Tibetan
ང་བཅས་པ་གླིང་ཁའི་བར་སྐྱེལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་དང་། དགེ་སློང་གཉིས་དང་རབ་འབྱམས་པ་གཉིས་ཀྱིས་བླ་བྲང་གི་སྒོ་འཕྱོར་དུ་ས་སྡེ་བཙུགས་ཏེ་གསེར་འོད་གསུང་མི་ཆད་དུ་སྒྲོག་པ་དང་། ནུབ་རེ་བཞིན་སྐུ་གླུད་དང་ཆ་གསུམ་གཏོར་མ། གཞན་ཡང་བརྒྱ་བཞི་དང་སྔགས་རྩིས་ལས་འབྱུང་བའི་མདོས་ཕྲན་མང་པོ་དང་། རི་མཐོ་རྣམས་སུ་དར་འཕན་འཛུགས་པ། ལྷ་བསངས། ཆུ་གཏོར། སྲོག་བསླུ། ལམ་འཕྲང་བསལ་བ་སོགས་སྣ་མ་འགགས་པ་དང་། ཁྱད་པར་རྗེ་ཉིད་ནས་འཆི་བསླུ། བྱབ་བ ཀྲུ། དབང་བྱིན་རླབས་སོགས་མཛད་ཅིང་། དཔོན་ཚང་ཆོས་མཛད་ཀྱིས་སྨན་བཅོས་ཀྱང་དྲག་ཏུ་ཕུལ་བས་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་ལ་འཕྲོད་ངོ་ཅུང་ཟད་བ ལྟས་པ་དང་། ཡུམ་ཉིད་གློ་བུར་དུ་སྙུང་དྲག་པོས་ཐེབས་ཏེ། བཅུ་དགུའི་ཉིན་དེར་བྱིན་རླབས་མཛད་དུ་ཕེབས་སྐབས་བཀའ་ལས། ཁ་སང་ནས་རྨི་ལྟས་སོགས་གང་ལ་བརྟགས་ཀྱང་ད་རེས་འགོ་འཐོན་པ་ཞིག་མི་འོང་ཞེས་གསུང་པ་ལྟར་སྐུ་རིམ་སྨན་དཔྱད་སོགས་ཐབས་གང་གིས་ཀྱང་ངོ་མ་བལྟས་པར་སྙུང་ཡུན་ཡང་ཞག་བཞི་ལྔ་ཙམ་ལས་མ་བྱུང་སྟེ། ཉི་ཤུ་གཅིག་གི་ཉིན་སྔར་ལས་སྐུ་བདེ་ཉམས་ཆེ་ཞིང་སྲོད་དུས་སྔ་ཆའི་བར་མནལ་ཀྱང་འཇམ་པར་གྱུར། དེ་ནས་སྲོད་འཁོར་ཙམ་ན་མནལ་སད་ནས་ཅུང་ཟད་ཙོག་ཙམ་མཛད་པའི་མོད་དེ་ག་ལ་སྙུང་ཟུག་སོགས་ཅི་ཡང་མེད་པར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མའི་ཞིང་ཁམས་ག་ལ་བ་དེར་སྤྲུལ་པ་བསྡུས་ཏེ་གཤེགས། དེའི་ཚེ་རྗེ་ཉིད་ནས་རང་བཞིན་གྱི་འོད་གསལ་སྒྲིབ་བྲལ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་འཆར་བར་འགྱུར་བ་གང་གསལ་འདེབས་པ་སོགས་དུས་དེར་འཕྲོད་པའི་གདམས་པས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་མཛད་ཅིང་། གནས་སྐབས་སུ་སྲས་ཀྱི་སྐུ་རིམ་འགྱུར་བ་ལྟ་བུ་ཞིག་བྱུང་ཡང་། དོན་ལ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཆགས་འགྱུར་བ་ཡིན་པར་སྣང་སྟེ། སྔ་ལོ་རྒྱལ་གྱི་ཟླ་བར་མནལ་ལྟས་སུ་སྤྱིར་བསྲུང་མ་རྣམས་གྲིབ་འཁོན་གྱིས་འཁངས་པའི་ལྟས་དང་། ཁྱད་པར་མི་ཆས་གོས་གཟབས་འཕྱོར་ཅན་ངོ་མི་མཁྱེན་པ་མང་པོས་རྟ་དཀར་པོ་སྒ་ཆས་ལེགས་པ་སྤྲད་པ་ཞིག་ཁྲིད་ནས་རྗེ་ཉིད་རང་མྱུར་སྟབས་ཀྱིས་སྤྱན་འདྲེན་དུ་བྱུང་བར་རྟ་དེ་ལ་ཆིབས་ནས་ཐེགས་རྩིས་ལ། ཆིབས་མ་ཚར་ཙམ་དེར་གཞིས་སུ་བསླབ་སྟོན་འདྲ་གནང་དགོས་པ་ཡོད་དགོངས་ཏེ། ལྗགས་བཀོད་གནང་ཁུལ་གྱི་མུར་མནལ་སད་པ་སོགས་མནལ་ལམ་འཚུབ་པར་རྟེན་དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཐུགས་དམ་དང་། ཞབས་བརྟན་སྐུ་རིམ་སོགས་ལ་འབད་རྩོལ་བསྐྱེད་པས་མཚན་ལྟས་འགྱུར་ཏེ། ཕྱིས་དབོ་ཟླ་དང་ཆུ་སྟོད་ཅན་གྱི་ཚེས་བཞི་སོགས་ལ་ཡུམ་ཉིད་ཁོ་ན་ལ་བཟློག་ཏུ་མེད་པའི་མཚན་ལྟས་འཚུབ་ཅིང་མཚར་བ་དག་བྱུང་བས་མཚོན་ཅིང་། ཁྱད་པར་གཅུང་རྒྱལ་སྲས་རིན་པོ་ཆེ་དང་མ་གཅིག་སྔ་མ་གཉིས་སྐུ་ཚེ་ཐུང་བ་ལྟར་སྣང་བའང་སྔར་དར་གླིང་དུ་བཞུགས་དུས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒྲིག་ཐབས་ཤིག་ལ་དམ་སྲིའི་བར་གཅོད་ཀྱིས་གླགས་རྙེད་དེ་རྐྱེན་ཆེར་མེད་པར་ཐུགས་འུར་ནས་གཏེར་ཤོག་ཞུགས་ལ་འབུལ་བར་མཛད་པ་སོགས་རྐྱེན་འགས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྣ་ལོག་པ་ཡིན་པར་སྣང་ངོ་། །དེ་སྐབས་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེའི་སྙུང་གཞི་བདེ་འགོ་གཏད་པ་ཙམ་ལས་དྭངས་བསྐྱེད་ཆེར་མེད་པར་བརྟེན། རེ་ཞིག་གི་བར་དུ་ཡུམ་གཤེགས་པ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་གསང་དམ་པར་མཛད་དེ། སྐུ་རིམ་ལ་བསྙད་ནས་ལྷ་ཁང་རྣམས་སུ་མཆོད་འབུལ། གྲྭ་ཚང་དུ་ཇ་ཚུལ་འཕར་མ་བཙུགས་ཏེ་ཕུང་པོ་གསུམ་པའི་ཞལ་འདོན་དང་དྲི་མེད་བཤགས་རྒྱུད་ཀྱི་གསུང་སྒྲོག གཞན་ཡང་ཆུ་གཏོར། ཁྲོས་ནག་གི་མེ་མཆོད། མཁའ་འགྲོ་ཆེན་མོའི་སྒོ་ནས་ཚོགས་བརྒྱ་སོགས་སྒྲུབ་ཏུ་སྩལ་ཅིང་། ཉེར་བཞིའི་ཉིན་རྗེ་ཉིད་ནས་རིག་འཛིན་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲིབ་སྦྱོང་གསལ་འདེབས་དང་། ཉེར་ལྔའི་ཉིན་བདག་གིས་སྐུ་གདུང་གི་དྲུང་དུ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་འབྲེལ་བར་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ཞིང་མཆོད་པ་ཕུལ། དེ་ནུབ་མནལ་བའི་འོད་གསལ་གྱི་གཟིགས་སྣང་ལ། ཡུམ་ཉིད་མཛེས་ཉམས་ཅན་དཔྲལ་བར་ལི་ཁྲིའི་ཐིག་ལེ་བསྐུས་པ་སྐུ་མདུན་དུ་བྱོན་ནས་ཕྱི་རྟགས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་དང་བར་གཅོད་བསལ་བའི་མཚན་མ་ངོ་མཚར་བ་དག་བསྟན། ཟླ་བ་བདུན་པའི་ཚེས་གསུམ་ལ་གསང་རྒྱ་བཀྲོལ་ཏེ། དེ་ནུབ་ནས་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་བར་སྐུ་གདུང་གི་དྲུང་དུ་ཆོ་ག་བ་གྲངས་བཅད་སོ་སོས་ཞི་ཁྲོ་དོང་སྤྲུགས་དང་། དགོངས་འདུས་ཀྱི་སྐོང་བཤགས། ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ། ཚོགས་པ་བྱིངས་ཀྱིས་འདུ་ཁང་དུ་ཞི་ཁྲོ་རིགས་བསྡུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་ཏེ་གདུང་མཆོད་འཛུགས་པར་མཛད། ཚེས་བཞིའི་ཉིན་གོང་ཞབས་ནས་ཐུགས་དམ་བརྟག་པའི་བཀའ་ཤོག་གནང་ཆའི་སྐྱེས་བཟང་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཕེལ་གདུང་དང་བཅས་པ། མི་དབང་ཆེན་པོས་བཟང་གོས་ཀྱི་བཞུགས་སྟན་ལ་སོགས་ཏེ་དངོས་པོ་གྱ་ནོམ་པ་དང་བཅས་བརྟན་བཞུགས་འབུལ་བར་ཆེད་དུ་གནང་བའང་ཕེབས། ཡུམ་གྱི་སྐུ་རྗེས་སུ་རིས་མེད་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་གྲགས་ཆེ་བ་རྣམས་དང་། ལྷོ་ཁའི་དགོན་ཆེ་ཕྲ་ཕལ་ཆེ་བར་མང་ཇ་རྣམ་བཞག་བསྔོ་རྟེན་དང་བཅས་པ།
Chinese
我们一行人举行了送往林卡的仪式，两位格隆和两位拉绛巴在拉章的门廊处设立了祭坛，不停地诵读《金光明经》。每晚都献上替身像和三份朵玛，此外还做了许多根据四百禳解法和星算得出的微型食子，在高山上竖立经幡，进行祭神仪式，洒水，赎命，清除道路障碍等等，各种仪式从未间断。特别是，尊者亲自进行了赎命、擦擦、灌顶加持等仪式。管家法师也尽力提供了医疗服务，使得尊贵的传承之躯略有好转。然而，母亲大人突然得了重病，在十九那天前去加持时说：“从昨天开始，无论从梦兆等方面来看，这次都无法好转。”正如她所说的那样，无论用什么方法进行治疗，病情都没有好转，病程也只有四五天左右。二十一日那天，身体比以前更加虚弱，傍晚时分，睡眠也很平静。之后，大约在黄昏时分醒来，稍微坐了一下，就在没有任何病痛的情况下，在与生俱来的女性净土中收摄化身而逝。那时，尊者本人也清晰地忆念起自性光明、无垢清净的智慧显现，并以适合当时情况的教言进行引导。虽然暂时出现了如同儿子为母亲做超度仪式的情况，但实际上，这似乎是尊贵的仁波切自身的身相变化。去年藏历新年期间，在梦中看到，总的来说，护法神们被晦气和怨恨所困扰，特别是有许多不认识的、穿着华丽服饰的人牵着一匹装饰精美的白马，迅速前来迎请尊者，尊者正要骑上那匹马离开时，心想应该留在寺院里进行讲经说法，于是醒了过来。由于这个不祥的梦兆，尊者专注于修行，努力进行长寿祈愿等仪式，从而转变了梦兆。后来在萨嘎达瓦月和水星逆行期间，
English
We held a ceremony to send offerings to Lingkha. Two monks and two Rabjampa established an altar at the entrance of the Labrang, continuously reciting the Suvarnaprabhasa Sutra. Every evening, we offered body effigies and three-part tormas. Additionally, we performed many small modos based on the Four Hundred Avertances and astrological calculations. We erected prayer flags on high mountains, performed deity purification rituals, water offerings, life ransomings, and cleared road obstacles, among other uninterrupted practices. In particular, His Holiness himself performed life ransomings, tsatsas, empowerments, and blessings. The steward Dharma master also diligently provided medical treatment, which seemed to slightly improve the health of the precious lineage holder. However, the mother suddenly fell severely ill. On the nineteenth, when going to bestow blessings, she said, "Since yesterday, no matter how I examine the dreams and omens, it seems there is no way to recover this time." Just as she said, no matter what methods of treatment were used, there was no improvement, and the illness lasted only about four or five days. On the twenty-first, her health deteriorated further than before, and in the evening, her sleep became peaceful. Then, around dusk, she awoke from her sleep, sat up slightly, and without any pain or suffering, gathered her emanations and passed away in the innate realm of women. At that time, His Holiness himself clearly recalled the manifestation of self-luminous, stainless, and pure wisdom, and guided her with teachings appropriate for the occasion. Although it temporarily appeared as if the son was performing a purification ritual for the mother, in reality, it seemed to be a transformation of the body of the precious Rinpoche himself. Last year, during the royal month, in a dream omen, generally, the guardians were seen to be afflicted by defilements and grudges. In particular, many unfamiliar people dressed in elaborate attire led a beautifully adorned white horse and quickly came to invite His Holiness. Just as His Holiness was about to mount the horse, he thought that he should stay at the monastery to give teachings, and then he woke up. Due to this inauspicious dream omen, His Holiness focused on practice and diligently performed long-life prayers and other rituals, thereby transforming the dream omen. Later, during the Saga Dawa month and the period of Mercury retrograde,
Chinese
四日等等，唯有母亲才显现出无法逆转的凶猛而奇妙的征兆。特别是，弟弟仁波切和前两位母亲似乎早逝，这似乎是因为以前在达林居住时，某种仪式上的障碍被恶灵所乘，无缘无故地感到沮丧，并将伏藏纸献给火，种种原因导致缘起颠倒。当时，由于只对夏仲传承仁波切的疾病进行了初步治疗，没有进行大规模的净化，因此在一段时间内，母亲的去世被严格保密。以进行法事为借口，在寺庙里供奉祭品，在僧院里增加茶供，诵读《三蕴经》和《无垢忏悔续》，还进行水供、黑忿怒尊的火供，通过空行母大法会等方式进行百供。二十四日，尊者亲自依靠持明上师坛城进行净障和明示。二十五日，我本人在灵柩前，结合《善逝总集》仪轨，进行意念祈请和供养。当晚，在光明梦境中，母亲容光焕发，额头上涂着朱砂红点，来到我面前，展示了外相的授记和消除障碍的奇妙征兆。七月初三解除了保密，从当晚开始的二十四天里，由指定数量的仪轨师在灵柩前分别进行寂怒顿除、意总集之圆满忏悔、寂怒顿悟自解脱。全体僧众在大殿中修持寂怒部主总集大坛城并进行供养等，以此进行祭奠。初四，上师赐予了用于检查意念的谕旨，以及如来舍利等珍贵礼物。米旺钦波也特意送来了精美的丝绸坐垫等丰盛的物品，以作长寿祈愿供养。为了纪念母亲，无宗派的著名僧团，以及洛扎（山南地区）的大部分寺院，都供奉了茶饭和回向。
English
On the fourth day and so on, only the mother showed fierce and wonderful signs that could not be reversed. In particular, it seemed that the younger brother Rinpoche and the first two mothers died early, which seemed to be because when they lived in Daling before, the obstacle of a Damtsi was taken advantage of in a certain ritual arrangement, and they were frustrated for no reason and offered the treasure scroll to the fire, and various reasons caused the origin to be reversed. At that time, since only the initial treatment was given to the disease of Zhabdrung's lineage Rinpoche, and there was no large-scale purification, the mother's death was kept strictly secret for a while. Under the pretext of performing rituals, offerings were made in the temples, tea offerings were increased in the monasteries, the Sutra of Three Heaps and the Sutra of Immaculate Confession were recited, and water offerings, black wrathful fire offerings, and hundreds of gatherings were performed through the Great Dakini Assembly. On the twenty-fourth day, the venerable one himself relied on the mandala of the Vidyadhara Lama to purify obscurations and clarify. On the twenty-fifth day, I myself, in front of the coffin, combined the ritual of the Gathering of All Sugatas, made mind prayers and offerings. That night, in a clear dream of light, the mother, with a radiant face and a vermilion dot on her forehead, came to me and showed wonderful signs of external prophecies and the removal of obstacles. On the third day of the seventh month, the secrecy was lifted, and for twenty-four days from that night, a designated number of ritualists performed the Peaceful and Wrathful Dongtruk, the Completion Confession of the Gongdü, and the Peaceful and Wrathful Gongpa Rangdröl in front of the coffin. The entire Sangha performed the great mandala of the Peaceful and Wrathful Deities Combined in the assembly hall and made offerings, etc., to establish the funeral offerings. On the fourth day, the Upper Master gave a decree to examine the mind, as well as precious gifts such as the relics of the Tathagata. Miwang Chenpo also specially sent rich items such as fine silk cushions as a long-life prayer offering. In memory of the mother, the famous non-sectarian monastic communities, and most of the large and small monasteries in Lhokha (Shannan region), offered tea and dedication.