Tibetan
ལ་མོ་ཡིས། །གསལ་བར་མཚོན་པའི་ངོ་མཚར་དགེ་བའི་ལྟས། །མངོན་པར་སྣང་ཞིང་བསྟན་ལ་ཆེས་དགའ་བའི། །ལྷ་མིས་སྒྲོག་པའི་སྙན་གྲགས་མཁའ་མཐར་བཅས། །འདི་སྐབས་སྒྲུབ་མཆོད་རིང་རབ་འབྱམས་སྨྲ་བའི་དབང་ཕྱུག་ཆག་པ་ཆོས་འཕེལ་ཡང་ཚོགས་སུ་རྒྱུན་བཞུགས་ཀྱིས་ཇ་འཇམ་གདན་གུང་སོགས་ཆོ་གའི་བར་སེང་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་སྡོང་ཆེན་མོ་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལས་བརྩམས་པའི་ལེགས་བཤད་ཀྱི་སྐྱེས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་བཤད་འབུལ་མཛད་ཅིང་། དེ་དག་གི་སྐབས་ཅི་རིགས་པར་གོང་མའི་ཞབས་ཕྱི་ནང་མ་དགེ་སློང་འཇམ་དབྱངས་གྲགས་པ། མཆོད་དཔོན་ཆེན་མོ། དགེ་སློང་ངག་དབང་དཀོན་མཆོག ཨེམ་ཆི་དར་མོ་ནས་རྣམས་སོ་སོས་རོལ་ཆ་དང་ལྷ་རྫས་ཀྱི་གོས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་འབུལ་བ། འདུས་པར་མང་ཇ་འགྱེད་རྣམ་བཞག་སྤྱི་འབུལ་དང་བཅས་པ། གསོལ་དཔོན་རབ་འབྱམས་པ། དབུ་མཛད་ཕུག་ནས། དགེ་སློང་བློ་བཟང་ངག་དབང་། དགེ་བཤེས་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན། རྡོ་པ་བློ་བཟང་བཀྲ་ཤིས། སྐུ་ཚ་བསམ་དགོན་ཆོས་མཛད། འཕྱོངས་རྒྱས་བློ་བཟང་བཀྲ་ཤིས། བྱང་གླིང་ཆོས་མཛད། རབ་འབྱམས་པ་ཐུབ་བསྟན། མགྲོན་གཉེར་རྟ་ར་མདོ་བ། ཕྱག་མཛོད་ལྐོག་ནས་དང་བྱ་སྒོ་ནས། དྲུང་ཡིག་ལྕང་ལོ་ཅན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མང་ཇ་རྣམ་བཞག་འབུལ་བ་དང་བཅས་པ། ཚེས་བཅོ་ལྔའི་སྔ་དྲོ་སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་ཆེན་མོ་སྤྱི་སོ་ནས་མང་ཇ་སྦྲེལ་མ། འབྲས་འཇམ། རྒྱ་སྦུག་དང་གོ་དཀར་འདེམ་ལ་སོགས་པའི་འབུལ་བ། ཇ་འགྱེད་རྣམ་བཞག་སོགས་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་། དེར་མ་ཟད་ཕོ་བྲང་ཆེན་མོར་སྟན་འཇགས་རིང་ཉིན་སྟར་གྱི་ཇ་ཞུ་སོགས་བཟང་ཞིང་རྒྱས་ལ་སྟར་ཆགས་པ་སྩལ། དེ་ནུབ་གྲྭ་ཚང་གི་གསོ་སྦྱོང་ཡང་ཚོམས་ཆེན་ཉིད་དུ་མཛད་ཅིང་། ཚེས་བཅུ་དྲུག་ནས་བད་སྨུག་གི་བསྙུན་རོ་ལངས་ཏེ་ཅུང་ཟད་སྐུ་ཁམས་མ་བདེ་བར་སྨན་གྱི་འཕྲོད་བཞེས་མཛད་པས་ཞག་གཉིས་ཙམ་ནས་རིམ་དྭངས་སུ་གྱུར། བཅུ་བདུན་གྱི་སྔ་དྲོ་གྲྭ་པ་རྣམས་ལྷ་སར་ཇོ་མཇལ་ལ་ཐེགས་པར་བྱང་གླིང་པ་སོགས་ཀྱི་ཚ་གྲ་དང་། ཆོས་འཕེལ་ལགས་སོགས་མང་ཇ་ཞུ་མི་ཡང་མཐའ་ཡས་པ་བྱུང་ཞིང་། ཕྱི་དྲོ་བདག་ཅག་གྲྭ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕོ་བྲང་ཆེན་མོ་སྟེང་ཤོད་ཀྱི་མཆོད་མཇལ་རྣམས་ཀྱང་བྱས་ཏེ་སོ་སོར་རྩེ་ནས་ཕྱག་མདུད་དང་ཡས་ཕྱིན་གྱི་མཇལ་སློག་གནང་སྦྱིན་སོགས་ཟད་མི་ཤེས་པའི་ཟང་ཟིང་གི་ལོངས་སྤྱོད་འདི་ཙམ་ཞེས་བློས་དཔྱོད་དཀའ་བ་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ལྟ་བུ་ལ་ཚིམ་པར་ལོངས་སྤྱད་ནས་བཅོ་བརྒྱད་ལ་ཕྱིར་འཐོན་ཞིང་། བཅུ་དགུའི་ཉིན་ཆེ་བཙན་ཁང་དུ་བཞུགས་གནས་སྤོ་བར་མཛད་དེ། ཉེར་གཅིག་ལ་རྒྱ་ཅན་གྲོ་ལོད་ཀྱི་དབང་འབུལ་རྒྱུའི་སྒྲུབ་པ་གནང་ནས་སང་ཉིན་གོང་དུ་དབང་བཀའ་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། དེ་ཉིན་རྡོ་རྗེ་བྲག་རིག་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཕེབས་པར་གཅུང་ཀུན་དགའ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཆིབས་བསུར་མངགས་ཤིང་། ལྟག་སྒོའི་གདོང་དུ་ཞབས་པད་བསྐྱོད་པའི་ཞབས་བསུའི་བཀུར་སྟིས་དང་བར་མཛད་ནས་སླར་གཟིམས་ཆུང་དུ་མཇལ་འཛོམ་ཡང་གནང་། ཉེར་གསུམ་ལ་འབྲུག་པ་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་མཇལ་དུ་ཕེབས་བྱུང་བར་ཚུར་འབུལ་ཕར་ལན་གྱི་སྐྱེས་དང་། གསུང་སྒྲོས་འབེལ་གཏམ་སོགས་ཀྱིས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་པར་མཛད་ཅིང་། དེ་ཉིན་སྟག་ལུང་མཁན་པོ་གནང་ཆུང་བར་ཡང་ཚེའི་དབང་བཀའ་སྩལ། ཉེར་བཞི་ལ་ཤུན་སྐྱོར་ལུང་སོགས་ཀྱི་ཚེས་བཅུ་བ་མང་པོར་ཐུགས་ཐིག་གི་རྩ་དབང་། ལས་བྱང་དང་ལེའུ་བདུན་མའི་ལུང་། ལྷ་སའི་གནས་ཆེན་པ་མང་པོར་ཚེ་དབང་། དོན་གཉེར་ཅན་འགའ་ལ་དམག་ཟོར་མའི་རྗེས་གནང་ཡང་མཛད་ཅིང་། དེ་ནུབ་ནས་བཟུང་ཞག་བདུན་གྱི་བར་སྐུ་རྐྱང་གིས་བྱད་འགྲོལ་བུམ་སྒྲུབ་དང་། ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་གཅིག་ནས་དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྐུ་ཚེའི་སྒྲུབ་པ་བདུན་གཅིག་བར་དུ་སྨིན་པར་གནང་། འདི་སྐབས་ཆིབས་ཆེན་དུལ་བའི་རིགས་མེད་གཤིས་ཕྱག་མཛོད་ནས་རྟ་ཞིག་ལ་རིན་ཐང་ཆེས་ཆེ་བ་སྤྲད་དེ་ཉོ་བར་བརྩམས་པ་ན་བཀའ་ལས། རྟ་མི་རིང་བར་འབྱོར་ཡོང་བས་ཉོ་མི་དགོས་གསུང་པ་ལྟར་དེ་ནས་མ་འགྱངས་པར་ཀོང་པོ་སྡེ་པ་དགའ་ཆགས་པས་རྟ་མཆོག་ལྟ་བུའི་ཅང་ཤེས་སྤྲིན་ཤུགས་སུ་གྲགས་པ་ཆེད་དུ་འབུལ་མི་འབྱོར་བས་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་བར་གྱུར། ཚེས་བརྒྱད་ལ་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་དུ་བྱད་འགྲོལ་དང་སྐུ་གསུང་རིགས་འདུས་ཀྱི་ཚེ་དབང་ཡང་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། དབང་གྲུབ་རྗེས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པའི་བཀའ་མཆིད་ཀྱང་ཞིབ་མོར་བྱུང་གསུང་། ཕྱི་དྲོ་དཔལ་རི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཇལ་དུ་བྱུང་བའི་ཚེ་དབང་དང་གུར་དྲག་གི་དབང་བཀའ། གཞན་ཁྱིམ་པ་མཆོག་དམན་མང་པོར་སོ་སོའི་བསམ་པ་བཞིན་དུ་དབང་རྗེས་གནང་། སྐྱབས་འགྲོའི་སྡོམ་པ། མཇལ་ཁ་བྱིན་རླབས་སོགས་གང་ལ་གང་འཚམས་སུ་སྩལ། ཚེས་བཅུ་གཉིས་ལ་གཞིས་ཁ་ནས་ཆུ་བཟང་དུ་རྟེན་བཞེངས་གནང་བའི་རབ་གནས་སུ་སྤྱན་དྲངས་པ་བཞིན་ཕེབས་ཏེ། དེ་ཉིན་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་ཡང་སྨིན་རྒྱས་སུ་མཛད། ཚེས་བཅུ་གསུམ་ལ་གཞིས་ཁའི་ཞལ་ངོ་ཕན་ཚུན་ཐམས་ཅད་ཕེབས་པར་བྱད་འགྲོལ། ལོཀྟྲིའི་རིག་གཏད། གུར་དྲག་གི་དབང་། ཚེ་དབང་རྣམ
Chinese
拉姆（拉姆，藏文地名）啊！ 清晰展现奇妙吉祥的征兆， 显现于前，极其喜悦于教法， 天人传扬的盛名响彻天空。 此时，修行供养期间，精通经论的自在者恰巴·曲培也常住于法会中，在茶点、坐垫等仪轨的间隙，以供奉大菩提树（指释迦牟尼成道之菩提树）为缘起，结合所依和能依的证悟，做了殊胜的善说供养。在那些时候，根据具体情况，由上师的近侍内务格西绛央扎巴、大供养官、格西阿旺昆乔、医师达摩等人各自供养乐器和天物般的珍贵衣物等。大众一起供养僧众茶饭，以及各种形式的公共供养。膳食官拉然巴、领诵师普那、格西洛桑阿旺、格西索南坚赞、多巴·洛桑扎西、堪仲桑衮曲扎、琼结·洛桑扎西、江林曲扎、拉然巴·图旦、管家达热多瓦、财务官洛那和加果那、秘书江洛坚巴等人也供养了僧众茶饭等。十五日清晨，由古厦扎仓（寺庙名称）全体人员供养连环茶、精米、中国粉条和白糖等。茶饭供养等丰盛而盛大。不仅如此，在布达拉宫（藏文地名）安住期间，每天的茶点等都丰盛、盛大且有条不紊地赐予。当晚，僧众的布萨（佛教术语，指半月一次的诵戒仪式）也在大殿中举行。从十六日开始，出现了黄疸病的症状，稍微有些不适，服用了药物，大约两天后逐渐痊愈。十七日清晨，僧人们前往拉萨（藏文地名）朝拜觉卧（指释迦牟尼佛像），江林巴等人的茶钱，以及曲培喇嘛等供养茶饭的人也很多。下午，我们僧众也朝拜了布达拉宫上下的殿堂，各自从孜仲（官员名称）那里得到了哈达和回赠的礼物，以及无尽的财物受用，如此这般难以想象，如同梦境般的景象，满足地享用着，十八日返回。
English
O Lamo! Clearly showing the wonderful and auspicious signs, Manifestly appearing and greatly rejoicing in the teachings, The fame proclaimed by gods and humans reaches the sky. At this time, during the long practice and offering, the master of scriptures, Chagpa Chöpel, also remained in the assembly, and during all the intervals of tea, cushions, and other rituals, based on the realization of the great Bodhi tree (referring to the Bodhi tree under which Shakyamuni attained enlightenment) with its support and supported, he made an extraordinary offering of excellent explanations. During those times, according to the specific circumstances, the inner attendant of the upper master, Geshe Jamyang Drakpa, the great offering official, Geshe Ngawang Könchok, and the physician Darmo, etc., each offered musical instruments and precious clothes like divine objects. The assembly together offered tea and meals to the monks, along with various forms of public offerings. The meal officer Lharamapa, the leader Phukna, Geshe Lobsang Ngawang, Geshe Sonam Gyaltsen, Dopa Lobsang Tashi, Kutsab Samgon Chözhe, Chongye Lobsang Tashi, Jangling Chözhe, Lharamapa Thupten, the guest manager Tara Dowa, the treasurers Lokne and Jagona, and the secretary Changlochenpa also offered tea and meals to the monks. On the morning of the fifteenth, the general office of the Gusha Dratsang (monastery name) offered linked tea, fine rice, Chinese vermicelli, and white sugar, etc. The tea and meal offerings were excellent and extensive. Moreover, during the stay at the Potala Palace (Tibetan place name), daily tea and other offerings were generously and systematically bestowed. That night, the monks' Posadha (Buddhist term, referring to the bi-monthly recitation of vows) was also held in the great hall. From the sixteenth, symptoms of jaundice appeared, and he felt slightly unwell. He took medicine, and after about two days, he gradually recovered. On the morning of the seventeenth, the monks went to Lhasa (Tibetan place name) to pay homage to the Jowo (referring to the Shakyamuni Buddha statue), and there were many tea offerings from Janglingpa and others, as well as those offering tea and meals like Lama Chöpel. In the afternoon, we monks also paid homage to the upper and lower temples of the Potala Palace, and each received khatas and return gifts from the Zizhong (official title), as well as inexhaustible material enjoyments. Such unimaginable, dreamlike scenes were enjoyed to satisfaction, and on the eighteenth, we returned.
Chinese
此后，十九日移驾至大迁宫。二十一日，为献上嘉谦卓洛的灌顶而进行修法，并在次日之前赐予灌顶。当日，多吉扎仁增祖古莅临，派遣令弟贡噶楚臣前去迎接，并在后门的门前以足莲行进的迎接礼仪来迎接，之后又在寝宫中会面。二十三日，竹巴祖古仁波切前来拜见，以互赠礼物和亲切交谈等方式令其欢喜。当日，也向达隆堪布南琼赐予了长寿灌顶。二十四日，为勋觉隆等地的众多初十法会，赐予了心滴之根本灌顶、事业经和七品经的传承，为拉萨的众多圣地赐予长寿灌顶，并为一些有需要的人赐予了战神（藏文：དམག་ཟོར་མ།）的随许。从当晚开始，独自一人进行了为期七天的解脱瓶修法，从十月初一开始，所有师徒一起圆满了为期一周的长寿修法。此时，大管家杜威仁津的管家想要花大价钱买一匹马，但上师说：“不久就会有马来的，不用买。”正如上师所说，不久之后，工布地区的噶恰巴送来了一匹像骏马一样的，名为“江协云力”的马，大家都感到非常惊讶。初八，在上师雅钦处也献上了驱魔和身语意三者合一的长寿灌顶，灌顶结束后，上师还详细地讲述了非常高兴的教诲。下午，当白日祖古前来拜见时，赐予了长寿灌顶和古汝扎波的灌顶，还根据众多在家信徒的不同愿望，分别赐予了灌顶随许、皈依戒、会面加持等。十二日，应邀前往吉卡为曲桑新建的佛像开光，当天圆满地举行了开光仪式。十三日，吉卡的各位官员前来，赐予了驱魔、洛哲的传承、古汝扎波的灌顶和长寿灌顶等。
English
After that, on the 19th, he moved to the Chechen Palace. On the 21st, he performed the practice to offer the empowerment of Gyachen Drolod, and bestowed the empowerment before the next day. On that day, Dorje Drak Rigzin Tulku arrived, and his younger brother Kunga Chultrim was sent to greet him, and he was greeted with the honor of welcoming the feet with the lotus feet moving in front of the back door, and then they met again in the bedroom. On the 23rd, Drukpa Tulku Rinpoche came to visit, and he was pleased with the gifts of mutual offerings and cordial conversations. On that day, he also bestowed the long life empowerment to Taklung Khenpo Nangchung. On the 24th, for many of the tenth day festivals in Shunkyor Lung and other places, he bestowed the root empowerment of Thugthig, the transmission of the Action Scripture and the Seven Chapter Scripture, the long life empowerment to many of the great pilgrimage sites in Lhasa, and the subsequent permission of the War God (Tibetan: དམག་ཟོར་མ།) to some who were interested. From that night onwards, he performed the liberation vase practice alone for seven days, and from the first day of the tenth month, all the masters and disciples completed the long life practice for one week. At this time, the steward of the great chariot Dulwai Rinchen's nature, the treasurer, tried to buy a horse by paying a very high price, but the master said, "A horse will arrive soon, so there is no need to buy it." Just as the master said, not long after, the Gachagpa of Kongpo sent a horse like a thoroughbred, named "Jiang Xie Yun Li," and everyone was very surprised. On the eighth, the exorcism and the long life empowerment of the union of body, speech, and mind were also offered at Gongzhap Yachen, and after the empowerment was completed, the master also spoke in detail about the very happy teachings. In the afternoon, when Palri Tulku came to visit, he bestowed the long life empowerment and the empowerment of Guru Drakpo, and also bestowed empowerments, subsequent permissions, refuge vows, meeting blessings, etc., according to the different wishes of many lay people. On the twelfth, he was invited to consecrate the newly built Buddha statue in Chusang from Zhika, and on that day he completed the consecration ceremony. On the thirteenth, all the officials of Zhika came, and he bestowed exorcism, the transmission of Loktri, the empowerment of Guru Drakpo, and long life empowerments, etc.