Tibetan
སོ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །འོ་ན་དེ་དག་ལ་བསྟེན་ནས་ཆོས་ཇི་ཙམ་ཞིག་གསན་སྙམ་དུ་རྟོག་ན་དེ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཐོག་མར་ཡབ་རྗེ་ལས་སྐྱབས་གསུམ་འཛིན་པའི་དགེ་བསྙེན་དང་། ཐུགས་བསྐྱེད། བཀའ་བརྒྱད་གསང་རྫོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཐོག་མའི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་རྣམས་གསན་ཏེ། རྟེན་སྡོམ་པ་གསུམ་ལྡན་དུ་མཛད་ཅིང་། ཕྱིས་རྒྱལ་མཆོག་དམ་པ་ལས་ཡོངས་རྫོགས་དགེ་བསྙེན་དང་། བཤེས་གཉེན་འགའ་ལས་ཐུགས་བསྐྱེད་ལུགས་དུ་མ་དང་། ཁྱད་པར་སྔར་སྨོས་པའི་བླ་མ་རྣམས་ལས། དབང་ལུང་མན་ངག་བཤད་པའི་བཀའ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གསན་ཏེ། མདོར་ན་མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ། བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ། བཀའ་བརྒྱད་རྣམ་གསུམ་སོགས་བཀའ་གཏེར་གྱི་ཆོས་རྙིང་ལུགས་དེང་སང་རྒྱུན་ཡོད་དོ་ཅོག་ལྟ་བུ་གསན་ཞིང་། འགའ་ཞིག་རྒྱུན་ཆད་མ་རག་པ་ལ་རྩ་བ་ནས་ཟིན་པ་ལྟ་བུ་དང་། གསང་སྔགས་གསར་མ་དང་། མདོ་ཕྱོགས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མང་བར་གསན་ཏེ། འདིར་ཐམས་ཅད་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བས་རྟོགས་པར་འདོད་ན་གསན་ཡིག་ཏུ་བལྟ་བར་བྱོས་ཤིག་དང་ངོ་མཚར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་གསན་ལོ་ཙམ་མ་ཡིན་ཏེ། བསམ་བྱུང་གི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་དཔྱིས་ཕྱིན་པར་ངེས་པར་མཛད་ཅིང་། ཁྱད་པར་དུ་སྔོན་གོམས་ཀྱི་མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྷག་པའི་ལྷའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ཐུགས་རབ་ཀྱི་རྩལ་ཐོགས་པ་མེད་པས་གང་ལའང་དཀའ་བ་མེད་ཅིང་གཟིགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བར་མཁྱེན་པ་དང་། དེ་རྣམས་སྒོམ་བྱུང་གི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མཛད་དེ། དེའི་ཚུལ་ཡང་མཆིམས་ཕུ་ལ་སོགས་པ་གནས་གཞན་དང་། གདན་ས་སྔ་ཕྱི་ལ་སོགས་པར་སྟན་ཐོག་གཅིག་མའི་ལོ་སྒྲུབ་དང་། ཟླ་བ་དྲུག་མ་སོགས་ཤིན་ཏུ་མང་བར་མཛད་ཅིང་། དེ་དག་གི་ཚེ་གཙོ་བོར་རྩོལ་བྲལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་བཞུགས་པས། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རྩ་བྲལ་རང་སྣང་རིས་མེད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཤར། མཉམ་རྗེས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། འོད་གསལ་འཁོར་ཡུག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོ་དུ་མ་ལ་རང་དབང་འབྱོར་བར་གྱུར། ཡི་དམ་ལྷའི་བསྙེན་པ་མཛད་ཚུལ་ཡང་། གུ་རུ་ཞི་དྲག རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ། བཀའ་བརྒྱད། དཔལ་ཡང་དག རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ། གཤིན་རྗེ་གཤེད། ཕྱག་རྡོར། དྲེགས་འདུལ། ཚེ་དཔག་མེད། རྟ་མགྲིན་དམར་ནག །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ། ལོཀྟྲི་རྣམས་ལ་ལོ་སྒྲུབ་དང་ཟླ་དྲུག་མ་ནས་ཟླ་བ་གཅིག་གིས་ཉུང་མཐའ་བྱས་པ་དང་། དེར་མ་ཟད་བདུན་ཕྲག་གཅིག་གིས་མཐའ་བརྟེན་ནས་བསྙེན་པ་བྱས་པ
Chinese
索！如是说。那么，如果想知道依靠他们听闻了多少佛法，那也应当讲述。首先，从父亲那里获得了皈依三宝的居士戒，以及发菩提心。在噶举桑堆（བཀའ་བརྒྱད་གསང་རྫོགས་）坛城中听闻了最初的成熟灌顶，从而成为具足三种律仪者。之后，从至尊嘉瓦（རྒྱལ་མཆོག་）那里获得了圆满的居士戒，从一些善知识那里听闻了多种发菩提心的方式。特别是从前面提到的上师们那里，听闻了无法思量的灌顶、传承、口诀和教导。总而言之，听闻了如《经部幻化心意三部》、《上师圆满意三部》、《噶举八法如意三部》等宁玛派的新旧传承之法，有些是对于濒临失传的法脉从根本上进行恢复。还听闻了许多新密法和显宗方面的法要。如果想了解全部内容，因为这里无法一一叙述，请查阅他的闻法目录，将会感到惊奇。那些不仅仅是听闻而已，还通过思所生慧彻底地确定下来。特别是由于前世串习的力量非常圆满，以及殊胜本尊的加持，智慧的力量毫无阻碍，对于任何事物都没有困难，仅仅看一眼就能卓越地了解。并且，通过修所生慧来亲身体验那些法要。体验的方式是，在钦浦（མཆིམས་ཕུ་）等其他地方，以及新旧寺院等地，进行了多次为期一年的闭关和六个月的闭关。在那些时候，主要安住在无勤任运大圆满的境界中，从而生起了大圆满离戏自显无别的证悟，禅定与后得融为一体，自在地获得了光明轮涅的多种禅定之门。本尊的修持方式是，对莲师寂静与忿怒相、金刚萨埵、大悲观音、噶举八法、吉祥嘿噜嘎、金刚橛、阎魔敌、金刚手、调伏傲慢者、无量寿佛、马头明王红黑相、金刚瑜伽母、作明佛母、 লোকত্রি（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，世界三尖）等进行了为期一年的闭关，最短也进行了六个月的闭关，不仅如此，还以一周为单位进行闭关修持。
English
So! Thus it was said. Now, if you wonder how much Dharma he heard by relying on them, that too should be told. First, from his father, he received the upasaka vow of taking refuge in the Three Jewels, and the generation of bodhicitta. In the mandala of the Kagye Sangdzog (བཀའ་བརྒྱད་གསང་རྫོགས་), he heard the initial ripening empowerments, thus becoming one who possesses the three vows. Later, from the supreme Gyalwang (རྒྱལ་མཆོག་), he received the complete upasaka vow, and from some spiritual friends, he heard various methods of generating bodhicitta. In particular, from the lamas mentioned earlier, he heard countless empowerments, transmissions, instructions, and teachings. In short, he heard all the old and new traditions of the Nyingma school, such as the Three Sections of the Sutra, Illusion, and Mind; the Three Sections of the Lama, Dzogchen, and Mind; and the Three Sections of the Kagye, etc. Some were like fundamentally restoring lineages that were on the verge of extinction. He also heard many new tantras and sutra teachings. If you want to know everything, it is impossible to describe everything here, so please look at his list of teachings, and you will be amazed. Those were not just hearings; he also thoroughly ascertained them through the wisdom of reflection. In particular, due to the complete power of previous habits and the blessings of the supreme deity, the power of his intellect was unobstructed, so there was no difficulty in anything, and he knew things excellently just by looking at them. Furthermore, he experienced those teachings through the wisdom of meditation. The way he experienced them was that he did many year-long retreats and six-month retreats in places like Chimpu (མཆིམས་ཕུ་) and other places, as well as in old and new monasteries. During those times, he mainly stayed in the state of effortless Great Perfection, so the realization of the Great Perfection, free from effort, self-arising, and non-dual, arose. Samatha and vipassana merged into one, and he freely attained the doors of various samadhis of clear light and the environment. The way he practiced the yidam deities was that he did year-long retreats on Guru Peaceful and Wrathful, Vajrasattva, Great Compassionate One, Kagye, Glorious Yangdak, Vajrakilaya, Yamantaka, Vajrapani, Taming Arrogance, Amitayus, Red and Black Hayagriva, Vajrayogini, King of Knowledge, and Loktri (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，世界三尖), and at the very least, he did six-month retreats. Moreover, he relied on one week as the limit and did retreats.