Tibetan
འི་ལྷ་ནི་རྣམ་གྲངས་མི་གཅིག་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཙམ་ལའང་འབྲེལ་པ་རེ་བྱས་གསུང་། དེ་དག་ལས་མཚན་མ་བརྙེས་པའི་ལྷ་ནི། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་ཐོབ་པའི་ལྷ་གཉིས་དང་། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལྟས་ཡིན་ནམ་སྙམ་པ་མི་འདྲ་བ་གསུམ་ལས་བྱུང་། ཞེས་དེ་ཙམ་ལས་ཞལ་གྱིས་མི་བཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་སྤྱོད་ལམ་ཀུན་ཏུ་ཟུང་འཇུག་གི་རྣལ་འབྱོར་ལས་གཡོ་བ་མེད་བཞིན་དུ། རྒྱུན་དུ་ཆག་མེད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་གྱི་རིམ་པ་ཡང་། ཐོ་རངས་ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་གཉུག་མའི་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུར་བཞེངས་ནས་སྐྱབས་སེམས་སྔོན་འགྲོའི་རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་ཡིག་བརྒྱ་ཉེར་གཅིག་རེས་ཉུང་མཐའ་མཛད་པ། དེ་ནས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་རིམ་གང་བདེ་དང་། ཕལ་ཆེར་བླ་མ་ཀུན་འདུས་ཨོ་རྒྱན་དུ་བསྒོམས་ནས། བླ་མ་སྐུ་གསུམ་མ་དང་། སྐུ་བཞི་མའི་གསོལ་འདེབས། བཛྲ་གུ་རུ་བརྒྱ་རྩས་ཉུང་མཐའ་མཛད་པ་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ཚུལ་དང་། འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་དབང་བཞི་བཞེས་རྗེས་གཉིས་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་མཉམ་པར་གཞག སླར་ཡང་སྐད་ཅིག་གིས་སྲུང་འཁོར་དང་དྲག་དམར་གསལ་འདེབས་མཛད་དེ། ཨ་རྩིག་ནི་རྩིག་བརྒྱ་རྩས་ཉུང་མཐའ་མཛད་པ་རེ་དང་། སྤྱན་ལྟས་སོགས་དང་སྦྱར་བའི་སྔགས་དམིགས་ཀྱི་སྒྱུར་ཁ་སྐབས་སྦྱར་རེ་མཛད། དེ་རྗེས་རྡོར་སེམས་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་སྦྱར་ཏེ་གཙོ་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་དང་། ཞི་བ་སྤྱི་སྔགས་ལྔ་བཅུ་རེའི་མཐར་ཉེར་བསྡུ་དང་། དེ་ནས་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་སྦྱར་བའི་ཧཱུྃ་སུམ་བརྒྱའི་མཐར་གཙོ་བོའི་སྙིང་པོ་ལྔ་བཅུ་རེ་དང་། དཔལ་བརྒྱད་པོར་ཉེར་གཅིག་རེ་དྲག་སྔགས་སོ་ལྔ་པ་ཉེར་གཅིག་ཙམ་རེའི་མཐར་སྣོད་བཅུད་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྦྱངས་ནས། འབྲུ་གསུམ་གྱི་འགོག་བཟླས་དང་། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ཅི་རིགས་མཛད་ནས་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པར་མཛད་རྗེས། ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་དང་། དེ་ནས་ནམ་སེང་ལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བཟླས་པ་བརྒྱ་རྩ་དང་རྫོགས་རིམ་གྱི་གཏུམ་མོ་རླུང་སྦྱོར་སོགས་ཅི་རིགས། དེ་ནས་ཡན་ལག་བདུན་པ་སྔོན་འགྲོའི་ཆོ་ག་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་པས་སེམས་བསྐྱེད་བཞེས། དེ་རྗེས་དཀར་གཏོར་ཛམ་ལྷའི་ཆུ་སྦྱིན་དང་བཅས་པ་མཛད་རྗེས། ཕྱག་དཔེའི་གཟིགས་རྟོག་ཅི་རིགས་མཛད་ནས་ཉིན་མོའི་སྟན་ལ་ཕེབས་ཏེ། ཐོག་མར་ཟབ་ཁྲིད་གསུང་དགོས་ཀྱི་དམིགས་ཐུན་རྣམས་རིམ་ཅན་དུ་གསུང་ཞིང་དེ་ནས་ཀུན་ཏུ་དོན་ཡོད་པའི་མཛད་པ་གང་འོས་སུ་འཇུག་པར་མཛད། དགུང་ཚིགས་དུས་གསོལ་བ་ལ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་པར་སྐུ་བཅུ་རེ་དང་། སཱཙྪ་ལྔ་རེ། དེ་ནས་དགོང་གི་ཆ་ལ་གཟིམས་ཆུང་མགོན་ཁང་དུ་ཕེབས་ཏེ་ཆུ་ལ་ཉ་ལྡང་བའི་ཚུལ་དུ་གཉུག་མའི་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཆེན་པོར་གསལ་བས་ལྗགས་བཟླས་ཅུང་ཟད་ཙམ་དང་བཅས་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་འགྲོའི་བླ་མ། ཡི་དམ། ལེགས་ལྡན། ཕྱག་བཞི་པ། མ་ནིང་། ཞལ་བཞི་པ། སྔགས་སྲུང་མ། གཟའ། རྣམ་སྲས། དུར་ཁྲོད་བདག་མོ་རྣམས་དང་། རྗེས་འབྲང་གཞི་བདག་སྤྱི་གཏོར་དང་བཅས་པའི་གཏོར་མ་བསྔོ་བ། དེ་རྗེས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སྙིང་པོ་ཉེ་སྙིང་། རྩ་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་བཟླས་ཅི་རིགས་མཛད་པའི་མཐར། ཕྱིར་བཟློག་གི་སྒོམ་བཟླས་ཐུན་གཏོར་དང་བཅས་པ། དེ་རྗེས་གཟིམས་མལ་དུ་ཕེབས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཀཱི་ལ་ཡ་ལྔ་བཅུ་རེ་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བཟླས་སྒོམ། ངག་བཟླས། འགོག་པ། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་རྣམས་ཅི་རིགས་མཛད་རྗེས། ཉེར་བསྡུའི་རྣལ་འབྱོར་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པར་མཛད་ཅིང་། དེ་དང་མཚན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་སྦྲེལ་བའམ་རེས་འགའ་དེ་ལས་གཉུག་མའི་ལྷར་བཞེངས་པའི་ང་རྒྱལ་གྱི་མཐར་མཚན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གང་བདེ་རེ་མཛད་པ་ཡིན། སྐབས་རེ་མཚན་ལམ་སོགས་དང་བསྟུན། ཚེ་སྒྲུབ། སྲུང་བཟློག་སོགས་ཀྱི་བཟླས་སྒོམ་འཕར་མ་ཡང་མཚམས་ཅི་རིགས་པར་མཛད་གསུང་། སྔ་ཕྱིར་ཐུགས་དམ་གྱི་འཁྲིགས་རིམ་བསྒྱུར་ཁ་མི་གཅིག་པ་སྣ་ཚོགས་ཤིག་མཛད་འདུག་ནའང་། འདི་ནི་ད་ལྟའི་དུས་མཛད་བཞིན་པའི་ལུགས་ཡིན་ནོ། །རྒྱུན་དུ་ཐུགས་དམ་གྱི་བར་རྣམས་སུའང་བཀའ་རྩོམ། ཕྱག་བྲིས། གཟིགས་རྟོག ཆོས་འཆད་པ་འབེལ་གཏམ་གྱི་སྒོ་ནས་གཞན་དགེ་བ་ལ་སྦྱོར་བ། བྱ་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཞལ་འཁོས་སོགས་ཀྱི་དུས་འདའ་བས་བཏང་སྙོམས་སུ་སྐྱིད་དེ་བར་བཞུགས་པ་མི་སྲིད། དེའི་དོན་གྱིས་རྟག་པར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་བརྟེན་པར་བཅས་པ་བཞེངས་པའི་བཟོ་གྲྭ་མི་ཆག་པ་དང་། དེ་དག་གི་མཐུ་ལས་ལོ་བཅུ་སྐོར་གྱི་ཁོངས་སུ་སྨིན་གྲོལ་གླིང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་བླ་བྲང་དང་བཅས་པ་སོ་སོའི་རྟེན་བརྟེན་པར་བཅས་པ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་བཟོ་བཀོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལེགས་པར་མཐར་ཕྱིན་པར་གྲུབ་པ་དང་། གཞན་ཡང་སྔ་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེ་དང་སྨན་འདམ་ལས་གྲུབ་པའི་སྐུ་བརྙན་སྟོང་ཕྲག་ཏུ་ཉེ་བ་དང་། བྲིས་ཐང་བརྒྱ་ཕྲག་ཙམ། རྙིང་མ་རྒྱུད་འབུམ་གྱིས་ཐོག་དྲངས་གསེར་དངུལ་ལས་བཞེངས་པའི་གླེ
Chinese
据说，与二十五种不同的神灵都有关联。其中，获得成就征兆的神灵是：获得共同成就征兆的神灵有两个，以及出现三种似乎是殊胜成就征兆的不同神灵。他只承认这些。尽管如此，他的行为始终不离双运瑜伽，而且持续不断的日常修持次第是：黎明起床后，以瑜伽将自身观想为本初黑鲁嘎身，然后进行皈依发心前行，念诵金刚萨埵心咒一百零一次（这是最低限度）。之后，修持上师瑜伽，选择任何方便的修法次第，通常观想上师为莲师总集，念诵上师三身祈请文和上师四身祈请文，念诵莲师金刚上师咒百遍（这是最低限度），以祈请的方式进行，并进行光芒放射和收摄，接受四灌顶后，安住于无二的状态。再次，刹那间观想护轮和猛厉红色尊，念诵阿哲尼哲一百零一次（这是最低限度），并结合观音等本尊的咒语和观想，偶尔进行交替修持。之后，结合金刚萨埵手印合一的瑜伽，念诵主尊心咒一百遍，以及寂静总咒五十遍，最后进行收摄。然后，结合噶举八大法行的瑜伽，念诵吽字三百遍，最后念诵主尊心咒五十遍，八部尊各二十一遍，忿怒咒三十五遍二十一次，并将自身转化为清净的器情世界坛城。念诵三字咒的遮止咒，并根据情况进行金刚诵，之后融入光明。之后，安住于法性如是性立断瑜伽。然后，黎明时分，进行金刚瑜伽母生起次第的瑜伽，念诵一百遍，并根据情况进行圆满次第的拙火和气脉修法等。之后，以七支供前行仪轨，根据广略情况生起菩提心。之后，进行白食子和财神水施，然后审阅各种书籍，前往白天的座位。首先，依次讲述需要传授的甚深口诀的观修部分，然后总是
English
It is said that there are connections with about twenty-five different deities. Among them, the deities who obtained signs of accomplishment are: two deities who obtained signs of common accomplishment, and three different deities who seemed to have signs of supreme accomplishment. He only acknowledged these. Nevertheless, his behavior was always inseparable from the yoga of union, and the continuous daily practice sequence was: after getting up at dawn, using yoga to visualize oneself as the primordial Heruka body, then performing the preliminary practice of refuge and generating bodhicitta, reciting the Vajrasattva mantra one hundred and one times (this is the minimum). After that, practice Guru Yoga, choosing any convenient practice sequence, usually visualizing the Guru as a collection of Padmasambhava, reciting the Guru Three Bodies Prayer and the Guru Four Bodies Prayer, reciting the Padmasambhava Vajra Guru mantra one hundred times (this is the minimum), performing it in the manner of supplication, and performing the emanation and absorption of light, after receiving the four empowerments, abide in the state of non-duality. Again, in an instant, visualize the protection wheel and the wrathful red deity, reciting A Tsik Ni Tsik one hundred and one times (this is the minimum), and combine it with the mantras and visualizations of Avalokiteśvara and other deities, occasionally performing alternate practices. After that, combining the yoga of the oneness of the Vajrasattva mudra, recite the main deity's mantra one hundred times, and the peaceful general mantra fifty times, and finally perform the absorption. Then, combining the yoga of the Eight Commands of Kagyé, recite the Hum syllable three hundred times, and finally recite the main deity's heart mantra fifty times, the eight glorious ones twenty-one times each, the wrathful mantra thirty-five twenty-one times, and transform oneself into the pure vessel and content world mandala. Recite the three-syllable mantra's blocking mantra, and perform Vajra recitation as appropriate, and then merge into luminosity. After that, abide in the yoga of the nature of reality as it is, Trekchö. Then, at dawn, perform the yoga of the Vajrayogini generation stage, reciting it one hundred times, and perform the completion stage's tummo and wind practice, etc., as appropriate. After that, with the seven-branch offering preliminary ritual, generate bodhicitta according to the extensive or concise situation. After that, perform the white torma and Zambala water offering, and then review various books, and go to the daytime seat. First, sequentially explain the meditation parts of the profound instructions that need to be taught, and then always
Chinese
并恰当地进行一切应做的行为。在午餐时，供养十尊莲花生大师的画像，以及五个擦擦。之后，在傍晚时分，前往寝宫护法殿，如同鱼跃出水般，观想本初黑汝嘎大吉祥，伴随着少许的口诵，进行自生本尊前行之上师、本尊、具善、四臂观音、嘛宁、四面观音、护法神、曜、财神、尸林主母等，以及随从地神共同朵玛的供养。之后，通过饮血尊之瑜伽，念诵心咒、近心咒、根本咒等，最后，进行回遮的修诵，包括朵玛。之后，前往寝室，通过金刚橛之瑜伽，念诵五十个羯罗耶，以及大悲观音的念诵修习、语念诵、止息、金刚念诵等。之后，在收摄瑜伽中，安住于空性之中。或者将此与晚间瑜伽结合，有时在从那之中生起本初本尊的慢心中，进行任何舒适的晚间瑜伽。有时根据梦兆等，进行增寿、守护回遮等的额外念诵修习。据说前后所进行的日常修持次第各不相同。但这是现在所进行的仪轨。通常在日常修持的间隙，也进行著作、手书、视察、讲经说法，通过善言善语使他人行善，以及处理事务等，不可能悠闲地度日。因此，为了不断地建造身语意的所依，在十年左右的时间里，使得敏珠林寺的经堂和拉让（僧舍）各自的所依，规模宏大、构造完美，顺利圆满地完成。此外，先后建造了近千尊由宝石和药泥制成的佛像，以及数百幅唐卡，以宁玛 Gyübum 为首，用金银建造的经
English
And appropriately engaged in whatever actions were fitting. At lunchtime, offered ten images of the great master Padmasambhava and five tsatsas. Then, in the evening, went to the protector shrine in the private chamber and, like a fish leaping out of the water, visualized the innate Heruka Palchenpo, and with a little recitation, offered tormas to the self-generation preliminary guru, yidam, Lekden, four-armed one, Maning, four-faced one, mantra protectors, Graha, Vaishravana, charnel ground mistress, and the accompanying local deities and general torma. After that, through the yoga of Yamantaka, recited the heart mantra, near-heart mantra, and root mantras as appropriate. Finally, performed the reversal meditation with the accompanying torma. After that, went to the bedroom and, through the yoga of Vajrakilaya, recited fifty kīlaya mantras each, as well as the recitation and meditation of Great Compassion, verbal recitation, cessation, and vajra recitation, as appropriate. Then, in the gathering yoga, remained in equanimity in the state of emptiness. Or combined this with the night yoga, or sometimes, from that, in the pride of arising as the innate deity, performed whatever night yoga was comfortable. Sometimes, according to dreams and so on, performed extra recitations and meditations of longevity practice, protection, reversal, and so on, as appropriate. It is said that the order of daily practice varied at different times. But this is the current practice. Usually, in the intervals of daily practice, also engaged in writing, handwriting, inspection, teaching the Dharma, encouraging others to do good through good words, and managing affairs, etc., so it was impossible to live idly. Therefore, in order to continuously build the supports of body, speech, and mind, within about ten years, the monastery and labrang (monk residence) of Mindrolling Monastery, with their respective supports, were completed on a large scale and with perfect construction. In addition, nearly a thousand statues made of precious stones and medicinal clay, and hundreds of thangkas, were built before and after, starting with the Nyingma Gyübum, scriptures built of gold and silver.