Chinese
吾尔·衮噶索南，娘敦·曼隆巴钦波·洛确多吉，夏鲁堪钦·仁钦索南却珠，本隆巴·列丹楚臣，贡波佐钦巴·弥觉多吉，绒巴佐钦巴·尼扎嘉措，赤本·昂彰图托扎巴，祖尔乌嘉隆巴父子，祖尔央云巴父子，卓卓玛瓦兄弟，祖尔曲米巴叔侄，色扎桑波，色嘉喀瓦，喀擦瓦·衮秋伦珠，果莫瓦·释迦仁钦，巴隆巴·多昂列谢，卓·多吉旺扎，嘉敦·沃赛让卓，吉敦·贝玛旺钦，吉阔达让卓，定日瓦·洛哲丹巴，竹钦·衮桑曲杰，纳沃巴·阿旺曲杰，内吉巴·丹贝嘉参，贡玛坚嘎瓦·仁增江央扎巴，扎仓钦莫祖尔恰巴·洛桑吉谢和彭措列觉，夏鲁堪钦·江央丹增，帕绷喀丹萨瓦·江央扎巴，贡波塘卓祖古，日隆布祖古，哲炯噶托巴兄弟，麦拉·贝玛丹增，吉隆·江贝林巴，门巴祖古·丹增旺杰，桑吉林巴南嘉，邬金林巴扎西兄弟，嘉当·噶玛旺觉，谢扎珠古，多康巴·恰达伦珠，嘉当·曲觉嘉参，以及位于高位上的皇帝的大供养师和大主持，夏仁巴·阿旺衮秋等，不可思议。第二部分是：觉拉瓦·吉美珠巴父子，桑丁巴·德钦赤列措姆，永增·衮噶伦珠，及其转世，达波珠古，图钦嘉通巴，多钦·衮伦，桑耶巴康巴，嘉擦冈吉堪布三世，嘉擦沃吉堪布两位，色多坚堪布，蒙嘎杰温南喀瓦，巴德吾热钦，琼结热钦等，总而言之，如今在卫藏地区，大多数以直接或间接方式行持利他事业的著名善知识，几乎没有未接受过佛法恩泽的，以及巴
English
Tulku Kunga Sonam, Nyangton Menlungpa Chenpo Lodro Dorje, Zhalu Khenchen Rinchen Sonam Chokdrub, Bonlungpa Lekden Tsultrim, Kongpo Dzogchenpa Mikyo Dorje, Rongpa Dzogchenpa Nyendrak Gyatso, Tripon Ngagchang Thutop Drakpa, Zur Uk Jyalungpa father and sons, Zur Yangwenpa father and sons, Dro Drolmawa brothers, Zur Chumikpa uncle and nephew, Se Trazangpa, Se Gyakharwa, Katsalwa Konchok Lhundrup, Gomowa Shakya Rinchen, Palungpa Do-ngak Lekshe, Drom Dorje Wangdrak, Gyaton Osel Rangdrol, Kyi Ton Pema Wangchen, Kyi Khordé Rangdrol, Dingriwa Lodro Tenpa, Drubchen Kunzang Chögyal, Nawopa Ngawang Chögyal, Nezhiwa Tenpai Gyaltsen, Gongma Chennga Rigzin Jamyang Drakpa, Dratsang Chenmo Zurchapa Lobsang Kyéschok and Phuntsok Lekjor, Zhalu Khenchen Jamyang Tenzin, Pabongkha Densawa Jamyang Drakpa, Kongpo Tangdrok Tulku, Rilungbuk Tulku, Dreljong Kathokpa brothers, Merak Pema Tenzin, Kyidrong Jampel Lingpa, Monpa Tulku Tenzin Wanggyur, Sangye Lingpa Namgyal, Orgyen Lingpa Tashi brothers, Jatang Karma Wangjor, Shel Drak Tulku, Dokhampa Khyapdal Lhundrup, Jatang Chöjor Gyaltsen, and the great chaplain and chief administrator of the emperor, who is seated in a high position, Zhamringpa Ngawang Konchok, and so on, are inconceivable. Secondly: Jyorawa Jigme Drubpa father and sons, Samdingpa Dechen Trinle Tsomo, Yongdzin Kunga Lhundrup, and his reincarnation, Dakpo Tulku, Thuchen Chaktunpa, Dochen Kunlhun, Samye Barkhangpa, three successive Khenpos of Kyetsal Gong, two Khenpos of Kyetsal Wok, Serdokchen Khenpo, Mongga Jewon Namkhawa, Pal Deu Rechen, Chongye Rechen, etc. In short, nowadays in the Ü-Tsang region, most of the famous spiritual friends who perform altruistic activities, directly or indirectly, have received the Dharma's grace, and there is almost no one who has not, as well as Pal
Tibetan
ས་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གྲྭ་ཚང་ཆེན་མོ་ཕན་བདེ་ལེགས་བཤད་གླིང་པ་དང་། ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་པ་སོགས་འདུས་པའི་སྡེ་མང་པོ་ལའང་དབང་ལུང་མན་ངག་མཐའ་ཡས་པ་སྩལ་བ་དང་། གཞན་ཡང་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པའི་མཁས་པ་དང་། ཚེ་བློས་བཏང་གི་གྲུབ་ཆེན། དད་པ་དང་ངེས་ཤེས་ཅན་གྱི་སློབ་མ་སོགས་ནི་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར་བརྗོད་པའི་ཡུལ་ལས་ཤིན་ཏུའང་འདས་པ་ཉིད་དོ། །ལྔ་པ་རིག་གནས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་སློབ་མ་ནི། གནས་ལྔ་རིག་པ་བཤེས་གཉེན་རྣམ་རྒྱལ། རྣམ་གླིང་པཎ་ཆེན་དཀོན་ཅོག་ཆོས་གྲགས། འདར་པ་ལོ་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་ལྷུན་གྲུབ། ཧོར་ལོ་ཙཱ་བ་བློ་གྲོས་མཆོག་ལྡན། གྲངས་ཆེན་ལོ་ཙཱ་བ་ཤཱཀྱ་ནོར་བུ། སྟག་ལུང་ལོ་ཙཱ་བ་ངག་དབང་གཟུངས་མཆོག སྨན་མོ་ཆེ་བ་བློ་བཟང་ཆོས་གྲགས། མེས་པོ་མཁས་དབང་དོན་གྲུབ་དབང་རྒྱལ། རྒྱ་སྟོན་ཀརྨ་ཀུན་མཁྱེན། བླ་རྩིས་པ་ངག་དབང་དང་། ལྷུན་གྲུབ་སོགས་དབང་ལུང་མན་ངག་དང་བཅས་པས་བསྐྱངས་པ་དང་། དབང་ལུང་སྣེ་རེ་ཙམ་གྱི་བསྐྱངས་པ་གཞན་ཡང་མང་ངོ་། །མདོར་ན་ཆོས་ཞུ་བ་མང་དུས་ལ་རྩིས་གདབ་མེད་ཅིང་། ཤིན་ཏུ་ཉུང་བའི་དུས་ཀྱང་སུམ་ཅུ་ནས་བཅུ་སྐོར་གྱི་བར་ཙམ་ནི་ཕལ་ཆེར་དུས་འཁོར་མོར་འབྱུང་བ་ལྟ་བུས་མཚོན་ནོ། །གཉིས་པ་ཡོན་བདག་ནི། འདི་དག་གསུང་གི་བདུད་རྩིས་འབྲེལ་བའི་སློབ་མར་གྱུར་པ་ཤ་སྟག་ཡིན་ཡང་། གཙོ་ཆེ་བའི་ངོས་ནས་ཡོན་བདག་ཏུ་བགྲང་བར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་གཙོ་བོར་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མི་དབང་སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ལྷ་ནི་རྗེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་འདོད་དགུར་སྤེལ་བ་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་སྟེ། དེས་མཚོན་ནས་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་སྔ་མ་གཉིས་ཏེ་མངའ་ཐང་སྤེལ་བའི་མི་ཆེན་གསུམ་དང་། གཞན་ཡང་ས་སྐྱོང་གྲོང་སྨད་པ་ཡུམ་སྲས། ཁྲི་དཔོན་ཡར་འབྲོག་པ་ཁག་གཉིས། ས་སྐྱོང་སྐྱིད་ཤོད་པ། ལྷ་རྒྱ་རི་བ། ཐོན་པ། མདོ་མཁར་བ་སོགས་དཔོན་ཆེན། དཔོན་སྐྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མངོན་པར་དད་པས་སྐྱབས་སུ་གསོལ་ཏེ་ཟང་ཟིང་གི་ཡོ་བྱད་དུ་མའི་བཀུར་སྟིས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་དང་། སྙན་པ་སྒྲོག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་ཞབས་འདེགས་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་ཤ་སྟག་སྟེ་མང་དུ་བརྗོད་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། མདོར་ན་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་གི་གནས། མཆོད་པའི་ཞིང་དམ་པར་གྱུར་པ། བསྟན་འཛིན་མཁས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་གཙུག་གི་ནོར་བུ། སྙན་པའི་བ་དན་ཅན། མཚན་བརྗོད་པར་དཀའ་བའི་དཔལ་ལྡན་བླ་
Chinese
还向所有超越一切的班德雷谢林大寺和邬金敏珠林寺等众多僧团，赐予了无量的灌顶、传承和窍诀。此外，拥有经藏的学者、舍弃今生的成就者、具有信心和定解的弟子等，因为数量无边，所以远远超出了言说的范畴。第五，以文化装点的弟子有：精通五明的格西南嘉、然林班禅衮却确扎、达巴大译师彭措伦珠、霍尔译师洛哲秋丹、仲钦译师释迦诺布、达隆译师阿旺尊珠、曼莫切瓦洛桑确扎、梅波堪布敦珠旺嘉、嘉顿噶玛昆钦、喇嘛算师阿旺和伦珠等，都以灌顶、传承和窍诀加以护持。其他仅以少许灌顶和传承护持的也很多。总之，求法者多的时候无法计数，即使非常少的时候，也大约有三十到十多人，这可以用几乎总是按时出现的时轮金刚法会来象征。第二，施主：这些人虽然都是与上师的法语甘露结缘的弟子，但主要从施主的角度来叙述。其中，主要是法王弥旺桑杰嘉措，这位超越一切的圣者，为了如意成办此尊主的利生事业，给予了莫大的恩德。以此为代表，还有前两任第悉仁波切，即三位拓展疆土的大人物。此外，萨迦仲麦巴父子、赤本雅砻巴两家、萨迦吉雪巴、拉加日巴、吞巴、多喀巴等大官员，所有官员都以极大的信心祈求庇护，以各种各样的财物供养、赞颂，并通过宣扬名声等方式努力侍奉，实在无需多说。总之，尊者是包括天神在内的一切众生顶礼之处，是供养的殊胜福田，是所有持教大师和成就者的顶上明珠，是拥有美名之人，是难以称颂名号的具德上师。
English
He also bestowed limitless empowerments, transmissions, and instructions to many monastic communities, including the great Phende Lekshe Ling Monastery, which is victorious over all places, and the Orgyen Mindroling Monastery. Furthermore, the scholars who uphold the scriptures, the accomplished ones who have renounced this life, and the disciples with faith and certainty are so limitless that they are far beyond the realm of expression. Fifth, the disciples adorned with culture include Geshe Namgyal, who is learned in the five sciences; Namling Panchen Konchok Chodrak; Darpa Lotsawa Puntsok Lhundrup; Hor Lotsawa Lodro Chokden; Chungchen Lotsawa Shakya Norbu; Taklung Lotsawa Ngawang Zungchuk; Menmo Chewa Lobsang Chodrak; Mepo Khenchen Dondrup Wangyal; Gyaton Karma Kunkhyen; Lama astrologer Ngawang; and Lhundrup, all of whom were cared for with empowerments, transmissions, and instructions. There were also many others who were cared for with just a few empowerments and transmissions. In short, when there were many Dharma students, they were countless, and even when there were very few, there were about thirty to ten or so, which can be symbolized by the Kalachakra assembly that almost always occurs on time. Second, the patrons: Although these are all disciples who are connected with the nectar of the Guru's speech, they are mainly described from the perspective of patrons. Among them, the main one is the Dharma King Miwang Sangye Gyatso, the holy one who is victorious over all directions, who gave great kindness in spontaneously accomplishing the activities of this Lord to fulfill all wishes. Represented by him are the previous two Desi Rinpoches, the three great figures who expanded the territory. In addition, the Sakya Drongme Pa father and son, the two Khripön Yarlungpa families, Sakya Kyishöpa, Lhagyariwa, Thönpa, Dokharwa, and other great officials, all officials, with great faith, prayed for refuge, offered worship and praise with various material possessions, and strived to serve through proclaiming fame and so on, so there is no need to say more. In short, the尊者 is the place of prostration for all beings, including gods, is the sacred field of merit for offerings, is the jewel on the crown of all upholders of the teachings and accomplished ones, is the one with a banner of fame, and is the glorious Lama whose name is difficult to pronounce.
Tibetan
མ་དམ་པ་འདི་ནི། འོ་སྐོལ་གྱི་སྟོན་པ་མཉམ་མེད་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་མི་ལོ་ཉིས་སྟོང་ལྔ་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་འདས་པ་མི་ཟད་པ་མེ་ཁྱིའི་ལོ་ལ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མུན་པ་སེལ་བའི་སྒྲོན་མེར་སྐུ་བལྟམས་པ་ནས་བཟུང་། ད་ལྟ་དགུང་ལོ་བཞི་བཅུ་རྩ་བཞི་པའི་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་མ་ཐག་གི་བར་སྟོན་པའི་རྒྱལ་ཚབ་ཆེན་པོ་མཛད་བཞིན་པར་འཚོ་ཞིང་གཞེས་པ་འདི་ལགས་ཏེ། ད་དུང་ཡང་བསྟན་པ་དང་འགྲོ་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཉེར་འཚོར་བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་འཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དེ་སྲིད་དུ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་འདི་ཉིད་ཀྱང་གཡུང་དྲུང་མི་ཤིགས་པའི་ངོ་བོར་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་བརྟན་པར་བཞུགས་ཏེ། གདུལ་བར་བྱ་བ་རྣམས་རང་རང་གི་སྐལ་བ་དང་འཚམས་པར་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པ་རྣམས་སྨིན་པ་དང་། སྨིན་པ་རྣམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལ་འགོད་པར་མཛད་པ་གདོན་མི་ཟ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་བརྗོད་པའི་རྩོམ་གཞིའི་ས་བོན་ནི་རྒྱལ་དབང་མཆོག་གིས་བཀའ་རྩོམ་གནང་བཞེད་ཀྱི་བཀས་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན་དགུང་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་ཕན་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ཟིན་བྲིས་སུ་མཛད་པའི་ས་བོན་མདོར་བསྡུས་དང་། དེ་ཕྱིན་གཅུང་རྗེ་དབོན་ཀུན་དགའ་ཚུལ་ཁྲིམས། དབུ་མཛད་ངག་དབང་བཟོད་པ། དགེ་སློང་ངག་དབང་ཀུན་དགའ། གཟིམས་དཔོན་ངག་དབང་འཕྲིན་ལས། དགེ་སློང་བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ཀྱིས་ཟིན་རིས་སྔ་ཕྱིར་བཏབ་པ་རྣམས་གུང་བསྒྲིགས་ནས་སྒྲོ་སྐུར་སྤངས་ཏེ་སྲོང་པོའི་ལམ་ནས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། ། གང་གི་བརྗོད་དཀའི་མཚན་དབྱངས་རིན་ཆེན་ཏོག །མཐོ་རིས་དབང་པོའི་གཙུག་ན་རྣམ་རོལ་བས། །དྲེགས་ལྡན་རལ་པ་ཀུན་ཀྱང་ཞབས་བརྟེན་དུ། །བུ་གར་ཉི་ཟེར་རྡུལ་བཞིན་འཇུག་པ་ཉིད། །བདག་ཀྱང་དད་གསུམ་དགེ་བའི་གླེགས་བུ་ལ། །རྨད་བྱུང་ཚོན་རིས་གསར་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱིས། །ངོ་མཚར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྟོགས་བརྗོད་གཟུགས། །སྐལ་ལྡན་མིག་ལ་ཀུན་དགའི་དགའ་སྟོན་སྦྱིན། །དེ་ལྟར་ནའང་འཁོས་མེད་སྦྲང་བུ་ཡི། །གཤོག་རྩེ་བསྐྱོད་པས་མཁའ་ལ་གཞལ་བ་བཞིན། །མཚུངས་མེད་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་གསང་གསུམ་མཐའ། །བདག་ལྟ་བྱིས་བློས་གཞལ་འདོད་དེ་འདྲའོ། །འོན་ཀྱང་རྒྱ་མཚོ་ཆེ་ལས་སྙིམ་པས་ཆུ། །བླངས་པ་ཇི་བཞིན་ཆ་ཤས་བརྗོད་འདིར་ཡང་། །མཐོང་ཐོས་མོས་པས་རྗེས་སུ་དྲན་རྣམས་ལ། །རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་ཀུན་ཀྱང་གཟིགས་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་མི་དབང་བཀའ་འཕྲིན་བྱེད་པོ་
Chinese
這位至尊者，乃是從我們的導師無與倫比、圓滿正等覺的釋迦王佛融入法界之後，經過了兩千五百二十六年，在永不衰竭的火狗年（應為藏歷，具體年份需核實）降生為照亮三界黑暗的明燈以來，直到現在剛滿四十四歲之際，一直作為導師的偉大代表而住世。而且，為了教法和眾生的福德資糧，這位大士的事業廣大且 непрерывно 地自然成就，乃至於他的色身也將以金剛不壞的本質，不變地安住，毫無疑問地，他將引導所有應被調伏者，使其與各自的根器相應，使未成熟者成熟，成熟者解脫。如此敘述的寫作基礎，是基於國王至尊的旨意，希望進行著作，並依據他自己在十八歲之前所作的簡要筆記。之後，由弟弟仁波切·貢噶楚臣、總管阿旺索巴、比丘阿旺貢噶、侍從阿旺欽列、比丘洛桑嘉措等人，將先後所作的筆記進行整理，捨棄增減，以正直的道路來敘述。 其難以言說的名號音韻珍寶頂， 在天界帝釋的頭頂上顯現， 所有傲慢者的髮髻也都成為腳下的基石， 如同陽光中的塵埃般融入。 我也以信、敬、善的書卷， 以奇妙的新彩繪之幻術， 將不可思議的普賢行願品之形象， 賜予有緣者的眼睛，帶來皆大歡喜的盛宴。 即使如此，也如同無能為力的蜜蜂， 以翅尖的扇動來衡量天空一般， 我等凡夫俗子，也想衡量無與倫比的法王之身語意三密的邊際。 然而，如同從大海中以手掬水一般， 在這敘述部分內容之時， 凡是見聞憶念者， 願一切勝者與佛子垂視。
English
This supreme being is the great representative of the Teacher, living and residing since our Teacher, the unparalleled, perfectly complete Buddha, Shakya King, entered into the realm of Dharma, after two thousand five hundred and twenty-six years had passed, having been born as a lamp to dispel the darkness of the three worlds in the inexhaustible Fire Dog year (year needs verification). And furthermore, for the sake of the doctrine and the merit and sustenance of beings, the activities of this great being are vast and spontaneously accomplished without interruption, to the extent that even this physical body will remain stable and unchanging in its indestructible Vajra nature. Undoubtedly, he will guide all those to be tamed, making the immature mature and leading the mature to liberation, in accordance with their respective capacities. The basis for writing this account is due to the command of the supreme King, who wished to have a work composed, and based on the concise notes made by himself before the age of eighteen. Thereafter, the notes made successively by younger brother Rinpoche Kunga Tsultrim, chief administrator Ngawang Zopa, monk Ngawang Kunga, attendant Ngawang Trinley, and monk Lobsang Gyatso were compiled, abandoning exaggeration and diminution, and narrated in a straightforward manner. Whose difficult-to-express name, the sound of the precious crest, Manifests on the crown of the lord of the heavens, All the matted hair of the arrogant ones also become the foundation for his feet, Entering like dust in the sun's rays. I too, with the virtuous book of faith, respect, and goodness, With the magical illusion of wondrous new colors, The form of the amazing Samantabhadra's realization story, Bestows a joyous feast of delight upon the eyes of the fortunate. Even so, like a helpless bee, Measuring the sky by moving the tip of its wings, I, a childish mind, desire to measure the limits of the secret three of the incomparable Dharma King. However, just as one scoops water from the great ocean with their palms, In this narration of a portion, May all the Victors and their heirs look upon those who remember through seeing, hearing, and devotion. Thus, the one who carries out the command of the sovereign