Tibetan
ས་པོའི་གཤིས། །དེ་ལས་ས་བཅུའི་མགོན་པོའི་ས་ནོན་ཀྱང་། །རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཟབ་ལམ་གྱིས། །གནད་དུ་བསྣུན་པས་གནད་དོན་ཕྱག་ཆེན་སླར། །རྟོགས་ཚུལ་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཚུལ་འདི་མཚར། །དེ་ནས་སླར་ཡང་མཆིམས་ཕུར་ཕེབས་ནས་ཕྱག་རྫོགས་ཟུང་འབྲེལ་ལ་ཉམས་ལེན་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་མཛད་པའི་སྟོན་སྒོམ་ཆེ་མཆོག་ཅེས་རི་པ་བཟང་པོ་ཞིག་ཡོད་པ་ལ། ཕྱག་ཆེན་ལྷན་སྐྱེས། ཕག་མོ་ལྷ་ཁྲིད། བློ་སྦྱོང་དོན་བདུན་མའི་ཁྲིད་སོགས་མན་ངག་གི་བཀའ་མང་ཞིག་གསན་ཞིང་སྐལ་ལྡན་འགར་རྟ་ནག་གི་དབང་ལུང་སོགས་མཛད། སླར་ཡང་དེ་ཉིད་དུ་སྐུ་མཚམས་གནང་བཞེད་པ་ལ་གཞིས་ནས་སྤྱན་འདྲེན་འབྱོར་བ་བཞིན་ཕྱག་བཏེག་པའི་ཕེབས་ལམ་བསམ་ཡས་མཇལ་དུ་ཐེགས། ཕོ་བྲང་དུ་དཔལ་རི་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་ཕེབས་འདུག་པ་དང་མཇལ། གུ་རུའི་ཞབས་རྗེས་མཇལ་སྐབས་དེར་སྟག་རྩེ་ཞབས་དྲུང་བཞུགས་འདུག་པའང་མཇལ་ནས་རིམ་པར་དར་གླིང་དུ་ཕེབས། དེར་གྲྭ་རིགས་རྣམས་ཀྱིས་མཁའ་འགྲོ་བསུན་བཟློག་གི་བརྟན་བཞུགས་དང་། སྐུ་ཞང་སོགས་ཡོན་བདག་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་སྐྱེས་ཀྱི་བདོག་པས་མཆོད། གཞིས་ནས་ལྕོག་གྲྭ་པ་དཔོན་སློབ་རྣམས་དང་ཕན་ཚུན་ཐུགས་གཅུགས་པར་ཡོད་ཀྱང་། དེ་སྐབས་ལས་བྱེད་པ་རེ་གཉིས་ཀྱི་བྱེད་པས་གསོལ་ཞོ་མཛོ་མོ་ལྔ་ཙམ་ཡོད་པ་རྩྭ་ཡུལ་ནས་བཀུག་སྟེ་ནུབ་གཉིས་ལྟོ་བཅད་ཅིང་གནད་དུ་ཕོག་པའི་བརྡུང་འཚོག་བྱས་པས་གཅིག་ཤི་གཞན་རྣམས་གནད་པ་ན། ཞབས་འབྲིང་པ་དག འདི་འདྲའི་མི་རིགས་པ་ལ་གྲྭ་ཐང་དུ་ཞུས་པ་དྲག་ཞུ་བ་ལ། རྗེ་འདིས། རང་རེ་ཆོས་པ་ལ་རྒྱ་འདྲེའི་ཁག་མེད། ཁྱད་པར་ལས་བྱེད་པ་རེ་གཉིས་ཀྱི་བྱེད་པས་སྡེ་སྤྱི་ལ་ཐུགས་འཚེར་འོང་མཆིས་པས་ཁ་རོག་སྡོད། ཅེས་བསླབ་སྟོན་ལྕི་བ་མཛད་པས་སུས་ཀྱང་ཞུ་མ་སྤོབས། དེ་ནས་སྒོ་མོ་རིན་པོ་ཆེ་ཤཱཀྱ་རིན་ཆེན་པ་སོགས་སྐལ་ལྡན་འགའ་ལ་ཚེ་དབང་མདའ་འཕེལ་མ་སོགས་ཆོས་བཀའ་མང་བ་མཛད། དེ་དུས་སྐུ་ཞང་གཞོན་པའི་ཚེ་མདའ་སོར་དོ་ཙམ་བྲི་བ་ནི་མི་རིང་བར་གཤེགས་པའི་ལྟས་སུ་སྣང་། ཟླ་བ་བདུན་པའི་ཉི་ཤུ་ལྔའི་ནུབ་དར་གླིང་དབང་ཁང་དུ་གཅུང་རྒྱས་སྲས་རིན་པོ་ཆེ། ཡུམ་ལྷ་འཛིན་དབྱངས་ཅན་སྒྲོལ་མ། སྐུ་ཞང་དོན་གྲུབ་ཚེ་བརྟན་བཅས་དཔོན་སློབ་ཉུང་བསྡུས་ལ་གསང་ཐབས་ཀྱིས་གཏེར་གསར་ཐུགས་ཐིག་གི་དབང་ལུང་ཚང་མ་མཛད་སྐབས་ཁོ་བོས་ཀྱང་སྐལ་བཟང་གི་བཀའ་དྲིན་ཐོབ། དེའི་ཚེ་ནམ་མཁའ་ལས་ལྷས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཕབ་པས་ཀུན་ངོ་མཚར་བར་གྱུར་ཅིང་། འཕན་པོ་སྔགས་འཆང་དང་ག
Chinese
地的本性。从那之中，即使是十地怙主的地位也被压制。以金刚之身，依金刚之甚深道。击中要害，大手印之要义再次。示现证悟之方式，此举甚妙。此后再次前往青朴（Mchims phu），如水流般修习大手印与大圆满双运，有位名为“顿贡切莫”的修行者日巴桑波。听闻了大手印俱生、猪母（Phag mo）天法引导、修心七要引导等众多口诀之教言，并作了具缘者噶尔达纳的灌顶等。再次想要在那里闭关时，由于家乡来迎请，便启程前往桑耶寺朝拜。在王宫中拜见了已到达的巴日（dPal ri）转世仁波切。在拜见莲师足迹时，也拜见了当时在的达孜（Stag rtse）夏仲，然后依次前往达林（Dar gling）。在那里，僧众们做了空行母遣除违缘的长寿仪轨，叔父等施主们以丰厚的礼物供养。虽然家乡的拉章僧人师徒们彼此关系亲密。但当时有一两个办事人员的行为，从草地拉来了五头左右的母牦牛的奶，两天不喂食，并进行殴打，其中一头被打死，其他的也受了伤。侍从们说：对于这样不讲道理的人，在僧院里控诉比较好。但这位仁波切说：我们出家人没有汉人（指不讲道理）的罪过。特别是，一两个办事人员的行为，会让僧团整体感到担忧，所以安静地待着。这样严厉地教导，所以谁也不敢控诉。之后，为果莫仁波切释迦仁钦巴等一些具缘者作了长寿灌顶箭发母等众多佛法之教言。那时，年轻的叔父的寿命之箭稍微缩短，这预示着不久将去世。七月二十五日晚上，在达林（Dar gling）的王宫中，为弟弟嘉色仁波切、母亲拉珍央金卓玛、叔父顿珠才旦等少数师徒秘密地作了新宝藏心滴的所有灌顶和传承时，我也获得了幸运的加持。当时，天空中降下了天花之雨，大家都感到惊奇。以及彭波（'Phan po）的咒师和
English
The nature of the earth. From that, even the position of the Lord of the Ten Bhumis is suppressed. With a vajra body, through the profound path of vajra. Striking the vital point, the essential meaning of Mahamudra is revealed again. This way of demonstrating realization is wonderful. After that, he went to Chimphu again and practiced the union of Mahamudra and Dzogchen like a flowing river. There was a Ri pa Sangpo named "Tön Gom Che Mog," a great teacher and meditator. He listened to many instructions of secret teachings such as the Co-emergent Mahamudra, the guidance of the Pig Mother (Phag mo) deity practice, and the Seven Points of Mind Training, and performed empowerments for the fortunate Gar Tanak. Again, when he wanted to do retreat there, he was invited by his home estate, so he set out to visit Samye Monastery. In the palace, he met Palri Tulku Rinpoche, who had arrived. When he visited Guru Rinpoche's footprints, he also met Tagtse Shabdrung, who was there at that time, and then proceeded to Darling. There, the monks performed a long-life ritual to avert obstacles for the Dakinis, and the patrons, including his uncle, offered generous gifts. Although the monks and disciples of Lhok Monastery from his home estate had close relationships with each other, at that time, due to the actions of one or two officials, about five female yaks were brought from the grassland, starved for two nights, and beaten severely, resulting in one death and injuries to the others. The attendants said, "It would be better to complain about such unreasonable people in the monastery." But this Rinpoche said, "We Dharma practitioners do not have the fault of the Chinese (meaning unreasonable). In particular, the actions of one or two officials will cause concern for the entire community, so stay quiet." Because he taught so sternly, no one dared to complain. After that, he gave many Dharma teachings, such as the Long-Life Empowerment Arrow Development Mother, to some fortunate individuals such as Gomo Rinpoche Shakya Rinchenpa. At that time, the life arrow of the young uncle shortened slightly, which seemed to be a sign of his imminent death. On the evening of the twenty-fifth day of the seventh month, in the Wangkhang of Darling, he secretly gave all the empowerments and transmissions of the New Treasure Mind Drop to a small group of disciples including his younger brother Gyalse Rinpoche, his mother Lhazin Yangchen Drolma, and his uncle Döndrup Tseten. At that time, I also received the blessings of good fortune. At that time, the gods rained down flowers from the sky, and everyone was amazed. And the mantra holders of Phenpo and
Tibetan
དན་སའི་གྲྭ་པ་འགའ་ལ། པད་གླིང་གི་ནོར་བུ་རྒྱ་མཚོའི་དབང་སྤྱི་བྱེ་བྲག་ཚང་མ། དྲག་པོའི་དབང་ཆེ་ཆུང་། མུན་སེལ་སྒྲོན་མེའི་དབང་། མགོན་པོ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་དབང་། རྟ་ནག་ལྷ་ལྔ། ཚེ་ཁྲིད་རྡོར་ཕྲེང་གི་དབང་ཆེ་ཆུང་རྣམས་ཕལ་ཆེ་བ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྩལ་ཅིང་། རིག་བྱེད་པ་འགའ་ལ་དགོངས་འདུས་ཀྱི་བློ་འཕེལ་ཤེས་རབ་རལ་གྲིའི་རྗེས་གནང་ཡང་མཛད། དེ་ནས་མི་རིང་བར་སྐུ་མེས་ནོར་བུ་དར་རྒྱས་མངའ་རིས་ནས་གཞིས་སུ་འབྱོར་སྐབས་འདུམ་པོར་སྤྱན་དྲངས། དེ་དུས་གུང་ཐང་གི་མཁས་པ་བཤེས་གཉེན་རྣམ་རྒྱལ་བའང་བྱོན་ནས་འདུག་པས་ཆོས་ཀྱི་གསུང་གླེང་འབའ་ཞིག་གིས་དུས་འདས། དེར་སྐུ་ཞང་གཞོན་པ་ཚད་ནད་ཀྱིས་གློ་བུར་དུ་བཏབ་སྟེ་ཟླ་བ་ཕྱི་མའི་ནང་དུ་འདས་པར་ལམ་སྟོན་འཕོ་བ་ནས་བཟུང་ཞེ་དགུ་མ་ཐོན་བར་བཞུགས་ནས་སྒྲིབ་སྦྱོང་བསྲེགས་སྦྱངས་སོགས་མཛད་པས་མི་རིང་བར་གནས་བཟང་ཐོབ་པའི་རྟགས་བྱུང་ཞེས་གསུང་། དེ་སྐབས་རྒྱུན་ཆོག་པར་ཇོ་སྟན་ཚོགས་པའི་དབུ་མཛད་རིན་པོ་ཆེ་དགེ་ཚལ་བ་སོགས་གྲྭ་པ་བཅུ་སྐོར་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གུས་འདུད་ཆེ་བར་མཛད་ཅིང་། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སོགས་འདོད་ཆོས་ཁ་ཤས་ཀྱང་སྩལ། ལམ་སྟོན་དུ་ལྕོག་གྲྭ་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་ཕེབས་པ་དང་ཡང་མཇལ་ཞིང་། ཁོང་པས་བཞེང་བ་ཙམ་གྱི་བཀུར་ཟོས་མཛད། བདུན་ཚིགས་ཤིག་ལ་ཚོགས་མཁན་པོ་སེ་ར་བ་ཕེབས་པའང་མཇལ་ཞིང་། དེར་མཁན་ཆེན་པ་དང་འབེལ་གཏམ་མཛད་པས་ཁོང་གིས་ཞལ་རམ་མ་ཐེག་པར། ཁྱེད་སྐུ་གཞོན་ནུ་ནས་ཆོས་སྐད་ཚད་མ་བྱུང་། ངོ་མཚར་ཆེ་ཞེས་དག་པ་ཕུལ། སྐུ་ཞང་གི་འདད་རྣམས་གྲུབ་བསྟུན་མཇུག་གཅོད་ཀྱི་རིམ་གྲོ་ཁ་ཡར་མཛད་དེ་དགོན་པར་ཕྱིར་ཕེབས། འཕྱོངས་རྒྱས་དཔལ་རིའི་གྲྭ་པ་འགའ་ཞིག་འདུམ་པོར་བྱོན་ཞོར་དར་གླིང་དུ་མཇལ་དུ་བྱུང་བར་ཁོང་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་བཟློག་མེའི་སྤུ་གྲིའི་སྒོ་ནས་བསྲུང་བཟློག་གི་ཕྱག་ལེན་མཛད་ཅིང་། དབུ་མཛད་ལྷུན་གྲུབ་རྣམ་རོལ་ལ་འདོད་ཆོས་ཁ་ཤས་ཀྱང་སྩལ། སྐུ་ཞང་གི་ཁྱིམ་དུ་མི་མ་ཡིན་སྟོབས་ཆེ་བ་ཞིག་གིས་གནས་བཅས་ཏེ་གནོད་འཚེ་དང་འཚུབ་ལྟས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་བྱུང་བ་དང་། མོ་མ་མིག་མཐོང་དུ་རློམ་པ་མང་པོས་ཀྱང་འདྲེ་ཁ་ཟུག་འདུག་ཅེས་གླེང་བར་བརྟེན། སྔགས་འཆང་ནུས་ལྡན་མང་པོས་ལས་སྦྱོར་ཇི་སྙེད་ཅིག་བགྱིས་ཀྱང་ཕན་པར་མ་གྱུར་པས་རྗེ་ཉིད་སྤྱན་འདྲེན་བྱུང་བ་བཞིན་ཐེགས་ཏེ། དྲག་དམར་གྱི་སྒྲུབ་པ་སྔོན་འགྲོའི་ཧོ་མའི་ལས་སྦྱོར་གྱིས་བསྡིགས་པར་མཛད་པས་དེ་ཕྱིན་ཆད་འཇམ་ཐིང་གིས་སོང་བས་ཀུན་ངོ་མཚར་བར་གྱུར། དེ་ནས་ཟླ་གཅིག་གི་བར་དར་གླིང་གཟིམས་ཆུང་འཆི་མེད་སྦུག་ཏུ་སྐུ་མཚམས་དམ་པོ་མཛད་པ་ཐོན་ཕྲལ་སྐྱིད་ཤོད་དུ་ཆིབས་བཏེག ། དགུང་ལོ་ཉེར་གཅིག་པ། དགུང་ལོ་ཉེར་གཅིག་པ་མེ་རྟ་ཧོར་ཟླ་དང་པོའི་ཚེས་གཉིས་ཀྱི་ཉིན་ཕོ་བྲང་རྩེར་ལྷ་མིའི་སྟོན་པ་རྒྱལ་དབང་མཆོག་མཇལ་དུ་ཐེགས། དེའི་བཞུགས་གྲལ་ཐོག་གཏེར་བཞེས་ཡོད་འདུག་ཚུལ་གྱི་དྲི་བ་ཕེབས་པར། སྔར་ཉེ་འཁོར་བཞི་ལྔ་ཙམ་ལས་ཕྱིར་མཆེད་མེད་པས་འགོལ་སེང་ཞིག་ལ་སྙན་འབུལ་ཕུལ་ཆོག་པ་ཞིག་གི་ཞུ་བ་མཛད་པས་བཞུགས་གྲལ་གྱེས་པ་དང་། མགྲོན་གཉེར་གྱིས་སང་ཉིན་བྱོན་ཅིག་པའི་བསླབ་སྟོན་བྱུང་། སང་ནངས་པར་ཤིན་ཏུ་འགོལ་མཇལ་ཐོག་གོང་ནས་དྲི་བ་ཞིབ་རྒྱས་སྩལ་བར་རྒྱུ་མཚན་རྣམས་དྲང་པོར་ཞུ་བར་མཛད་པས་གཏེར་རྫས་རྣམས་ཕྱག་ཚགས་གནང་སྟེ། དགྱེས་བཞིན་པའི་བཀའ་སྩལ་དང་། གསོལ་ཆས་ཀྱི་མཐུན་རྐྱེན་གྱ་ནོམ་པ་བཅས་རེ་ཞིག་ལྷ་སར་བཞུགས་གསུང་བའི་བསླབ་སྟོན་ཕེབས། སླར་ཡང་ཚེས་ལྔའི་ཉིན་སྤྱན་འདྲེན་བྱུང་བ་བཞིན་རྩེར་ཐེགས། རྒྱལ་མཆོག་དམ་པ་རྒྱ་གུར་ཞིག་ཏུ་སྐུ་མཚམས་དམ་པར་བཞུགས་པའི་དྲུང་དུ་མཇལ་ཁ་དང་། ཡུན་རིང་པོར་ཤིན་ཏུ་མཉེས་པའི་བསླབ་སྟོན་ཞིབ་མོ་ལྷུག་པར་སྩལ་ཅིང་། ཁྱད་པར་གཟིགས་སྣང་ནོར་བུའི་རྒྱ་ཅན་ལས། ཨོ་རྒྱན་གསུང་སྲས་སྦས་ཚུལ་མ་ངེས་པ། །བྱུང་དང་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག་ན་བོད་འདི་བདེ། །ལོ་གསུམ་ཚུན་ལ་བརྟག་དཔྱད་ཞིབ་ཏུ་དཔྱོད། །ཅེས་པའི་དུས་འདི་ལྕགས་བྱི་ནས་བརྩིས་པའི་སྟག་ལོར་བསམ་ཡས་སུ་ངེད་དང་མཇལ་བས་ལོ་ངོ་གསུམ་དང་། དེ་རྗེས་ཡོས་ལོར་གཏེར་ཁ་བཞེས་པས་ལོ་གསུམ་གྱི་དུས་འགྲིགས་པ་སོགས་ལུང་བསྟན་རྣམས་དང་ཡང་ཤིན་ཏུ་མཐུན་ཅིང་ངེས་ཤེས་འདྲོངས་པ་དང་། གཏེར་རྫས་རྣམས་ཀྱང་ཡིད་ཆེས་ཤིང་ངོ་མཚར་བ་ཁོ་ནར་འདུག་ཀྱང་རེ་ཞིག་དབང་ལུང་རྣམས་རིན་པོ་ཆེ་ཁྲ་ཚང་པར་ཆུ་བོ་རིར་འབུལ་བ་མཛོད། སླར་གཏེར་ཁ་ཕྱིས་བྱུང་ནས་ངོས་ཀྱིས་ཉན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་བྱེད་པས་ད་ལམ་བཀའ་གཏད་ཅིག་དགོས་ཞེས་པའི་བསླབ་སྟོན་ལྟར་གཏད་རྒྱ་དང་། པོད་དབང་ཞིག་འབུལ་བར་མཛད། ཕྱིས་གོང་ནས་བཀའ་སྩལ་དེ་དོན་བཞིན་ཐོག་ཏུ་ཁེལ་བ་ནི་སྐྱེས་ཆེན་དམ་པའི་དགོངས་གཏད་ཀྱི་མཐུ་ཁོ་ནར་གདོན་མི་ཟའོ། །མ་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཁ་རླངས་བུན་ནེ་བའི། །ཟབ་ཆོས་སྐལ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་ལ། །འཕྲོད་པའི་གྲགས་སྙན་འཆི་མེད་མདུན་ས་དེར། །བསྒྲགས་པའི་སྒྲ་ཡིས་ལྷ་ལམ་རལ་བ་
Chinese
对于丹萨寺的一些僧人，给予了莲花生大师的诺布嘉措的所有灌顶，包括共同的和特殊的。给予了忿怒尊的大大小小的灌顶，驱除黑暗明灯的灌顶，八部护法的灌顶，黑马五尊的灌顶，以及长寿引导金刚鬘的大大小小的灌顶，大部分都是在彩沙坛城中给予的。对于一些智者，也给予了《意集经》的增智智慧宝剑的随许。之后不久，当叔祖诺布达吉从阿里（Ngari，西藏西部地区）到达家乡时，被迎请到敦波。当时，贡塘的学者善知识南嘉巴也来了，所以只是谈论佛法就度过了时光。在那里，年轻的叔父突然患上热病，在下个月去世了，从引导颇瓦开始，直到四十九天结束，都在那里进行净障、火供等，据说不久就出现了获得善趣的征兆。当时，作为常住供养的觉丹僧团的维那仁波切格西瓦等大约十名僧人，都非常恭敬地行事，并给予了一些想要的法，如上师瑜伽等。还见到了作为引导者的觉扎活佛仁波切，他只是稍微站起来表示尊敬。在一个七日祭祀上，也见到了色拉寺的集会堪布。在那里，与堪布大师交谈，他忍不住说：“您从小就精通佛法，真是太神奇了！”并献上了赞美。叔父的忌日等，按照仪轨进行了善后，然后返回寺院。琼结（Phyongs-rgyas）白日（dPal-ri）寺的一些僧人顺道来到敦波，到丹林拜见了他，他们通过回遮火刃的方式进行了守护和回遮的仪轨，并给予了维那伦珠南热一些想要的法。叔父的家中，一个强大的非人占据了位置，造成了极大的伤害和混乱，许多自诩能看见的巫婆也说有鬼附身。虽然许多有能力的咒师进行了各种各样的仪式，但都没有效果，于是迎请了法王您，您前往后，以猛厉红尊的修法，通过前行的火供仪式进行了威胁。
English
To some monks of Densa Monastery, all the empowerments of Pema Lingpa's Norbu Gyatso, both common and specific, were given. The great and small empowerments of wrathful deities, the empowerment of the Lamp that Dispels Darkness, the empowerment of the Eight Classes of Protectors, the empowerment of the Black Horse Five Deities, and the great and small empowerments of the Longevity Guidance Vajra Mala were mostly given in the sand mandala. To some scholars, the subsequent permission of the Wisdom Sword that Increases Intelligence from the Gongdu was also given. Shortly thereafter, when the grand uncle Norbu Dargye arrived at his home from Ngari (western Tibet), he was invited to Dumbo. At that time, the scholar Geshe Namgyal from Gungtang also came and stayed, so the time was spent only in discussing Dharma. There, the young uncle suddenly contracted a fever and passed away within the following month. From the guidance of transference of consciousness (Tib. lam ston pho ba) until the forty-ninth day, he stayed there and performed purification of obscurations, fire offerings, etc., and it is said that signs of attaining a good rebirth soon appeared. At that time, the chant leader Rinpoche Geshe Tselwa of the Joden assembly, who was there for the regular offerings, and about ten other monks showed great respect, and also gave some desired teachings such as the Guru Yoga. He also met the Chokdra Tulku Rinpoche, who came as a guide, and he only showed respect by standing up slightly. At a seven-day feast, he also met the Sera assembly abbot. There, he spoke with the Khenchenpa, who could not help but say, "You have mastered the Dharma language from a young age, it is truly amazing!" and offered praise. The funeral rites of the uncle were performed according to the rituals, and then he returned to the monastery. Some monks from Phyongs-rgyas Palri Monastery came to Dumbo on the way and came to see him at Darling. They performed the rituals of protection and reversal through the method of the Reversing Fire Razor, and also gave some desired teachings to the chant leader Lhundrup Namrol. In the uncle's house, a powerful non-human being had taken up residence, causing great harm and disturbances, and many self-proclaimed clairvoyant fortune tellers also said that a ghost had possessed the house. Although many capable mantra practitioners performed various rituals, they were of no avail, so the Lord himself was invited. After arriving, he threatened with the practice of fierce red deities, through the preliminary homa ritual.