Tibetan
གས་བམ་ལྔ་བཅུར་ཉེ་བ་དང་། བཀའ་གཏེར་གྱི་གསུང་རབ་སྐྱ་པོད་ཀྱིས་བཞེངས་པ་བརྒྱ་ཕྲག་ཏུ་བརྒལ་བ་ཙམ་དང་། གཙོ་བོར་ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་གི་འདུས་པའི་སྡེ་དགེ་འདུན་ཕྱེད་ཉིས་བརྒྱར་ལོངས་པ་གསར་དུ་བསྡུ་བར་མཛད་ཅིང་། གཞི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པའི་དྭངས་ཚུགས་དང་། འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་ལས་མི་གཡེལ་བར་བསྐུལ་ཞིང་། རྒྱུན་གྱི་ཕོགས་དང་ཇ་ཚུལ། དུས་གཏོར་དང་། སྒྲུབ་མཆོད་སོགས་འདུ་བའི་སྒོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་རྟག་ཏུ་མི་བྲེལ་བ་དང་། གོང་མ་ཡས་ཕྱིན་གྱི་གནང་ཆ་དང་། དད་ཅན་གྱིས་ཕུལ་བ་སོགས་ཕྱག་ཏུ་འབྱོར་བའི་དངོས་རྫས་ཀུན་ཀྱང་བར་མ་དོར་ཆུད་མི་འཛའ་བར་དཀོན་ཅོག་གི་ཆེད་ཁོ་ནར་བསྔོ་སྒྱུར་མཛད་དེ། གོང་དུ་སྨོས་པའི་རྟེན་གསུམ་རྣམས་དང་། དེ་དག་གི་མདུན་སར་བཟང་གོས་ཀྱི་བླ་རེ། འཕན། རྒྱལ་མཚན། ཕྱེ་ཕུར་སོགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བཀྲ་ཞིང་། རྒྱ་བོད་ཀྱི་མཆོད་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཚར་དུ་དངར་བ། མར་མེ་ལྷ་བཤོས་སོགས་རྒྱུན་གྱི་མཆོད་པའང་བཟང་ཞིང་བསྟར་ཆགས་པ་དང་། གྲྭ་ཚང་གི་ཉེར་སྤྱད་དུ་སྦུག་སིལ་རྔ་དུང་རོལ་ཆ། སྣམ་སྦྱར། རྟེན་ཁེབས། ཞལ་བརྙན། ཞྭ་ཕོད། སྤྱན་གཟིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་མང་པོ་དང་། རྒྱན་གོས་ཕྱག་ཆ་སོགས་དབང་དང་སྒྲུབ་མཆོད་རབ་གནས་སོགས་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་སོ་སོའི་ཚད་དང་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ངེས་པ་དང་འབྲེལ་བ་དཔྱོད་ལྡན་གྱིས་བསྔགས་འོས་སུ་གྱུར་པ་དུ་མའང་སྒྲུབ་པར་མཛད་ཅིང་། དེའི་ཚེ་རྒྱུ་ཡོན་དུ་འོས་པའི་དངོས་པོ་སྐབས་དེ་དང་དེར་ཕྱག་ན་གང་ཡོད་འཕང་མེད་དུ་གཏོང་བ་ལས་ལྷག་མའི་སྲི་ཚགས་མི་མཛད་པས་བཟང་གོས་ལས་གྲུབ་པའི་ན་བཟའ་སོགས་ཀྱང་མཆོད་པའི་རྫས་ཁོ་ནར་བསྔོ་སྒྱུར་མཛད། མདོར་ན་ཟང་ཟིང་གི་དངོས་པོ་དཀོན་ཅོག་ལ་དམིགས་ནས་དངོས་བསྒྱུར་བྱས་པ་རྣམས་རང་ནོར་ཡིན་གྱི། དེ་ལས་གཞན་པ་ཇི་ཞིག་ན་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱུར་དམིགས་པའི་གསོག་རུང་བྱེད་པ་ནི་སུའི་ཡིན་ཆ་མི་འཚལ་ལོ་ཞེས་གསུང་བ་བཞིན་ཕྱག་ལེན་དུ་ཐེབས་པ་ནི་ཀུན་གྱིས་གཏན་ལ་ཕེབས་པ་འདིའོ། །དེར་མ་ཟད། རང་གཞན་གྱི་སྡེ་ཆེ་ཆུང་ཀུན་ལའང་གོང་འཕེལ་གྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་རྨད་དུ་བྱུང་བས་སྒོ་དུ་མ་ནས་ཕན་པའི་ཐབས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྩོལ་བ་དང་། བཤད་སྒྲུབ་ཆོས་འཁོར་དང་། ནམ་མཁའ་མཛོད་སྒྲུབ་སྡེ་བས་མཚོན། དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་འཐོར་མ་རག་མང་པོའང་གོང་མའི་ཐུགས་རྗེ་བསྐུལ་ཏེ་སྲོག་རྩ་ནས་འཛིན་པར་མཛད་པ་ལྟ་བུ་དང་། གཞན་ཡང་རབ་བྱུང་དང་ཁྱིམ་པ། ཐ་ན་དུད་འགྲོ་ཕྲ་མོ་ཚུན་ཆད་ལ་མི་འཇིགས་པ་སྐྱབས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་ཕན་འདོགས་པར་མཛད་པ་དང་། གངས་ཅན་གྱི་བདག་པོ་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་གྱིས་གཙོ་མཛད་ཆེ་དགུ་ཀུན་གྱིས་བཏུད་ཅིང་བཀུར་ནའང་དྲེགས་པ་དང་ཁེངས་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་མངའ་བས་ཀུན་དང་མཉམ་གྲོགས་མཛད་ཅིང་། ཆེ་ཆུང་ཐམས་ཅད་ལ་དབུ་མའི་ལམ་ཁོ་ནར་བཞུགས་པ་དང་། ཆོས་བརྒྱད་ཞིག་པས་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་བཞི་ཤུགས་འབྱུང་འགོག་མེད་རང་བབས་སུ་སྐྱོང་བ་ལས་ཆེད་དུ་བཅོས་པའི་མཛེས་ཁྲིགས་སྤར་ཁབ་ཀྱི་མཐུན་འཇུག་དང་གཡབ་མོ་མི་མཛད། ཆོས་གསུང་བ་ན་ཡང་གདུལ་བྱ་སོ་སོའི་དབང་པོའི་རིམ་དང་འཚམས་པར་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མིན་པའི་ཆོས་ཚུལ་གང་ལས་བརྩམས་ཏེ་གསུངས་ཀྱང་མཐར་གྱི་སྙིང་པོའི་དོན་ཁོ་ན་ལ་དཀྲི་བའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་། དབང་བསྐུར་མཛད་པ་ཀུན་ཀྱང་ཆོ་ག་སོ་སོའི་ཕྱག་ལེན་ངེས་པའི་ཁུངས་དང་འབྲེལ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཕེབས་པ་སོགས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ལྟས་མངོན་སུམ་དུ་སྟོན་ནུས་པ་དང་། བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་ཅིང་སྲུང་བཟློག་སོགས་ལས་རབ་འབྱམས་ལ་ཡང་མངའ་དབང་འབྱོར་བས་གོང་མའི་སྐུ་རིམ་དུས་ཅན་དང་དུས་མེད་དུ་འབྱུང་བས་མཚོན་པ་སོགས་གང་དང་གང་ལ་ཡང་དེ་དང་དེའི་ལྷ་སྔགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་གནད་ཟབ་ཅིང་ཕྲ་བ་དག་ཀྱང་འོལ་སྤྱི་ཙམ་མིན་པར་ཕྱག་ལེན་དུ་ཐེབས་པར་མཛད་ཅིང་། འོས་སུ་གྱུར་པ་དག་ལ་ཡང་འདོམས་ཤིང་བགྱིད་དུ་སྩོལ་བ་ལ་བསྙེལ་བ་མི་མངའ་བས་ལས་འབྲས་དོན་ཡོད་དུ་མཛད་པ་ལ་བསྙོན་དུ་མེད། དེ་ལྟ་ནའང་གཟུང་འཛིན་གྱི་མཚན་མ་ལས་གྲོལ་བས་བརྙེད་བཀུར་གྱི་ཆེད་དུ་སྡེ་དགོན་དང་ཆོས་ལུགས་གྲུབ་མཐའ་སོ་སོར་ཆགས་སྡང་གི་ཁ་འཛིན་དང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གཞན་ལའང་ཞལ་སྐུར་རིས་སུ་གཅོད་པ་སོགས་མི་མཛད་པར་ཐམས་ཅད་ལ་དག་སྣང་སྦྱོང་ཞིང་སྤེལ་བར་མཛད་ནའང་། ཆོས་ཀྱི་གནད་དགོངས་པས་རང་ཉིད་སྒྲུབ་རྒྱུད་ཀྱི་གནས་ལུགས་སྟོན་པའི་ཚུལ་རྣམས་ལ་ཐུགས་འགྲོ་ཞིང་། གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་གྱི་གྲུབ་མཐའི་བཞག་མཚམས་ཀྱང་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་རྗེའི་ལུགས་ལས་གཞན་དུ་མི་འདའ་བ་དང་། གྲྭ་སློབ་ཡོན་བདག་སོགས་ཀྱིས་སྐུར་འདེབས་དང་ལོག་སྒྲུབ་བགྱིས་པ་རྣམས་ལའང་མནར་སེམས་དང་མི་མཉེས་པ་མི་མངའ་བར་བྱམས་པས་རྗེས་སུ་སྐྱོང་བར་མཛད་པ་དང་། མདོ་སྔགས་རིག་གནས་དང་བཅས་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་གང་ལའང་ཆགས་ཐོགས་མེད་པའི་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏེ་བསྟན་བཅོས་མཛད་པ་ལའང་སྔ་འགྱུར་བཀའ་མའི་སྐོ
Chinese
接近五十卷的经书，以及用经书缮写的超过百部的《噶当教法》和《伏藏教法》。主要重新聚集了鄂坚敏珠林寺的僧团，使其达到二百五十人。敦促他们以清净的戒律为基础，不懈怠于三轮事业。通常的薪水和茶水，以及时节性的朵玛和修供等，以圆满的资具使僧团不间断。将上辈所赐予的财物和信徒供养的物品，全部不浪费地用于供养三宝。如上所述的三宝所依，以及在它们面前用精美绸缎制成的幡幢、华盖、胜幢、粉末食子等庄严陈设。陈列着各种汉藏供品，酥油灯和食子供品等日常供品也精美且有条不紊。寺院的日用物品，如唢呐、钹、鼓、海螺、乐器、僧裙、法座罩布、佛像面具、帽子、擦擦模具等各种供养品，以及法衣、法器等灌顶、修供、开光等所需的物品，各自的尺寸和特征都符合标准，是智者赞叹的对象。当时，对于适合作为供养的物品，无论当时手头有什么，都毫不吝惜地施舍，不留任何剩余。甚至用精美丝绸制成的衣服等，也全部供养。总之，对于以三宝为对象而实际转化的财物，才是自己的财产。否则，如果为了享受而积攒，就不知道是谁的了。正如他所说的那样，实践这一点是大家都认可的。不仅如此，对于自己和他人的大小寺院，都怀有卓越的增上发心，从多方面给予各种利益的方法。以讲修法轮和虚空藏修法团体为代表，许多分散的僧团也蒙受上辈的恩泽，从根本上得到扶持。此外，还有出家众和在家众，甚至细小的动物。
English
There are nearly fifty volumes of scriptures, and more than a hundred copies of the Kadam Dharma and Terma Dharma written in scriptures. Primarily, he newly gathered the monastic community of Orgyen Mindrolling Monastery, bringing it to two hundred and fifty monks. He urged them to base themselves on pure discipline and not to be idle in the three activities. The usual salaries and tea, as well as seasonal tormas and practice offerings, etc., ensured that the monastic community was never lacking in abundant resources. All the wealth bestowed by previous superiors and the offerings made by devotees were dedicated solely to the Three Jewels without being wasted. The Three Jewels supports mentioned above, and in front of them, were adorned with fine silk banners, canopies, victory banners, powdered tormas, etc. Various Chinese and Tibetan offerings were displayed, and the daily offerings such as butter lamps and food offerings were also exquisite and orderly. The monastery's daily necessities included shawms, cymbals, drums, conches, musical instruments, monastic skirts, throne covers, Buddha image masks, hats, various tsha-tsha molds, and other offerings, as well as robes, ritual implements, and other items needed for empowerments, practice offerings, and consecrations. The dimensions and characteristics of each item met the standards and were worthy of praise by the wise. At that time, whatever was on hand that was suitable for offering was given without hesitation, leaving nothing behind. Even clothes made of fine silk were dedicated solely as offerings. In short, wealth that has been actually transformed by being dedicated to the Three Jewels is one's own property. Otherwise, if one accumulates wealth for enjoyment, one does not know whose it will be. As he said, everyone acknowledges that this is what he practiced. Moreover, he had an extraordinary aspiration for the advancement of all monasteries, both his own and others, large and small, and he bestowed various methods of benefiting them in many ways. Represented by the teaching and practice Dharma wheel and the Namkhai Dzö practice group, many scattered monastic communities also received the grace of previous superiors and were supported from the root. In addition, there were ordained and lay people, and even tiny animals.
Chinese
直至如今，仍以无畏的救护布施来利益众生；雪域之主，以上下传承的圣贤为首，所有大小人物都敬奉和尊重您，但您却丝毫没有傲慢和自满，与所有人平等相处；对于一切大小事物，您都只安住于中道；由于破除了八法，与佛法相应的四种行为自然而然、势不可挡地显现，而不是特意矫饰，不做表面功夫。在讲经说法时，您善于根据不同根基的受教者，无论从共同或不共的佛法教义入手，最终都将之引导至核心要义。所有灌顶仪式，都与各仪轨的确定来源相关联，并且能够显现智慧降临等加持的征兆。您已获得生圆次第瑜伽的稳固，并且对息增怀诛等各种事业都拥有自在，以上师的定期和不定期的身仪为代表，无论做什么，都与相应的本尊、咒语、禅定和缘起的深奥而精微的要点相关联，并非只是泛泛而谈，而是付诸实践。对于适合的人，您也会教导和指示他们去做，从不忘记，从而使业果具有意义，这是无可否认的。即便如此，由于您已从能取所取的执着中解脱出来，所以不会为了获得名利而对寺院、教派和宗派产生偏袒和憎恨。对于其他善知识，您也不会进行诋毁和区别对待，而是对一切众生修持和增进清净观。然而，您对佛法的精要深感兴趣，并以修行者的身份展示自己的状态。在基、道、果三者的宗义分判上，您也从不逾越全知法王的宗规。对于僧众、施主等人的诽谤和邪见行为，您也不会感到烦恼和不悦，而是慈悲地加以引导。由于您精通显密经论和各种学问，成为了对任何事物都没有执着和障碍的伟大的语自在，所以在撰写论著方面，也包括了前译噶玛的教
English
Even now, you benefit beings with the gift of fearlessness and protection; the lord of the snowy land, headed by the superior and inferior lineages of sages, all great and small pay homage and respect to you, yet you have no arrogance or complacency, and you are equal to all; for all things great and small, you abide only in the Middle Way; because the eight worldly concerns are destroyed, the four modes of conduct that accord with the Dharma arise naturally and irresistibly, without artificial embellishment or pretense. When teaching the Dharma, you are skilled in guiding each disciple according to their individual faculties, whether starting from common or uncommon Dharma teachings, ultimately leading them to the essence of the heart. All empowerments are connected to the definite sources of each ritual practice, and are able to manifest signs of blessings such as the descent of wisdom. You have gained stability in the yoga of generation and completion stages, and also have mastery over various activities such as pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, represented by the timely and timeless bodily activities of the guru, and whatever you do is related to the profound and subtle points of the corresponding deity, mantra, samadhi, and interdependence, not just superficially, but put into practice. For those who are suitable, you also teach and instruct them to do so, never forgetting, thus making the results of karma meaningful, which is undeniable. Even so, because you are liberated from the marks of grasping and clinging, you do not engage in partiality and hatred towards monasteries, sects, and schools for the sake of gain and honor. You do not slander or discriminate against other virtuous friends, but cultivate and promote pure perception towards all beings. However, you are deeply interested in the essence of the Dharma, and show your own state as a practitioner. In the demarcation of the tenets of the three bases, paths, and fruits, you never deviate from the system of the omniscient Dharma King. You do not feel annoyed or displeased by the slanders and wrongdoings of monks, students, patrons, etc., but guide them with compassion. Because you have mastered the sutras, tantras, and sciences, you have become a great lord of speech, without attachment or obstruction to anything, so in writing treatises, you also include the teachings of the early translation Kama.