ཅན་ཞུས། ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཚེས་གཅིག་ལ་གོང་གི་བཀའ་ཤོག་འབྱོར་ལན་དང་གྲྭ་ཚང་དུ་ཚེས་བཅུའི་ཕྱག་བཞེས་སྤྲོས་བཅས་ཅན་འཛུགས་པའི་འཆམས་དབྱངས་སློབ་དཔོན་དུ་རབ་འབྱམས་པ་བློ་བཟང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱང་ཕེབས། ཚེས་ལྔ་ནས་བཟུང་གྲྭ་པ་རགས་བསྡུས་བརྒྱད་ཅུ་ལྷག་པས་འཆམས་དབྱངས་རྣམས་བླ་བྲང་ཚོམས་ཆེན་དུ་བསླབ་སྦྱོང་བགྱིད་དུ་སྩལ་བའི་བསླབ་གྲྭ་ཚུགས་ཤིང་། ཚེས་དྲུག་ལ་ཞབས་དྲུང་གདུང་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་མཆེད་དང་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་གཉིས། བླ་མ་བཀའ་འགྱུར་བ་སོགས་མང་པོར་ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་། ཕྱག་རྡོར་དྲེགས་འདུལ། གཏེར་གསར་གུར་དྲག་དང་། རྡོར་སེམས་རྣམས་ཀྱི་དབང་བཀའ་ཡང་རིམ་པར་སྩལ་ཅིང་། ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ནས་བཟུང་ཞབས་དྲུང་སྐུ་མཆེད། ཐང་འབྲོག་སྤྲུལ་སྐུ། བཀའ་འགྱུར་པ། བདག་ཅག་སྤུན། ཡང་དགོན་པ་དང་རྒྱུད་སྨད་པའི་གྲྭ་པ་སོགས་དད་འདུས་ཅན་སུམ་ཅུ་སྐོར་ལ་བླ་མ་ཞང་གི་བཀའ་རྒྱའི་ལུང་དང་། དེ་དག་གི་ནང་ནས་དོན་གཉེར་ཅན་མང་པོར་ཐུགས་ཐིག་གི་ཁྲིད་བཀའ་ཡང་འཛུགས་པར་མཛད། ཉེར་གསུམ་ལ་ལྷོ་བྲག་སྨྲ་བོ་ལྕོག་གི་བླ་མ་ཡབ་སྲས་དང་གྲྭ་པ་རགས་བསྡུས་བཅས་ལྷ་སར་བྱོན་པའི་ཕྱིར་ལམ་མཇལ་དུ་བྱུང་བར་ཆོས་འབྲེལ་དང་གནང་སྐྱེས་ཀྱང་རྒྱས་པར་བསྟབས། ཟླ་གཤམ་དེར་ཟུར་ཆུ་མིག་པའང་ཆོས་དོན་གཉེར་གྱིས་ཕེབས་པར་མཇལ་ཁ་དང་། ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ཚེས་གཉིས་ནས་བཟུང་ཞབས་དྲུང་སྐུ་མཆེད། ཐང་འབྲོག་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། བདག་ཅག་སྤུན། བླ་མ་བཀའ་འགྱུར་བ། ཟུར་ཆུ་མིག་པ། གྲྭ་ཚང་གི་དབུ་ཆེ་རགས་བསྡུས་སོགས་དད་འདུས་ཅན་མང་པོར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མན་ངག་གི་སྡེའི་རྩ་བ་རྒྱུད་བཅུ་བདུན་གྱི་བཀའ་ལུང་ཆོས་ཐུན་རེ་སྟར་ཆགས་སུ་སྩལ་ཅིང་། ཟུར་ཆུ་མིག་པ་ལ་སྒེར་དུ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་རྩ་ཁྲིད་དང་། ལྷ་མོ་ངན་ནེ་མའི་རྗེས་གནང་ལུང་དང་བཅས་པ། གཞན་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷན་ཐབས་སོགས་ཀྱི་ལུང་ཁོར་ཡུག་ཏུ་སྩལ། གྲུབ་ཆེན་པདྨ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་དད་པ་ཆེན་པོས་ཀུན་ནས་བསླང་སྟེ་གཟིམས་ཆུང་ཆུ་ཁེབས་སོགས་ཀྱི་སྤང་གཤག་སྒྲུབ་པར་མོན་དུ་བྱོན་པ་འདི་སྐབས་འཁོར་ཏེ་སྤང་མོ་གཏོས་ཆེ་བ་ཕུལ་ཞིང་། གྲྭ་ཚང་དུ་ཚེས་བཅུ་མཆོད་པར་བླ་མ་གསང་འདུས་འཛུགས་པ་གནང་རྒྱུར་དམིགས་ཏེ་ཚེས་བཅུའི་དུས་བཟང་པོར་གྲྭ་ཚང་འདུས་ཚོགས་ལ་གསང་འདུས་ཀྱི་རྩ་དབང་རྒྱས་པ་དང་། ལས་བྱང་ལྗགས་བ སྒྲིགས་མ་སྙིང་པོ་རབ་གསལ་གྱི་བཀའ་ལུང་གནང་། གྲུབ་ཆེན་པདྨ་རྒྱལ་མཚན་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་དད་པའི་ཤིང་རྟའི་འཕྲོ་དང་གསན་ཡིག་གི་པར་སོགས་སྒྲུབ་ཕྱིར་དད་སྟོབས་ཆེན་པོས་གཙང་དུ་ཐོན་པ་བསྐོ་འཇའ་དང་རྫོངས་བའི་གནང་སྐྱེས་གཟབ་པར་སྩལ་ཅིང་། ཚེས་བཅུའི་འཆམས་དབྱངས་རྣམས་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཐུགས་དད་དང་ཐུགས་བསྐྱེད་བཟང་ཞིང་བསླབ་མཁས་པ་དང་སློབ་གྲྭ་བ་རྣམས་ཀྱང་ཞེ་བཞུན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཟླ་བ་འདིའི་ཚེས་གསུམ་བཞི་ཙམ་ནས་སྦྱོང་བརྡར་གྲུབ་ཅིང་། དེ་ནས་ཀྱང་སྐྱོར་ཆག་གིས་སྐྱོང་བའི་མུ་ནས་ཚེས་བཅུ་བདུན་གྱི་གཟའ་ཚེས་དགེ་བར་ཚོགས་ཆེན་དུ་གསང་འདུས་ལས་བྱང་འཆམས་དབྱངས་སོགས་སྤྲོས་བཅས་རྒྱས་པའི་ལུགས་རྒྱལ་སྲས་སྨན་ལུང་པའི་ཕྱག་བཞེས་ཀུན་བཟང་རྩེ་པ་ལས་བརྒྱུད་པ་ལྟར་ལེགས་པར་ཚུགས་པའི་ཚོགས་དབུར་ཞབས་པད་བསྐྱོད་ཅིང་གུང་ཚིགས་གྲོལ་མ་ཐག་ནས་གར་འཆམས་ཀྱི་ཟློས་གར་རྣམས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་མདུན་ངོས་ལག་མཐིལ་སྟར་མཉམ་པའི་རྡོ་གཅལ་དོག་པ་མེད་པའི་ཕྱི་ཁྱམས་སུ་མཛད་པར་ནང་ཞོགས་ཕན་ཆད་ཆར་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་འབབ་བཞིན་པ་ཞག་བཅུ་སྦྲེལ་ཙམ་སོང་ཡང་། དེ་ཉིན་ཉི་ཤར་ནས་བཟུང་སང་གི་སྲོད་འཁོར་བར་དེ་སྲིད་དུ་ནམ་མཁའ་བཻ་ཌཱུཪྱ་ལྟར་དྭངས་པའི་ངོ་མཚར་ལ་ཐམས་ཅད་ཡི་རང་བ་དང་། འཆམས་དབྱངས་རྣམས་ཀྱང་གྲྭ་འགྲིག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱང་ཐུགས་ཁ་རྫོགས་པའི་མཉེས་མཉེས་མཛད་ཅིང་། ཁྱད་པར་སྣ་ཚོགས་པའི་དར་གྱི་འཕན་གདུགས་རྒྱལ་མཚན་ལ་སོགས་པ་དང་གླུ་གར་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་དབྱངས་སྙན་འཇེབས་ཡིད་དུ་འོང་བ་སོགས་མ་ཚང་བ་མེད་པའི་མཆོད་རྫས་འདོད་རྒུར་སྦྱར་བ་དུ་མ་ཐོགས་པའི་ཕྲེང་བ་རིང་པོར་བརྐྱང་བས་མདུན་སྟར་ཏེ་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྤྱི་གཟུགས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སྤྲུལ་པའི་མཚན་བརྒྱད་དང་བཅས་པའི་སྐུའི་བྱི་བྱད་དུ་ཞུགས་པའི་གར་འཆམས་སྐྱེ་བོའི་མིག་རེངས་པར་བྱེད་པའི་བཀོད་པ་དང་བཅས་ཏེ་དོ་རའི་གཞི་གང་ན་བར་ཕེབས་པའི་ཚེ་ཁྲོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་གཟི་བྱིན་གྱིས་རོལ་མོས་དད་པའི་འུར་ལངས་ཏེ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོའི་གདུང་དབྱངས་དར་དིར་དུ་སྒྲོག་ཅིང་རང་རང་གི་བསམ་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པ་འདེབས་པར་བྱེད་པ་སོགས་བྱུང་སྟེ། ཐ་ན་མཐོང་ཐོས་དང་རྫིས་རེག་པ་ཚུན་གྱི་སྐྱེ་རྒུ་མཐའ་དག་ཀྱང་འཁོར་བ་མཐའ་ཅན་གྱི་བཀའ་དྲིན་མཛད་པ
Chinese
送来了吉祥的礼品。那天，还前往观看了与举行众多仪轨的法会地基仪式相关的饮血尊根本金刚舞。五号，以上护卫们按照十号吉祥的星象，以占卜的方式决定了迎请的人员。从那以后，一周之内，还为上尊的健康长寿举行了祈福仪式。此时，为夏仲·哲波仁波切的母亲去世的供养，在圆满菩提的地方进行了回向。十五号那天，前往寺院参加大法会的十六苏拉陀舞的供奉。这天，按照从公噶寺特意迎请喇嘛甘珠尔巴的安排，高兴地前往，并与寺院的僧人阿旺贝贡见面。那天，还参加了与法会幻化忿怒尊众最后加持相关的，身着三界度母金刚服饰跳金刚舞的观看。从十七号开始，向夏仲世系的转世灵童、喇嘛甘珠尔巴·阿旺贝贡、擦央寺的三位僧人等依次传授了大圆满的口诀，以及新伏藏的传承。二十二号，为了消除贡西的罪障，侍寝官曲吉准备了丰盛的供品，僧团大法会举行了与长寿仪轨相关的祈福，那天他还担任了五个厨房的负责人。从十九号开始，为喇嘛甘珠尔巴讲授了《小释·义明》、《量理七论》及其根本、《俱舍论》上下部、《律经根本》、《花鬘论》、《三百颂》及其注释、《中观根本慧论》及其注释四部三部、《学行》等因明，以及《时轮大疏》、《集密注疏·明灯》、《阿跋亚之鬘》三部等密宗的印度论典。此外，还开始了听闻《英雄本生传》、《如意树》、《噶当宝籍》、《卓浦百法》、《达琼》和《理窟根本释》等萨迦历代祖师的文集，以及萨迦派的贡波等众多传承的开端。当天向上尊呈献了祈福文书等。
English
Auspicious gifts were offered. On that day, he also went to watch the blood-drinking root Vajra dance related to the ground-breaking ceremony of the Dharma assembly where many rituals were performed. On the fifth, the above guards, according to the auspicious stars of the tenth, decided on the personnel to be invited through divination. From then on, for a week, they also performed a ritual for the long life of the upper Zhabs Yas Phyin. At this time, the offering for the passing away of the mother of Zhabdrung Trewo Rinpoche was dedicated to the place of perfect enlightenment. On the fifteenth, he went to the temple to participate in the offering of the sixteen Surato dances of the great Dharma assembly. On this day, according to the arrangement of specially inviting Lama Kanjurwa from Gongkar Monastery, he happily went and also met with the monk Ngawang Pelgon of the monastery. On that day, he also attended the viewing of the Vajra dance in the costume of the Three Realms Tara King, related to the final empowerment of the magical wrathful assembly of the Dharma assembly. From the seventeenth onwards, he successively bestowed the oral instructions of Ati and the transmissions of the new treasures to the reincarnation of Zhabdrung's lineage, Lama Kanjurwa Ngawang Pelgon, and three monks from Tsal Yang Monastery. On the twenty-second, aiming at eliminating the sins of Gungsi, the chamberlain Chosdzin prepared excellent and extensive offerings, and the great assembly of the Sangha offered a long-life prayer related to the long-life ritual, and on that day he also served as the head of the five kitchens. From the nineteenth onwards, he lectured Lama Kanjurwa on "Small Commentary on Meaningful Clarity," "Seven Treatises on Valid Cognition" and its root text, the upper and lower "Abhidharma," "Vinaya Sutra Root," "Garland of Flowers," "Three Hundred Verses" and its commentary, "Fundamental Wisdom of the Middle Way" and its four-part three-part commentary, "Training in Discipline," etc., as well as the Indian treatises on tantra such as "Great Commentary on the Wheel of Time," "Illuminating Lamp of the Compendium Commentary," and the three parts of "Abhaya's Garland." In addition, he also began to listen to many transmissions such as "Jataka Tales of Heroes," "Wish-Fulfilling Tree," "Kadampa Compendium," "Khrophu Hundred Texts," "Dakjon," and the collected works of the Sakya forefathers such as "Root Commentary on the Treasury of Reasoning," and the Sakya school's Gonpo. On that day, he presented a long-life prayer letter to the upper one.
Chinese
委任了乌尔巴的仲措丹却宗为司库。二十三日，法务官在寝宫为包括颜面内眷在内的众人举办了盛大的白色宴会。五月初一收到了上述的命令，为了在寺院建立盛大的初十法会，还请来了饶绛巴·洛桑扎西担任跳神乐师。从初五开始，八十多名僧人粗略地在拉章大经堂学习跳神乐曲，设立了学习班。初六，向夏仲法嗣仁波切昆仲和寺院的两位僧人，以及喇嘛甘珠尔瓦等许多人依次赐予了那若空行母的加持，以及金刚手降伏傲慢、伏藏新出的古鲁扎、金刚萨埵等的灌顶和传承。从十八日起，向夏仲昆仲、唐卓祖古、甘珠尔瓦、我等兄弟，以及扬寺和下密院的僧人等约三十名信徒赐予了喇嘛香的口传，并为其中许多有志者设立了心髓的引导传承。二十三日，来自洛扎拉沃却的喇嘛父子和一些僧人前往拉萨，在途中相遇，给予了丰厚的佛法交流和礼物。当月，祖曲米巴也为了求法而来，进行了会面。从六月初二开始，向夏仲昆仲、唐卓祖古、我等兄弟、喇嘛甘珠尔瓦、祖曲米巴、寺院的主要负责人等众多信徒依次赐予了大圆满心髓部的根本续十七部的口传法，并为祖曲米巴单独赐予了德谢昆杜的根本引导，以及女神昂尼玛的随赐口传，此外还赐予了大悲观音合修法等的口传。成就者白玛坚赞以极大的信心发起，前往木纳修建寝宫水盖等的草皮，此时送来了大量的草皮。为了在寺院的初十供养中建立喇嘛桑堆，计划在初十吉日聚集寺院。
English
The treasurer of Ulba, Chung Tso Damcho Dzong, was appointed. On the twenty-third, the Dharma officer held a grand white feast in the private chamber for all those present, including the inner circle. On the first day of the fifth month, the above order was received, and Rabjampa Lobsang Tashi also arrived to serve as the dance master for establishing the elaborate Tenth Day practice in the monastery. Starting from the fifth, more than eighty monks roughly studied the dance melodies in the Ladrang Great Assembly Hall, and a training class was established. On the sixth, the blessings of Naropa's Dakini, Vajrapani Subduing Pride, the newly revealed treasure Guru Dragpo, and the empowerments and transmissions of Vajrasattva were successively bestowed upon the Shabdrung lineage holders, two monks from the monastery, Lama Kanjurwa, and many others. Starting from the eighteenth, the oral transmission of Lama Zhang's teachings was bestowed upon about thirty devotees, including the Shabdrung brothers, Tangdro Tulku, Kanjurwa, our brothers, and monks from Yang Monastery and Gyume Monastery. Among them, many who were interested were given the guidance transmission of Thug Thig. On the twenty-third, the Lama father and son from Lhodrak Marwo Chok and some monks were on their way to Lhasa and met on the road, and they were given extensive Dharma exchanges and gifts. In the following month, Zur Chumiwa also came seeking Dharma and had an audience. Starting from the second day of the sixth month, the oral transmission of the seventeen root tantras of the Great Perfection Mind Series was successively bestowed upon many devotees, including the Shabdrung brothers, Tangdro Tulku, our brothers, Lama Kanjurwa, Zur Chumiwa, and the main leaders of the monastery. Individually, Zur Chumiwa was given the root guidance of Deshek Kundu, as well as the subsequent empowerment and transmission of the goddess Nganne Ma, and other transmissions such as the Great Compassion combined practice. The great accomplished Padma Gyaltsen, with great faith, went to Mon to build the turf for the water cover of the private chamber, and at this time, a large amount of turf was offered. With the aim of establishing Lama Sangdu for the Tenth Day offering in the monastery, it was planned to gather the monastery on the auspicious Tenth Day.