Tibetan
་གཉིས་དང་། གུར་དྲག་གི་དབང་། ཚེ་དབང་སོགས་དབང་ལུང་མང་པོས་སོ་སོའི་རེ་བ་སྐོང་བར་མཛད། གོང་གི་སྤྱན་སྔ་པ་དགེ་སློང་ངག་དབང་དཀོན་མཆོག་ལ་ཐུགས་ཐིག་གི་ཁྲིད་བཀའ་ཚུགས་ཤིང་ཚེ་དབང་དང་གུར་དྲག་གི་དབང་ཡང་རྩལ། ཚེས་དགུར་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་དུ་སྐུ་གསུམ་རིགས་འདུས་དང་། བདུད་རྩི་བུམ་པ། གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་བཀའ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་རྣམས་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། ཚེས་བཅུར་རྩེའི་གནས་གཟིགས་རྣམས་མཛད་པའི་ཚེ་རང་བྱོན་འཕགས་པའི་སྐུ་མདུན་དུ་དགེ་སློང་ངག་དབང་དཀོན་མཆོག་གིས་རྒྱ་སྦུག་ལེགས་པ་སོགས་ཀྱི་འབུལ་བ་དང་། ཞབས་ཕྱི་གྲྭ་པ་རྣམས་ལའང་བཟང་གོས་ཁ་རེའི་འགྱེད་དང་བཅས་རྒྱས་པར་སྟོབ། ཚེས་བཅུ་གཅིག་ནས་ལོཀྟྲིའི་བསྙེན་པ་ཞལ་གསོའི་ངོས་བཅུ་གཉིས་ལ་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་དུ་གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིག་གི་ལུང་། བཅུ་གསུམ་ལ་བདུད་རྩི་བུམ་པའི་ལུང་དང་ལོཀྟྲིའི་རིག་གཏད་རྣམས་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། དེ་ཉིན་སྡོམ་བརྩོན་རིག་པ་འཛིན་པ་འཇམ་དབྱངས་གྲགས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་སྒྲ་དབྱངས་གླིང་གི་སློབ་དཔོན་པར་རཏྣའི་བླ་མ་ཞི་བའི་དབང་བཀའ་གནང་། ཚེས་བཅུ་བཞིར་ཡུམ་དྲུང་གིས་ཆུ་བཟང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རྐྱེན་སེལ་གྱི་དབང་བཀའ་མང་དུ་ཞུས་ཤིང་། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བསྙེན་བཀུར་དང་གོས་དར་སོགས་དངོས་པོ་མཚར་ཆེ་བའི་འབུལ་སྐྱེས་ཀྱང་རྒྱ་ཆེར་བ སྟབས་པར་དད་རྟེན་སྲུང་མདུད་སོགས་རྒྱས་པར་སྩལ་ཏེ་ཕྱིར་ཕེབས་པ་ན་ཡུམ་ཉིད་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་འཕྲེེང་བས་དད་པའི་སྤྱན་ཆབ་ཆུ་རྒྱུན་ལྟར་འབེབས་བཞིན་པར་ཞབས་སྐྱེལ་དང་། སྐྱེ་བ་ནས་ཚེ་རབས་ཀྱི་ཕྲེང་བར་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་བློ་གཏད་ཆིག་དྲིལ་གྱིས་ཞུ་བ་མཛད་ཅིང་། ཕྱིར་ལམ་ཕེབས་ཞོར་གྱི་ལམ་མི་ཆག་ཏུ་ཕ་བོང་ཁར་གྲུབ་རྒྱ་དགེ་སློང་ཉིད་བྲོ་ནད་དམ་པོས་གཙེས་ནས་ཡུན་རིང་སོང་བའི་སར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་བར་གྱི་སྐྱབས་གསོལ་ཞིང་། རྐྱེན་ངན་ལམ་དུ་ལེན་ཚུལ་ལས་བརྩམས་པའི་ཐུགས་དམ་གྱི་གེགས་སེལ་བོགས་འདོན་ཞིབ་མོར་སྩལ་ནས་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ཕེབས་ཏེ། དེའི་སང་ཉིན་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་དུ་བྱད་འགྲོལ་དང་། ཀླུའི་གདོན་འགྲོལ། ནཱ་ག་རཀྴའི་རྗེས་གནང་རྣམས་དང་། སྔར་གྱི་ལུང་འཕྲོ་རྣམས་འབུལ་བར་མཛད། འདི་སྐབས་ནས་བཟུང་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་སིབ་བུའི་ཐོར་ནད་ཀྱིས་སྙུང་བར་སྐུ་གླུད། འཆི་བསླུ། དབང་བཀའ། རྗེས་གནང་སོགས་སྐུ་རིམ་དང་། སྐུ་ཞབས་ཤོད་ཀྱི་ཕྱག་ནས་གསོས་སྨན་དང་བཅས་དགའ་ལྡན་སྨན་བླ་འཕྲལ་འཕྲ
Chinese
以及古热扎的灌顶、长寿灌顶等，以众多的灌顶和传承满足了各自的愿望。之前的亲教师格隆阿旺衮却接受了《心滴》的教导，并进行了长寿灌顶和古热扎的灌顶。九日，在贡夏雅钦处供奉了三身种姓总集、甘露宝瓶、玉妥心滴的全部灌顶。十日，在进行顶峰的场所巡视时，在自生圣者像前，格隆阿旺衮却供奉了精美的瓷器等供品，并向侍者僧人们也布施了每人一件精美衣物等，进行了盛大的布施。十一日起，为了圆满十二次洛智的念修，在贡夏雅钦处接受了玉妥心滴的传承。十三日，供奉了甘露宝瓶的传承和洛智的随许，当天向持戒精进的持明者蒋扬扎巴和多杰扎央林的堪布巴热那的上师赐予了寂静灌顶。十四日，由母亲迎请至曲桑，请求了众多的遣除违缘的灌顶，并供奉了丰盛的供养和绸缎等珍奇物品，赐予了信物守护结等，在返回时，母亲本人非常不舍，流着如水流般的虔诚泪水送行，并以生生世世追随的坚定信念祈求。返回途中，在前往帕崩喀的路上，迎请了因麻风病折磨已久的成就者格西，祈请直至菩提之间的皈依，并详细地讲述了将逆境转化为道用的修心方法，之后前往了布达拉宫。第二天，在贡夏雅钦处进行了朵玛回遮、龙的解脱、那伽罗刹的随许等，并供奉了之前的剩余传承。从此时开始，夏仲传承因麻疹而生病，进行了替身、赎命、灌顶、随许等法事，以及从夏肖处获得的药物等，立即进行了格鲁派药师佛的...
English
and the empowerment of Kurukulla, the empowerment of longevity, etc., fulfilling the wishes of each with many empowerments and transmissions. The former preceptor, Gelong Ngawang Konchok, received the instructions of the "Heart Drop" and also performed the empowerment of longevity and the empowerment of Kurukulla. On the ninth day, at Gongzhap Yachen, he offered the complete empowerments of the Collection of the Three Kayas, the Nectar Vase, and the Yuthok Heart Drop. On the tenth day, while conducting a tour of the peak places, in front of the self-arisen image of Arya, Gelong Ngawang Konchok offered fine porcelain and other offerings, and also generously bestowed upon the attendant monks a fine garment each, and made grand offerings. From the eleventh day, in order to complete the twelve recitations of Loktri, at Gongzhap Yachen, he received the transmission of the Yuthok Heart Drop. On the thirteenth day, he offered the transmission of the Nectar Vase and the subsequent entrustments of Loktri, and on that day, he bestowed the empowerment of pacification upon the Vinaya-observing Vidyadhara Jamyang Drakpa and the abbot of Dorje Drayangling, the master Pararatna. On the fourteenth day, he was invited by his mother to Chuzang, where he requested many empowerments to dispel obstacles, and offered abundant offerings and rare items such as silk and satin, and bestowed faith objects, protective knots, etc. Upon his return, his mother herself was extremely reluctant, shedding tears of devotion like a stream of water as she saw him off, and prayed with unwavering faith to be followed in the chain of rebirths. On the way back, on the road to Phabongkha, he invited the accomplished Geshe, who had been suffering from leprosy for a long time, and prayed for refuge until enlightenment, and explained in detail the method of transforming adversity into the path, based on the mind training, and then proceeded to the Potala Palace. The next day, at Gongzhap Yachen, he performed the Torma Repulsion, the Liberation of the Nagas, the subsequent permission of the Naga Rakshas, and offered the remaining transmissions from before. From this time onwards, the Shabdrung lineage became ill with measles, and performed rituals such as substitutes, ransom, empowerments, subsequent permissions, etc., and received medicines from Shaksho, and immediately performed the Gelugpa Medicine Buddha...
Tibetan
ལ་རྫོང་སྟ་སྩལ་ཏེ། སྨན་བཅོས་ཀྱི་འཕྲོད་བཞེས་དྲག་པོ་མཛད་པས་ཟླ་ཕྱེད་སྐོར་ལ་གཞི་མེད་དུ་དྭངས་ཤིང་། ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔ་དྲོ་གོང་ཞབས་རྩེ་ཤོད་དུ་སྒྲ་མི་སྙན་པའི་ཚེ་དབང་། འཆི་བསླུ། གཟའི་དུག་འབྱིན་སོགས་དང་། ཕྱི་དྲོ་མན་ངག་ཐོར་བུ་དུ་མའི་ལུང་། ཉེར་གཅིག་ལ་རཏྣའི་གུར་དྲག་གི་དབང་རྣམས་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། དེ་ཉིན་སྡེ་སྲིད་སྐུ་ཞབས་ནས་ཕེབས་རྫོངས་ཀྱི་གནང་ཆར། གསེར་སྲང་གསུམ། དངུལ་བྲ་ཆེན། ན་བཟའ་ཆ་ཚང་གཉིས། གོས་དར་ཟབ་རས། བུ་དཀར་ལྟང་རྩེ། ཇ་སོགས་བཟང་ཞིང་སྤམ་མཐོ་བ་དཔོན་སློབ་ཕྱག་ཕྱི་རྣམས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཚིམ་པ་ཐོབ་པ་སྩལ། ཉེར་གཉིས་ལ་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་དུ་འཆི་མེད་དཔལ་སྟེར་གྱི་ཚེ་དབང་དང་། འཕོ་ཁྲིད་སོགས་འབུལ་བར་མཛད། ཉེར་བཞི་ལ་ཆབ་མདོ་རྒྱལ་བ་འཕགས་པ་ལྷས་གསེར་དང་ཇ་སོགས་ཀྱི་འབུལ་སྐྱེས་དང་བཅས་ཕེབས་པ་དང་མཇལ་འཕྲད་གནང་ཞིང་། ཁོང་དཔོན་སློབ་རྣམས་ལ་ཚེ་རྟའི་དབང་ཡང་མཛད། ཉེར་དགུ་ལ་ཆུ་མིག་ཁ་དཔོན་སའི་དྲུང་གིས་དངུལ་གདུང་གིས་དབུས་གོས་དར། ཇ་སྣམ་རས། ཁྲབ་རྨོག་སོགས་དངོས་སྤྱད་རྒྱ་ཆེར་ཕུལ་བ་རྣམ་བྱང་གི་རྒྱུར་བསྔོ་བའི་བཀའ་དྲིན་མཛད། གནམ་གང་གི་ཉིན་སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་སྤྱི་སོས་བཟང་གོས་ཡུག་ཆེན་སོགས་འབུལ་བའི་དངོས་པོ་གྱ་ནོམ་པ་བསྟབས་ཤིང་། གྲྭ་ཚང་རྟེན་སྒམ་དུ་བཞུགས་རྒྱུའི་དད་རྟེན་ཞུས་པར་ཕྱིས་དགོན་པ་ནས་སྐུ་འགག་དང་དབུ་སྐྲ། གཏེར་བྱོན་དམ་རྫས་དང་བཅས་འབུལ་བར་མཛད། ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚེས་གཅིག་ནས་བརྩམས་ཏེ་གྲྭ་ཚང་ཆེན་མོའི་གྲྭ་པ་མང་བ་དང་། རྣོན་ཁྲི་ལྕམ་སོགས་དོན་གཉེར་ཅན་མང་པོར་རཏྣའི་རྟ་ནག་དང་རྟ་མགྲིན་གསང་སྒྲུབ་ལ་སོགས་པ་རེ་བ་སྐོང་བའི་དབང་ལུང་དམིགས་རིམ་གྱི་ཁྲིད་དང་བཅས་པ། ཚེས་བཞི་ལ་དགེ་སློང་འཇམ་དབྱངས་གྲགས་པར་རཏྣའི་ཕུར་པ་ཡང་གསང་བླ་མེད་ཀྱི་དབང་དང་མ་ནིང་གི་སྲོག་དབང་རྣམས་སྩལ། ཚེས་ལྔའི་སྔ་དྲོ་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་དུ་ཞང་བློན་གྱི་རྗེས་གནང་དང་བྱད་འགྲོལ་འབུལ་བ་གནང་ཞིང་། ཕྱི་དྲོ་གྲྭ་ཚང་ཆེན་མོའི་གྲྭ་པ་སུམ་ཅུ་སྐོར་ལ་དཔལ་ལྷ། དམག་ཟོར་མ། བརྟན་མ། རྡོར་ལེགས་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་གཏད་དང་། དེ་ནུབ་རྣམ་གླིང་པཎ་ཆེན་དཀོན་ཅོག་ཆོས་གྲགས་དང་དྲུང་ཡིག་བསྟན་འཛིན་དབང་པོ་གཉིས་ལ་ཞང་བློན་གྱི་རྗེས་གནང་མཛད། ཚེས་དྲུག་གི་སྔ་ཆར་ལྷ་ས་དཔལ་རབ་ཁང་གསར་དུ་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཕེབས་ཞོར་ལ་དགེ་སློང་ངག་དབང་དཀོན་མཆོག་གི་གཞིས་དང་བསོད་ནམས
Chinese
赐予拉宗斯塔。通过强力的医疗护理，大约半个月后完全康复。十八日早上，在上饶孜肖，赐予了不悦耳的寿命灌顶、赎死、驱除星曜毒害等。下午，给予了许多零散的口诀传承。二十一日，给予了燃续金刚帐篷的灌顶。当天，噶厦（Sde-srid）大人赠送了临别赠礼，包括黄金三两、银子一大块、两套完整的衣服、绸缎布匹、白色氆氇顶饰、茶叶等上等丰厚的礼物，让所有侍从和官员都感到满意。二十二日，在上饶亚钦，给予了赐予不死荣耀的寿命灌顶和颇瓦引导等。二十四日，昌都（Chab-mdo）嘉瓦帕巴拉带着黄金和茶叶等供品前来拜见，并为他和他的官员们授予了长寿马灌顶。二十九日，曲米卡（Chu-mig-kha）地方长官的代表献上了以银制灵塔为首的绸缎、茶叶、呢绒布匹、盔甲等大量物品，并蒙受了将其回向为清净之因的恩德。三十日，噶厦全体僧众供奉了上等绸缎等丰厚的物品，并请求将供奉品放入僧众的圣物箱中，后来寺院供奉了身舍利、头发和伏藏圣物。十二月一日开始，为大寺的众多僧人和热衷的仁钦拉姆等许多人，给予了满足愿望的黑马头明王和马头明王秘密修法的灌顶、传承和次第引导。四日，向比丘绛央扎巴赐予了燃续金刚橛极密无上的灌顶和人妖的命力灌顶。五日早上，在上饶亚钦，给予了尚隆的随许和解脱诅咒的供奉。下午，为大寺的约三十名僧人给予了吉祥天母、战神、坚牢地神、金刚善的命力交付。当晚，向南林班禅根却曲扎和秘书丹增旺波二人给予了尚隆的随许。六日早上，在迎请至拉萨（Lha-sa）帕拉康萨的新居途中，向比丘阿旺根却的住所和索南
English
Ladzong Sata was bestowed. Through vigorous medical treatment, he completely recovered in about half a month. On the morning of the eighteenth, at Upper Rabtse Shod, he bestowed the life empowerment of unpleasant sounds, ransom from death, removal of planetary poisons, etc. In the afternoon, he gave the transmission of many scattered instructions. On the twenty-first, he bestowed the empowerments of the fierce Vajrakila tent. On that day, the Sde-srid official presented farewell gifts, including three sangs of gold, a large piece of silver, two complete sets of clothing, silk fabrics, white woolen top ornaments, tea, and other excellent and abundant gifts, satisfying all the attendants and officials. On the twenty-second, at Upper Rab Yachen, he bestowed the life empowerment of bestowing the glory of immortality and the transference of consciousness guidance, etc. On the twenty-fourth, Champa Gyalwa Phagpalha of Chamdo (Chab-mdo) arrived with offerings of gold and tea, and he met with them and bestowed the life-horse empowerment to him and his officials. On the twenty-ninth, the representative of the Chu-mig-kha chieftain offered a large amount of goods, including a silver stupa, silk fabrics, tea, woolen fabrics, armor, and helmets, and he was graced with the kindness of dedicating it as a cause for purification. On the thirtieth, the entire monastic community of the Gasha offered abundant items such as fine silk fabrics, and requested that the offerings be placed in the monastic relic box. Later, the monastery offered body relics, hair, and treasure relics. Starting from the first day of the twelfth month, he bestowed the empowerments, transmissions, and step-by-step guidance of the fulfillment of wishes, such as the Black Hayagriva and Hayagriva secret practices, to many monks of the great monastery and many interested individuals such as Rinchen Lam. On the fourth, he bestowed the extremely secret unsurpassed empowerment of Vajrakila and the life-force empowerment of the hermaphrodite to the monk Jamyang Drakpa. On the morning of the fifth, at Upper Rab Yachen, he gave the subsequent permission of Shanglon and the offering of liberation from curses. In the afternoon, he gave the life entrustment of Palden Lhamo, Magzor Gyalmo, Tseringma, and Dorje Lekpa to about thirty monks of the great monastery. That night, he gave the subsequent permission of Shanglon to Namling Panchen Konchok Chodrak and Secretary Tenzin Wangpo. On the morning of the sixth, on the way to the newly built Pal Rabkhang in Lhasa (Lha-sa), to the residence of the monk Ngawang Konchok and Sonam