Tibetan
ར་ལ། དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་ཆོག །ལེགས་ལྡན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སོགས་མང་པོ་དང་། གཏེར་རྙིང་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་འདུས་སྐོར་ལ་ཁྲོ་བོའི་ལས་བྱང་། ཁྲོ་རོལ་གྱི་ལས་རིམ། དེའི་ལག་ལེན་གསལ་བྱེད་སོགས་དང་། ཕུར་པ་སྤུ་གྲིའི་སྐོར་ལ་ལས་བྱང་། སྒྲུབ་ཁོག གདབ་ཁ། གཏོར་ཟློག་གི་ལས་རིམ་སོགས་དང་། འཁོར་བ་དབྱིངས་སྒྲོལ་གྱི་ས་ཆོག་ཟུར་འདེབས། དམ་ཅན་སྤྱིའི་ལས་བྱང་དང་། བྱེ་བྲག་ཕྱག་བཞི་པ་དང་། དུར་ཁྲོད་བདག་མོའི་མདོས་ཆོག་སོགས་སོ་སོའི་ཆོ་ག་དང་། སྤྱིའི་ཆོ་ག་དང་རྣམ་བཤད་སྐོར་ལའང་དམ་རྫས་བདུད་རྩིའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམ་བཤད་དུ་མཛད་པ། རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག དེའི་ལག་ལེན་རྣམ་བཤད། ཞི་རྒྱས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་རྣམ་བཤད་དང་གོ་ཆུ་རུབ་ཏུ་བྱས་པ་དང་། ཞི་རྐྱང་གི་སྲེག་ཆོག གཤིན་པོ་རྗེས་འཛིན་གྱི་ཆོ་ག བསང་མཆོད། ཆུ་གཏོར་ལྷན་ཐབས་དང་བཅས་པ། ཆ་གསུམ་གྱི་ཆོ་ག བརྒྱ་བཞིའི་ཆོ་ག ཞང་བློན་གྱི་རྗེས་གནང་། བྱད་འགྲོལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ལག་ལེན། དགོངས་འདུས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱུན་ཁྱེར་མཐའ་ཡས་པ། དམ་ཅན་སྤྱིའི་གཏོར་ཆོག་སོགས་གཏོར་ཆོག་གི་སྐོར་མང་པོ། བསྟན་གསོལ་སོགས་གསོལ་ཁ་སྣ་ཚོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་ཉེར་མཁོའི་དུམ་དུམ་མཐའ་ཡས་སོ། །གཏེར་གསར་གྱི་ཐུགས་ཐིག་སྐོར་ལ། རིག་འཛིན་ལས་བྱང་། ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་ལས་བྱང་། དེའི་དབང་ཆོག་དང་བརྟན་བཞུགས་འབུལ་བའི་ཁྲིགས་རིམ། ཞལ་བཞི་པའི་བསྐང་བ་སོགས་སོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྐོར་ལ། ལས་བྱང་དང་། རྒྱུན་ཁྱེར་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ། བསྙེན་ཡིག དཀྱིལ་ཆོག་མནན་སྲེག་འཕང་གསུམ་སོ་སོའི་མན་ངག ལག་ལེན་གསེར་ཐུར། ལས་གཤིན་གྱི་འཕྲིན་ལས་རྣམས་སོ། །གནམ་ལྕགས་བྲག་གི་གཏེར་གསར་སྐོར་ལ། བླ་མ་དྲག་པོའི་ལས་བྱང་། དེའི་བསྙེན་ཡིག བྱིན་རླབས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར། གཏོར་བཟློག་རྣམས་དང་། རྡོར་སེམས་ཀྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་རྣམས་སོ། །ཤ་འུག་གཏེར་གསར་ལ་བསྙེན་ཡིག་བཀླགས་པས་ཀུན་ཤེས་སོགས་ཡིག་ཕྲན་འགའ། གཞན་ཡང་གཅོད་སོགས་ཀྱི་མན་ངག་ཟབ་གནད་མང་པོ་དང་། བསླབ་བྱ་ཞལ་གདམས་ཀྱི་སྐོར་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་རྣམས་སོ། །ཐུན་མོང་ཕྱིའི་གནས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ལ། སྙན་ངག་མེ་ལོང་གི་དཔེར་བརྗོད་དང་། ཆབ་ཤོག་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྒྲ་མའི་རྒྱུད་མང་། བསྟོད་ཚོགས་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་སྐོར་བསྟོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོའི་རོལ་མོ། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་བརྟན་བཞུགས་དང་གསོལ་འདེབས་སྐོར་གསང་གསུམ་མཛེས་
Chinese
绕拉。东哲的坛城仪轨。列丹的修法等很多，掘藏新旧噶举八大法行合修类中忿怒部的行法仪轨。忿怒乐器的行法次第。其修法明示等，金刚橛普巴的行法仪轨。修法提纲，安橛，朵玛回遮的行法次第等，轮回法界解脱的土地仪轨补遗。护法总的行法仪轨，以及，特别的恰札巴和，尸林主母的朵玛仪轨等各自的仪轨，总的仪轨和论述类中也有加持物甘露的修法论述。开光仪轨，其修法论述。息增怀诛的火供论述和合修，以及，息法单独的火供仪轨。亡者超度的仪轨。桑供。水供附录等。三类的仪轨。百四的仪轨。尚隆的随许。解脱诅咒的修法实修。意集之日常修持等修法常修无量。护法总的朵玛仪轨等朵玛仪轨类很多。祈请文等各种祈请文，这些等等是所需之片段无量。掘藏新派之意滴类中，持明行法仪轨。长寿佛的行法仪轨。其灌顶仪轨和献坚住仪轨的次第。四面本尊的祈供等。阎魔法王类中，行法仪轨和，常修心要汇集。念诵次第，坛城仪轨镇压焚烧抛掷三者的口诀。实修金刚橛。业阎魔的事业等。天铁岩之掘藏新法类中，上师猛厉的行法仪轨。其念诵次第。加持之连接。朵玛回遮等，以及，金刚萨埵的念修事业三者等。夏沃掘藏新法有念诵次第读诵即知等小字数个。其他还有断法等的口诀深要很多，教诲忠告类甘露滴等。共同外学处之论著中，诗学明镜之例句和，各种文书金刚妙音之续。赞颂集祈请类赞颂云海之嬉戏。至尊您之坚住和祈请类身语意庄严
English
Rala. The mandala ritual of Dongdruk. Many practices such as Legden's practice method, and in the cycle of the old treasures, the Eight Herukas Gathering, the wrathful action manual. The order of wrathful instruments. Clarification of its practice, etc. For the Vajrakila Spudri cycle, the action manual. Sadhana outline, staking, the order of Torma Repelling, etc., and the supplementary land ritual for liberating samsara and the realm of reality. The general action manual for oath-bound protectors, and, in particular, the Chaturbhuja and, the Torma ritual of the Mistress of the Cemetery, etc., each with its own ritual, and in the general ritual and commentary section, there is also a commentary on the practice method of the nectar of the samaya substance. Consecration ritual, explanation of its practice. Explanation of the fire offering of pacifying, increasing, subjugating, and wrathful, and combined practice, and, the fire offering ritual of pacifying alone. Ritual for following the deceased. Sang offering. Water Torma appendix, etc. Ritual of the three categories. Ritual of the hundred and four. Permission of Shanglon. Practice and implementation of liberating from curses. Daily practice of Gongdu, etc., limitless sadhana daily practice. General Torma ritual for oath-bound protectors, etc., many Torma rituals. Prayers and various supplications, etc. These and so on are countless necessary fragments. In the Mind Essence cycle of the New Treasures, the Vidyadhara action manual. Amitayus action manual. The order of its empowerment ritual and offering the steadfast residence ritual. Offering prayers to the four-faced deity, etc. In the Yamaraja cycle, the action manual and, the condensed essence of daily practice. Recitation order, the key instructions for the mandala ritual of suppressing, burning, and throwing. Practical Vajrakila. Activities of the Karma Yama, etc. In the cycle of the New Treasures of Namchak Drak, the action manual of the Wrathful Guru. Its recitation order. Connection of blessings. Torma Repelling, etc., and, the three aspects of Vajrasattva's recitation and practice, etc. The New Treasure of Shau has a few small letters such as "Reading the recitation order will make everything known." Furthermore, there are many profound and essential instructions on Chöd, etc., and teachings and admonitions such as drops of nectar. Among the common outer treatises, examples of the Mirror of Poetry and, various documents, the many tantras of Vajra Melodious Sound. Collection of praises and prayers, the play of the ocean of praise clouds. Steadfast residence and prayers for the venerable one, adornment of body, speech, and mind.
Tibetan
རྒྱན། བཤེས་གཉེན་གཞན་གྱི་བསྟོད་པ་དང་བརྟན་བཞུགས་སོགས་དག་སྣང་དད་པའི་མེ་ཏོག གནས་རྟེན་གྱི་དཀར་ཆག་སོགས་ངོ་མཚར་སྙེ་མའི་ཆུན་པོ། རྟེན་གྱི་ཞལ་བྱང་དང་སྙན་ཤལ་སྨོན་ལམ་གྱི་སྐོར་ཚོགས་གཉིས་ལྗོན་པའི་མྱུ་གུ་ལ་སོགས་ཏེ། མདོར་ན་དྲི་མ་མེད་པའི་གསུང་རབ་པོད་ཆེན་གསུམ་དུ་ཉེ་བས་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་གསལ་བར་མཛད་པ་དང་། ཁྱད་པར་དཔེ་མ ཁྱུད་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མི་མངའ་བར་གདུལ་བྱ་སོ་སོའི་སྣོད་དང་གང་ལ་གང་འཚམས་ཀྱི་ཆོས་སྦྱིན་ཕྱོགས་གང་དུ་ཐེགས་པ་དེ་དང་དེར་གསུང་ཞིང་། བྱེ་བྲག་དབུ་རུ་གྲུ་འཛིན་དང་། གཡོ་རུའི་གདན་ས་གསར་རྙིང་རྣམས་སུ་རྟག་པར་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་ཏེ། དེ་ཡང་རྒྱུད་འབུམ་ཚར་གཉིས། དགོངས་འདུས་ཚར་གསུམ་སོགས་མདོ་དབང་མ་གཏོགས་པ་གང་གསན་ལས་ཐ་ན་ཚར་རེ་མ་གསུངས་པ་མེད་པ་ལྟ་བུ་དང་། བཀའ་བརྒྱད་དགོངས་འདུས་སོགས་དཀྱིལ་ཆེན་བརྒྱ་ཕྲག་ཕྱེད་གཉིས་ལྷག་པའི་དབང་སྔ་ཕྱིར་ལན་མང་པོ་དང་། བི་མ་སྙིང་ཐིག་དང་། བླ་མ་ཡང་ཏིག མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་གཞུང་ཁྲིད་རྣམས་ཚར་གསུམ་དང་། ཡང་ཐིག་གི་ལྷན་ཐབས་སྦྱར་བ་ཚར་གཉིས། རྡོར་སེམས་སྙིང་ཐིག་ཀུན་བཟང་དགོངས་འདུས། རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ། དཀོན་ཅོག་སྤྱི་འདུས། ཕྱག་ཆེན་ལྔ་ལྡན་རྣམས་ཚར་རེ་དང་། བྱང་གཏེར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། ཡང་ཐིག་གཅེས་སྒྲོན། མ་གཅིག་གི་གཅོད་ཁྲིད་རྣམས་སོ་སོ་ནས་ཚར་གཉིས་རེ། གཏེར་གསར་གྱི་ཁྲིད་བཀའ་ནི་སྔ་ཕྱིར་བསྡོམས་ན་ཚར་བརྒྱ་ཕྲག་ལྷག་པ་སོགས་མདོར་ན་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྒོ་ཐམས་ཅད་ནས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་སྤེལ་བར་མཛད་ལ། དེའི་དོན་གྱིས་གངས་ཅན་གྱི་བཤེས་གཉེན་དང་། མི་ཆེན་ཀུན་གྱིས་ཞབས་ལ་བཏུད་ཅིང་ཞལ་སློབ་ཏུ་གྱུར་པ་ཤ་སྟག་གོ །ཅི་དེ་ལྟར་ན་ཞལ་སློབ་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་འདི་དང་འདིའོ་ཞེས་སྨྲ་རིགས་པ་ཉིད་དོ་སྙམ་དུ་རྟོག་ན། དེའང་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་ལུང་བསྟན་པ་ལས། ས་ཐོབ་རྗེ་འབངས་སྐྱེ་བའི་མཐའ༔ འགྲོ་དོན་ནུས་པ་སུམ་ཅུ་ལྔ༔ རང་དོན་གྱུར་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད༔ ཆོས་ཀྱི་འབྲེལ་བ་སྟོང་ཚོ་གཉིས༔ སྨོན་ལམ་འབྲེལ་པ་ཁྲི་ཁྲག་ལྔ༔ ལས་ཀྱི་འབྲེལ་པ་དྲུག་ཅུ་བདུན༔ གདུགས་ཐོགས་བདུན་གྱིས་ཞབས་ནས་འདེགས༔ མི་ཆེན་གསུམ་གྱིས་མངའ་ཐང་སྤེལ༔ བཟང་པོའི་འབྲེལ་ཅན་ཁྲི་ཕྲག་གཉིས༔ ཞེས་གསུང་པ་ལས། དེ་དག་གི་ནང་ནས། སྔར་ཞབས་ལ་ཐུག་སྟེ་རྒྱུད་གྲོལ་བ་དང་། འབྲེལ་བ་ཐོགས་ཙམ་པ་དང་། སྔར་མ་འབྲེལ་བར་ད་དུང་འབྱུང་འགྱུ
Chinese
装饰：对其他善知识的赞颂和长寿祈愿等，如同清净显现和信心的鲜花；寺庙名录等，如同奇妙稻穗的束串；佛像的开光文和哈达祈愿文等，如同二资粮树的幼苗等等。总而言之，接近于无垢的佛经三大部，从而使佛法兴盛。特别是，没有丝毫的偏颇，对于不同的受化众生，根据他们的根器和意愿，无论前往何处都宣讲相应的佛法。尤其是在卫藏地区的止贡（འབྲི་གུང་，Drigung）和约茹的新旧寺庙中，经常转法轮。例如，《续部》两遍，《意集经》三遍等，除了灌顶之外，无论听闻了什么法，至少都会讲一遍。此外，噶举意集等两百五十多个大坛城的灌顶，多次进行。比玛心髓和喇嘛仰提、空行心髓的教言三次，加上仰提的辅助修法两次。金刚萨埵心髓、普贤意集、金刚桥、总集灌顶、大手印五支法等各一次。北方伏藏大悲观音和仰提珍宝灯、玛吉空行母的施身法教言等各自两次。新伏藏的教言，前后加起来超过百次等等。总而言之，从各个方面，向各个方向弘扬佛法。因此，雪域的善知识和伟人们都顶礼其足，成为其弟子。如果有人认为应该说出谁是他的弟子，那么也可以说。正如大学者用金刚语所预言的那样：证悟者及其眷属转生之边际，利他之能力有三十五，自利成就者有一百零八，结法缘者有两千，结愿缘者有五百万，结业缘者有六十七，七位持伞者抬着他的脚，三位伟人弘扬他的事业，具善缘者有两万。从这些弟子中，有以前亲近过他而解脱的，有仅仅结缘的，也有以前没有结缘而将来会结缘的。
English
Ornaments: Praises to other spiritual friends and long-life prayers, like flowers of pure vision and faith; catalogs of monasteries and sacred sites, like clusters of wonderful ears of rice; consecration texts for sacred objects and aspiration prayers with scarves, like sprouts of the two accumulations' tree, and so on. In short, he illuminated the precious teachings by being close to the three great volumes of immaculate scriptures. In particular, without the slightest bias, he taught the Dharma that suited each individual disciple's capacity and needs, wherever he went. Specifically, in the U and Tsang regions, at the old and new seats of Drigung and Yoru, he constantly turned the wheel of Dharma. For example, two cycles of the Gyübum (Collected Tantras), three cycles of the Gongdü (Collection of Intentions), and so on. Apart from empowerments, there was no teaching he had received that he did not give at least once. Furthermore, he gave the empowerments of over two hundred and fifty great mandalas, such as the Kagye Gongdü, many times. He gave the instructions on the Vima Nyingtik, Lama Yangtik, and Khandro Nyingtik three times each, and the supplementary practices of Yangtik twice. He gave the Dorsem Nyingtik, Kunzang Gongdü, Dorje Zampa, Könchok Chidü, and the Fivefold Mahamudra each once. He gave the Northern Treasure Great Compassionate One and the Yangtik Chedrön, and the Chö teachings of Machik, each twice. The instructions and transmissions of the New Treasures were given over a hundred times in total, both earlier and later. In short, he spread the precious teachings in every way and in every direction. As a result, all the spiritual friends and great individuals of Tibet prostrated at his feet and became his disciples. If one thinks that it is appropriate to say who his disciples were, then it can be said. As the great master prophesied with vajra words: 'The limit of the rebirths of those who have attained the ground and their retinues; the ability to benefit others is thirty-five; those who have achieved their own benefit are one hundred and eight; those who have a Dharma connection are two thousand; those who have an aspiration connection are five million; those who have a karmic connection are sixty-seven; seven umbrella bearers will lift his feet; three great individuals will spread his dominion; those with a good connection are twenty thousand.' Among these disciples, there are those who have met him before and been liberated, those who have only made a connection, and those who have not made a connection before but will do so in the future.