Tibetan
ཞབས་ཕྱིར་བཞུགས་ཤིག་པའི་བསླབ་སྟོན་དང་ཚོགས་སྐལ་ཡང་སྩལ། དེ་ནུབ་མནལ་ལམ་དུ་བུད་མེད་མོན་མོའི་ཆས་ཅན་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་ཞིག་གིས་གསུང་གི་སྤྲུལ་པ་ནི་ཐུགས་ལ་ཐིམ་རྒྱུར་འདུག་ཟེར་བ་ཞིག་བྱུང་བ་དང་། སང་ཉིན་དབེན་རྩའི་བར་ཞབས་སྐྱེལ་དུ་ཐེགས་པས། སྔར་དང་མི་འདྲ་བའི་བསླབ་སྟོན་ཞིབ་རྒྱས་སྩལ་བ་སོགས་ཕྱིས་མི་མཇལ་བའི་བརྡར་འདུག་གསུང་། དེ་ནས་སྔར་གྱི་མུ་མ ཐུད་ཟླ་བ་དགུ་པའི་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་བར་གསུང་བཅད་དེ་སྐུ་མཚམས་དམ་པར་མཛད། སྐབས་ཤིག་ནམ་ལངས་ཙམ་ལ། གཟིམ་སྤྱིལ་གྱི་རྩིག་སེང་བུག་པ་མདའ་སྨྱུག་ཤོང་ཙམ་ཞིག་ཡོད་པ་དེར། དུད་པ་འདྲ་བ་ཞིག་སྔོ་འཕྱུར་གྱིས་བྱུང་བ་ཉི་མ་ཤར་བའི་ཟེར་ཡིན་འོང་དགོངས་ཙ་ན། དེ་སྤྱན་ལ་མདུང་ཚུགས་སུ་ཟུག་པའི་རྩ་བ་ཁབ་མིག་ལྟར་ཕྲ་ཞིང་རྩེ་མོ་ཚད་མེད་པའི་འོད་སྦུགས་རག་དུང་ལྟ་བུའི་ནང་ན་རྒྱ་བོད་ཀྱི་ཡུལ་གྲུ་ཐམས་ཅད་གསལ་སིང་སིང་གཟིགས་པ། དེ་ལ་ཞིབ་ཏུ་གཟིགས་པས་གྲོང་ཁྱེར་ན་ཚོང་དང་སོ་ནམ་སྐྱིད་སྡུག་གི་བྱ་བཞག་ཐམས་ཅད་དངོས་བསྟན་དུ་བྱེད་པ་ལྟར་གཟིགས་པ་བྱུང་། ཇེ་ཞིག་ན་ཆུ་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་རླུང་གིས་དཀྲུགས་པ་ལྟར་ཡལ་བ་དང་། ཡང་དེ་མ་ཐག་འཇའ་འོད་དང་ཞིང་ཁམས་ཕོ་བྲང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ཐིག་ལེ་མུ་ཁྱུད་ཀྱི་ར་བའི་ནང་ནམ་མཁའ་མཐིང་ཞུན་ལྟར་དྭངས་པའི་ཀློང་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་མཚན་དཔེ་གསལ་རྫོགས་སུ་ཁྲ་ཧྲིག་གེ་བ་དང་། དེའི་གཡས་གཡོན་ན་ལྷ་མོ་དཀར་མོ་དང་དམར་མོ་དར་དམར་ལྗང་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ་ལག་ན་པི་ཝཱང་དང་གླིང་བུ་བཟུང་ནས་སྐད་སྒྱུར་བ་ཞིག་གཟིགས་པའི་མོད་ལ། རོལ་མོ་དེ་གཉིས་མི་སྐད་སྦོམ་ཕྲ་འདོན་པ་མཉམ་དུ་འདོན་པ་ལྟར་བྱེད་པའི་སྐད་གདངས་ལས་ཚིག་འདི་སྐད་དུ་བྱུང་སྟེ། ཨ་ཧོཿ འོག་མིན་གྱི་གནས་ན་ཟག་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩི། །དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷ་ལ་འཆི་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩི། །འཛམ་གླིང་གི་མི་ལ་མྱོས་བྱེད་ཀྱི་བདུད་རྩི། །རོ་ཡི་ཁྱད་པར་ཡང་ཐ་དད་མང་པོ། །ནུས་པའི་ངོ་བོ་ལ་ཁྱད་པར་མི་འདུག །དེ་འཐུང་གི་ཌཱ་ཀི་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ། །སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་གོ་ཆ་སྲ་བར་གདའ་ན། །ཤེས་རབ་ཀྱི་རལ་གྲི་རྣོ་ངར་འཛོམ་དགོས། །སྔོན་འདས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་ཨ་ཧོ་ཨ་ཧོ། །ཕྱིན་ཆད་ཀྱི་ལྔ་ལ་སེམས་ཀྱི་ས་བོན། །ཡུལ་དུ་གདབ་པ་ནི་ངོ་མཚར་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའི་ཚིག་ལྷང་ལྷང་གསན་པ་ཞིག་བྱུང་། ཡང་དེ་སྔར་ལྟར་མི་གསལ་བར་གྱུར་ནས་ཨ་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ཆེ་ཆུང་འཇིག་རྟེན་གང་བ་ཙམ་
Chinese
也赐予了侍奉的教诲和集资。那天晚上在梦中，一位装扮成门隅女子的极其美丽的人说，语之化身似乎要融入心中。第二天，当（他）前往隐修地送行时，（上师）赐予了与以往不同的详细教诲，说这似乎是以后不会再见面的预兆。之后，如先前一样，持续到九月初八，禁语并严守闭关。一次，在天刚亮时，禅房墙壁上有一个能容纳箭杆粗细的孔洞，从那里冒出像烟雾一样的东西，呈蓝绿色。正当（他）心想这可能是日出的光芒时，那东西像矛一样刺入眼中，根部细如针眼，顶端是无量的光芒，在一个像海螺壳一样的空间里，清晰地看到了汉藏的所有地方。仔细观察，看到城市里的商业、农业、幸福和痛苦等一切活动都像真实展现一样。渐渐地，像水中倒影被风搅动一样消失了。紧接着，在彩虹光芒和不可思议的净土宫殿中，在明点环绕的界限内，虚空如蓝色琉璃般清澈的境界中，金刚萨埵的身像，相好圆满，闪闪发光。在他的左右两侧，白色和红色的天女，装饰着红色、绿色丝绸和珍宝，手中拿着琵琶和笛子，正在演奏。就在那时，两种乐器发出像人声粗细交替的声音，同时发出声音，从中出现了这样的词句：阿霍！邬金（藏文：འོག་མིན་，梵文天城体：ogmin，梵文罗马拟音：ogmin，汉语字面意思：非下）的处所，有无漏的甘露。兜率天（藏文：དགའ་ལྡན，梵文天城体：tuṣita，梵文罗马拟音：tuṣita，汉语字面意思：喜足天）的天神，有不死的甘露。阎浮提（藏文：འཛམ་གླིང་，梵文天城体：jambudvīpa，梵文罗马拟音：jambudvīpa，汉语字面意思：赡部洲）的人们，有令人陶醉的甘露。味道的差别也很多，但能量的本质没有差别。饮用此甘露的空行母，是不动金刚。如果拥有坚固的勇气盔甲，那么智慧的宝剑也必须锋利无比。对于过去的事情，阿霍！阿霍！对于未来的五浊，以心为种子，在净土中播种，真是太神奇了！听到了这样清晰的词句。之后，又像先前一样变得不清晰，然后白色的“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）字发出光芒，大小充满了整个世界。
English
He also bestowed the teachings and offerings for serving. That night, in a dream, a very beautiful woman dressed as a Monpa woman said that the emanation of speech seemed to be absorbed into his heart. The next day, when he went to the hermitage to see him off, (the master) gave detailed teachings that were different from before, saying that it seemed to be a sign that they would not meet again later. After that, as before, he continued to observe silence and strictly observe retreat until the eighth day of the ninth month. Once, just as dawn was breaking, there was a hole in the wall of the meditation room, just enough to fit an arrow shaft. From there, something like smoke emerged, bluish-green in color. Just as (he) thought it might be the rays of the rising sun, it pierced his eyes like a spear. The root was as thin as a needle's eye, and the tip was an immeasurable sphere of light. Inside a space like a conch shell, he clearly saw all the places of China and Tibet. Upon closer inspection, he saw all the activities of commerce, agriculture, happiness, and suffering in the city as if they were being shown in reality. Gradually, it disappeared like a reflection in water stirred by the wind. Immediately afterwards, in the midst of rainbows and inconceivable pure land palaces, within the boundaries surrounded by bindus, in the realm where the sky was as clear as blue lapis lazuli, the form of Vajrasattva, with all the marks and signs of perfection, shone brightly. To his right and left, white and red goddesses, adorned with red and green silks and jewels, holding lutes and flutes in their hands, were playing music. At that moment, the two instruments emitted sounds like the alternating thick and thin voices of humans, producing sounds simultaneously, from which these words emerged: Aho! In the realm of Akanishta, there is the nectar of non-outflow. To the gods of Tushita, there is the nectar of immortality. To the people of Jambudvipa, there is the intoxicating nectar. The differences in taste are also many, but there is no difference in the essence of the power. The dakini who drinks this nectar is Akshobhya Vajra. If you have the strong armor of courage, then the sword of wisdom must also be sharp and complete. For the past, Aho! Aho! For the future five degenerations, planting the seed of mind in the pure land is truly wonderful! He heard such clear words. Afterwards, it became unclear again as before, and then the white "Ah" (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Meaning: None) radiated light, so large that it filled the entire world.
Tibetan
ཞིག་གཟིགས། དེ་ཧྲིལ་གྱིས་འགྲིལ་ནས་འོད་ཀྱི་རྩ་བ་ཕྲ་ས་དེའི་བར་དུ་འདུས་པའི་ཐིག་ལེ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་ཞིག་ཏུ་སོང་ནས་སྤྱན་ལ་ཐིམ་པ་འདྲ་བ་ཞིག་བྱུང་། འཆར་སྒོའི་ཡུན་ལ་དཔགས་ན་ཉི་ཕྱེད་ཙམ་སོང་སྙམ་པ་བྱུང་ཡང་། རིའི་ཉི་ཚོད་སྔ་མའི་ཤུལ་ལས་ཆེར་མ་འཕོས་བར་འདུག་གསུང་། དེར་ཞབས་འབྲིང་པ་རྒན་པ་ཆུ་མ་འཕྲོད་པ་དང་། གཞོན་པས་དབེན་པ་མ་ཕེར་བས་ཁོང་གཉིས་ཕྱིར་སློག་ནས་བྱང་ཆུབ་དབང་རྒྱལ་ཕྱག་ཕྱིར་བཟུང་། ཟླ་བ་དགུ་པའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་གོང་ནས་རྒྱལ་དབང་མཆོག་གི་སྐུ་བརྙན་མཆིམས་ཕུར་སྤྱན་འདྲེན་གནང་སྐབས་སྐུ་རིམ་བྱེད་དགོས་འདྲ་དང་བཅས་དཔལ་རི་གྲྭ་གཙང་གནས་དེར་ཕེབས་པ་དང་སྤྱིལ་བུའི་བདག་པོས། ང་རང་སྡོད་སར་དམིགས་པའི་སྤྱིལ་བུ་ཡིན་པས་འཕོ་སྐྱས་མཛད་དགོས་ཞེས་དབྱུང་བར་བརྟེན། སྒོས་གྲོང་ཆོས་འཕེལ་གྱི་སྤྱིལ་བུ་གཡར་ནས་དེར་སྤོ་བར་མཛད། དེ་སྐབས་དཔལ་རི་བ་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱི་གྲྭ་གྲངས་མ་ལོངས་པས་ཚོགས་སུ་ཕེབས་དགོས་པའི་ཞུ་བ་བྱུང་བར། ལར་ནས་ཁོང་དཔོན་སློབ་ཚོ་གནས་བདག་ཏུ་སོང་བར་མ་ཟད་སྤྱི་སོས་རྒྱུན་ཇ་ཐབ་ཤིང་སོགས་མཐུན་རྐྱེན་གང་དྲག་ཞུས་གཤིས་ཐུགས་ངོ་འཚེར་བ་ལྟ་བུས་ཚོགས་སུ་ཕེབས། སླར་ཡང་ཟླ་བ་དགུ་པའི་ཚེས་བཅུ་བཞི་ནས་བཟུང་། དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་པ། དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་པ་ཤིང་སྦྲུལ་ཤོལ་དང་བཅས་པའི་ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ཚེས་བཅུའི་བར་སྐུ་མཚམས་དམ་པར་མཛད། དེ་ལྟར་སྐུ་མཚམས་ཁེར་རྐྱང་ལོ་གཅིག་དང་ཞག་བཅུ་སྐོར་ཙམ་སོང་བའི་རིང་གཏེར་གསར་ཐུགས་ཐིག ཕུར་པ། དྲག་པོ་སོགས་ཀྱི་ལྗགས་བསྙེན་མཛད། དེ་དག་གི་ཚེ་སྐུ་ལུས་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཟིགས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་མང་པོ་གཟིགས་པ། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དང་ཁྱད་པར་ཨོ་རྒྱན་དང་ཡབ་རྗེའི་སྐུའི་སྣང་བ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་གཟིགས། སྐུ་མཚམས་འདིའི་ནང་དུ་ལ་སེའི་གཏེར་སྒྲོམ་གྲུ་བཞི་པ་དེ་ཞལ་དབྱེ་བར་མཛད་པའི་ནང་ནས། རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག་གི་ཆོས་སྐོར། སྐྱེ་བདུན་དང་རོལ་ཆེན་ཨ་རྒྱ་ཅན། མྱོང་གྲོལ་རིལ་བུ། གུ་རུའི་སྐུ་ཚབ་རྣམ་གཉིས་སོགས་ཆོས་དང་བྱིན་རྟེན་མང་དུ་ཕེབས། དེ་རྗེས་བྲག་དམར་གཡའ་མ་ལུང་དུ་འཆི་མེད་ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཞིག་མཛད་པས་བདུན་ཕྲག་གཅིག་ན་ཚེ་ཆུ་ཁོལ་བ་སོགས་མཚན་མ་མངོན་དུ་གྱུར་ཏོ། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱལ་བའི་སྐུ། །ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་ངང་དུ་རྣམ་རོལ་བ། །པྲ་ཕབ་པ་ཡི་མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་བཞིན། །དག་པའི་སྣང་བར་ཤར་བ་དངོ
Chinese
看啊！它完全旋转，汇聚到光芒最细微之处，变成一颗芥菜籽大小的光点，就像融入眼中一样。估计显现的时间大约过了半天。据说山的日影和之前相比没有移动太多。在那里，年长的侍者水土不服，年轻的侍者无法前往寂静处，于是辞退了他们两人，由菩提王嘉担任侍者。九月初八，从上面迎请嘉瓦仁波切的圣像到钦普时，似乎需要做法事，于是前往帕日寺清净之地，小屋的主人说：“这小屋是专门为我居住而设的，所以必须搬迁。”因此，借用了色仲曲培的小屋，搬到那里。当时，帕日寺的堪布和僧人们人数不足，请求他参加集会。实际上，他和堪布僧人们已经成了寺庙的守护神，而且寺庙还尽可能地提供茶、炉灶、木柴等便利，他似乎有些不好意思，就参加了集会。之后，又从九月十四日开始。 二十岁。 二十岁，包括木蛇年（1665年）的闰月在内，到六月初十为止，他严格闭关。就这样，独自闭关了一年零十天左右的时间里，他念诵了新伏藏《意滴》、金刚橛、猛咒等。在那期间，他看到自己的身体变成了本尊的坛城，看到了许多佛土，看到了本尊，特别是莲花生大师和父亲的形象，一次又一次地看到。在这个闭关期间，他打开了拉萨的方形伏藏箱，从中出现了持明意滴的法类、七世转生和伟大的阿惹嘎玛、解脱丸、莲师的两位代表等许多法和加持物。之后，在扎玛雅玛隆，他修持了长寿精华总集的法，一周之内就出现了寿命之水沸腾等瑞相。自生智慧任运成就的佛身啊！在无漏大乐的状态中显现各种形象，如同在占卜用的镜子中显现影像一般，在清净的显现中真实显现。
English
Look! It rotated completely and converged to the finest point of light, becoming a tiny speck like a mustard seed, as if dissolving into the eye. Judging by the duration of the vision, it seemed about half a day had passed. It is said that the shadow of the mountain had not moved much from its previous position. There, the elderly attendant was not suited to the water, and the young attendant could not go to secluded places, so they were both dismissed, and Jangchub Wangyal served as the attendant. On the eighth day of the ninth month, when the image of Gyalwang Rinpoche was brought from above to Chimpu, it seemed necessary to perform rituals, so they went to the pure place of Palri Monastery, and the owner of the hut said, "This hut is specifically for my residence, so you must move." Therefore, they borrowed the hut of Sezhong Chöpel and moved there. At that time, the abbot and monks of Palri Monastery did not have enough monks, so they requested him to attend the assembly. In fact, he and the abbot and monks had become the guardians of the monastery, and the monastery also provided tea, stoves, firewood, and other conveniences as much as possible, so he seemed a little embarrassed and attended the assembly. Again, starting from the fourteenth day of the ninth month. At the age of twenty. At the age of twenty, including the intercalary month of the Wood Snake year (1665), until the tenth day of the sixth month, he strictly observed retreat. Thus, during the solitary retreat of about one year and ten days, he recited the New Treasure "Mind Drop," Vajrakilaya, Wrathful Mantra, etc. During that time, he saw his body as the mandala of deities, saw many Buddha-fields, saw the yidam deities, especially the appearances of Padmasambhava and his father, again and again. During this retreat, he opened the square treasure box of Lhasa, from which emerged the Dharma cycles of the Vidyadhara Mind Drop, the Seven Rebirths and the Great Araga, the Liberation Pills, the two representatives of Guru Rinpoche, and many other Dharma and blessings. After that, in Drakmar Yamalung, he practiced the Immortality Essence Gathering, and within a week, signs such as the boiling of life-water manifested. O self-arisen wisdom, spontaneously accomplished Buddha-body! Manifesting various forms in the state of undefiled great bliss, like images appearing in a divination mirror, truly appearing in pure manifestation.