Tibetan
གོང་མ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་སོགས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་བསྔོ་རྟེན། མཆིམས་ཕུ་དང་བསམ་ཡས་སོགས་སུ་བརྒྱ་མཆོད་ཀྱིས་མཚོན་གནས་ཆེན་ཀུན་ཏུ་སྙན་དར་དཀར་མེ་ཅོད་པན་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་འབུལ། གྲྭ་ཕྱི་ནང་མོན་མཁར་རྣམས་ཀྱི་སྡེ་ཆེ་ཕྲ་ཕལ་ཆེ་བ་སྤྱན་དྲངས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་མང་པོའི་སྒྲུབ་མཆོད་དང་སྨོན་ལམ་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་འདོན་པ་སོགས་སྐུ་ཚིགས་སོ་སོ་དང་། སྐུ་འདད་དངོས་གཞིའི་སེར་ཚོགས། ནང་རྟེན་རབ་གནས་ཀྱི་བར་དེ་སྲིད་དུ་མཆོད་པ་དང་དགེ་འདུན་གྱི་བསྙེན་བཀུར་སོགས་སྔར་ཁྲི་ལྕམ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གཤེགས་རྫོངས་ལ་ཆ་བཞག་པ་དང་། ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ནུབ་སྐུ་གདུང་མཆིམས་ཕུར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། གུར་དཀར་ཕུག་གི་འདབས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་ལྷ་ལྕམ་པདྨ་གསལ་གྱི་སྤུར་ཞུགས་ཀྱིས་སྦྱོང་བའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་གནས་དེ་ཉིད་དུ་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པ་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ནས་བླ་མ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ལྷ་དགུའི་ཆོ་ག་དང་འབྲེལ་བར་སྤུར་སྦྱོང་བའི་ཞབས་ཏོག་མཐར་ཕྱིན་པར་བསྒྲུབས་ཏེ་དབུ་ཐོད་སྤྱན་དྲངས་པ་ནི་དེང་སང་བདེ་སྐྱོང་དུ་གྲགས་པ་མཁྲེགས་ཤིང་ལྗིད་དང་ལྡན་ལ་དབྱིབས་མདོག་ལེགས་པས་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཡིད་འཛིན་པ་དཔྲལ་བའི་ཕྱོགས་ན་ཧྲཱིཿཡིག་གསལ་པོར་དོད་པ་འདི་ཡིན་ཞིང་། དད་པ་ཅན་དག་གི་ལག་ཏུ་བྱུང་བའི་ཚེམས་ལ་ཡང་འཕགས་པ་བཅུ་གཅིག་ཞལ་གྱི་སྐུ་བྱོན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། དུས་དེར་ས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཆར་ཟིམ་གྱི་ར་བས་བསྐོར་བ་ལས་གནས་དེ་རང་གི་ཐད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ཤིན་ཏུ་དྭངས་པ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་དགེ་མཚན་མང་དུ་བྱུང་བར་སྣང་ཞིང་། གདུང་ཆོག་གྲོལ་ནས་ཀྱང་ནམ་མཛོད་སྒྲུབ་སྡེ་པ་བསྙེན་སོང་བཞིས་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བར་ཀུན་རིག་གི་སྒྲུབ་མཆོད་དང་། སྟན་གཅིག་པའི་དགེ་འདུན་བརྒྱད་ཀྱིས་ཞག་བཅུ་སྐོར་བདེ་གཤེགས་བརྒྱད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བའི་ཆོ་ག སྨིན་གྲོལ་གླིང་དུ་ཇི་སྲིད་བར་དུས་མཆོད་ལ་གསང་བ་སྙིང་པོ་དང་བདེ་འདུས་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱུད་འདོན་ཆག་མེད་དང་ལི་མ་ལྷ་ཁང་དུ་མར་མེ་རྒྱུན་འཛུགས་སོགས་གཤེགས་རྫོངས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་སྒྲུབ་པར་མཛད། དེ་དག་གི་སྐབས་སུ་གཙོ་བོར་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་ནས་གྲུབ་རྒྱལ་གླིང་པ་མི་སྣར་གནང་བའི་གནང་ཆ་བཟང་ཞིང་སྤམ་མཐོ་བ་དང་། གཞན་ཡང་ཐུགས་འབྲེལ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་སྐུ་ཚིགས་གསོལ་བ་དང་གདུང་འབུལ་སྙེལ་ཇ་འབུལ་བ་སོགས་མང་དུ་བྱུང་ཞིང་། གྲུབ་རྒྱལ་གླིང་པར་གུར་དྲག་གི་དབང་དང་། ཁམས་པ་བླ་མ་ཆོས་རྒྱལ་གླིང་པའི་འབུལ་སྐྱེལ་བ་དང་འབྲས་ལྗོངས་པདྨ་ཡང་རྩེའི་དབུ་མཛད་སོགས་ལ་རྡོར་སེམས་ཀྱི་བཀའ་ལུང་སྩལ། ཟངས་རི་སྡེ་སྲིད་གནམ་དུ་གཤེགས་པའི་བསྔོ་རྟེན་གཡང་ཊིའི་ཞལ་དཀར་སོགས་དངོས་སྤྱད་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ་འབྱོར་བར་བྱང་ཆེན་དུ་བསྔོ་སྒྱུར་མཛད། འདི་སྐབས་ལྷོ་བྲག་གནས་གཞིའི་གུ་རུ་བའི་གདུང་བརྒྱུད་རྫོགས་པར་བརྟེན་རྗེ་ཉིད་གཏེར་ཁ་གོང་འོག་གཉིས་ཀའི་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་པ་ལ་ཆེད་དུ་དགོངས་ཏེ་གཞུང་ས་མཆོག་ནས་གནས་གཞིའི་དགོན་མ་ལག་ཆོས་གཞིས་རྟེན་གསུམ་ནང་སྤྱད་དང་བཅས་པ་སྦྱོར་འཇགས་ཀྱི་བཀའ་ཤོག་ཕེབས་པ་ལྟར་རྩིས་ལེན་པའང་རྫོང་སྟ་གནང་ཞིང་། ཀཿཐོག་པ་བླ་མ་བྱང་ཆུབ། དོལ་པོ་བླ་མ་ཚེ་རིང་དཔལ་བཟང་། བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེའི་སྲས་རྣམས་ཀྱི་འབུལ་སྐྱེལ་བ་སོགས་རིམ་པར་འབྱོར་བ་ལ་རྡོར་སེམས་ཀྱི་ལུང་དང་། ནམ་མཛོད་སྒྲུབ་སྡེ་བའི་གྲྭ་པ་བཞི་ལ་འཕོ་བ་འཇག་ཚུགས་མ། སྐུ་ཞང་ཚེ་དབང་མི་འགྱུར་ལ་ལོ་མ་གྱོན་མའི་རྗེས་གནང་། ཡིག་དྲུག་གི་བཟླས་ལུང་། ལེའུ་བདུན་མ་སོགས་འདོན་ཆོས་མང་ཞིག་གི་བཀའ་ལུང་། བླ་མ་འདུས་ཆེན་རབ་རྒྱས་པ་དང་ཐེ་སེ་འོར་སྒྲུབ་སྡེའི་བླ་མ་གཉིས་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་གི་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེར་བཏེག་སྟེ་འབྱོར་བ་དང་། བོ་དོང་མངའ་བདག་བྲག་པ་སོགས་དད་འདུས་ཅན་མང་པོར་ཐུགས་ཐིག་གི་དབང་ལུང་། འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་དབང་གུར་དྲག་དང་རྡོར་སེམས་ཀྱི་ལུང་རྣམས་སྩལ། ཟངས་རི་སྡེ་སྲིད་ཀྱི་བསྔོ་རྟེན་བསྐྱར་མ་དང་འདུས་ཚོགས་སུ་སྐོང་བཤགས་སོགས་འཛུགས་པའི་ཡོ་བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འབྱོར་བ་ལྟར་ཆོ་ག་སྨིན་རྒྱས་སུ་སྒྲུབ་ཏུ་སྩལ་ཅིང་དགེ་ཚོགས་རྫོགས་བྱང་དུ་བསྔོ་བ་དང་། སྨོན་གྲུབ། ཕུན་རབ། ཕུག་ནས་སོགས་ཞལ་མཇལ་ཞུ་མི་རྣམས་ལའང་རྐྱེན་སེལ་གྱི་དབང་སོགས་གང་ལ་གང་འཚམས་པས་སོ་སོའི་རེ་འདོད་སྐོང་བར་མཛད། ཟླ་བ་དགུ་པའི་ནང་དུ་ཆུ་བཟང་ནས་སེམས་མ་དགེ་བའི་ཐུགས་ཅན་ཡུམ་དྲུང་སྐུ་མཆེད་ཀྱིས་ཞབས་པད་རིང་འཚོའི་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དག་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་བསྙུན་དྭངས་པའི་ལེགས་སོ་བཅས་ཡབ་སྲས་གཉིས་ཀར་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེ་བ་འབྱོར་ཞིང་། གཞན་ཡང་སྐབས་འདི་དག་ཏུ་ཏྲེའོ་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། བོན་ལུང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། གནས་གཞི་སྤྱི་སོ་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་བརྟན་དང་། གསུང་སྙན་བླ་མ་སོགས་མཇལ་ཁ་ཞུ་མི་མང་པོ་ལ་ཡང་དེ་དང་དེར་གང་འཚམས་ཀྱི་བཞེད་དོན་སྒྲུབ་པའི་བཀའ་དྲིན་དང་། གླིང་གྲྭ་ཚང་ནས་བརྒྱད་སྟོང
Chinese
在至尊嘉瓦仁波切等圣者面前进行供养。在钦浦（mChims phu）和桑耶寺（bsam yas）等地，以百供为首，在所有圣地进行供养，包括悬挂经幡、点燃明灯、敬献花鬘等。迎请内外僧团以及蒙古和汉人地区的绝大多数大小僧众，举行众多坛城的修供法会，念诵各种特别的祈愿文等等，进行各种忌日法事，以及举行供斋僧众的正式法会，直到内供圣物圆满安奉，一直进行供养和僧众的承侍等等，这些都参照此前赤江的往生仪式来办理。十八日傍晚，将遗体迎请至钦浦（mChims phu）。在白帐篷山洞的山脚下，即莲花生大师当年以莲花光明妃的火葬方式进行净化的地点，迎请遗体安放在那里建立的空行坛城中，与上师和瑜伽母九尊的仪轨相结合，圆满完成了火葬的仪式，并迎请了顶骨，这就是现在被称为“德炯”的圣物，它坚硬而沉重，形状和颜色都非常完美，仅凭一见就能令人信服，在前额的部位，清晰地显现着“ཧྲཱིཿ”（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字。在信徒手中出现的牙齿上，也显现出十一面观音像等等。当时，所有的地方都被细雨环绕，唯独该地点上方的天空异常晴朗，诸如此类，出现了许多不可思议的吉祥征兆。火葬仪式结束后，南卓修行部的四位闭关者进行了长达二十五天的遍照佛修供法会。八位持同一坐垫的僧人进行了大约十天的善逝八如来心咒的祈请仪式。在敏珠林寺（smin grol gling），在一段时间内的时供中，不间断地念诵《秘密藏续》和《集密根本续》，并在李玛拉康（li ma lha khang）持续供奉酥油灯等等，举行了非常圆满的往生仪式。在这些仪式期间，主要由上级官员派遣人员向珠古嘉林巴（grub rgyal gling pa）赠送了丰厚而高贵的礼物。此外，所有有缘者也纷纷敬献忌日供品，供养茶点等等。向珠古嘉林巴（grub rgyal gling pa）授予古汝扎的灌顶，以及康巴
English
Offerings were made before the supreme Kyabje Rinpoche and other holy beings. At Chimpu (mChims phu) and Samye (bsam yas), offerings were made at all the sacred sites, starting with the hundred offerings, including hanging prayer flags, lighting lamps, and offering garlands. Most of the large and small monastic communities, both internal and external, as well as those from the Mongol and Chinese regions, were invited to perform elaborate mandala rituals and recite special prayers, etc., for each anniversary of the passing, as well as for the actual monastic assembly. Until the inner relics were fully consecrated, offerings and veneration of the Sangha were continuously performed, all in accordance with the funeral arrangements previously made for the late Trichen. On the evening of the eighteenth, the remains were brought to Chimpu (mChims phu). At the foot of the White Tent Cave, the very place where Guru Rinpoche had demonstrated the purification of the corpse of the divine consort Padma Sal by cremation, the remains were invited to rest in the mandala of the Dakinis that was erected there. In conjunction with the rituals of the Lama and the nine yoginis, the service of cremating the corpse was completed, and the skull was retrieved. This is what is now known as "Dekyong," which is hard and heavy, with a perfect shape and color, captivating at first sight. On the forehead, the syllable "ཧྲཱིཿ" (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Shame) is clearly visible. On the teeth that appeared in the hands of devotees, images of the eleven-faced Avalokiteśvara also appeared. At that time, all the surrounding areas were surrounded by drizzle, but the sky directly above that place was exceptionally clear, and many other miraculous and auspicious signs appeared. After the cremation ceremony, four retreatants from the Namdzö Drubde performed the Kunrig (Sarvavid) ritual for twenty-five days. Eight monks sharing a single cushion performed the ritual of invoking the heart commitment of the Eight Sugatas for about ten days. At Mindrolling Monastery (smin grol gling), the uninterrupted recitation of the Guhyagarbha Tantra and the root tantra of the Compendium of Intentions (Düpa Do) was performed for the duration of the time offerings, and butter lamps were continuously offered at the Lima Lhakhang, etc., performing an exceptionally elaborate funeral ceremony. During these ceremonies, the upper officials mainly sent generous and noble gifts to Drubgyal Lingpa (grub rgyal gling pa). In addition, all those who had connections also offered anniversary gifts, tea, and so on. Drubgyal Lingpa (grub rgyal gling pa) was granted the empowerment of Guru Drakpo, and the Khampa
Chinese
向喇嘛曲吉林巴的供养者和锡金莲花顶峰的负责人等赐予金刚萨埵的教言。为桑日第悉去世的祭品，如白海螺等物品丰盛精美，于菩提处进行回向。此时，由于洛扎乃久寺的古汝哇血脉圆满，尊者成为上下二库伏藏之法的法主，特意考虑到这一点，中央政府下发了乃久寺的寺院系统、法地、三所依以及内部用品等全部永久归属的命令，也按照命令进行了接收。噶陀巴喇嘛绛曲、多波喇嘛策仁贝桑、降魔金刚之子等的供养者陆续到来，赐予金刚萨埵的传承；向南卓修行室的四位僧人赐予颇哇迁识法；向叔父才旺明珠赐予叶衣佛母的随许；六字真言的念诵传承；七品赞等许多念诵仪轨的教言。喇嘛杜钦饶杰巴和泰瑟沃修行室的两位喇嘛及其眷属供奉了丰厚的供品，博东领主扎巴等许多信徒接受了触诊的灌顶传承、降伏者的灌顶帐篷和金刚萨埵的传承。按照桑日第悉的祭品重置和聚集僧众进行忏悔等建立的丰盛资具到来，赐予圆满具足的仪轨修持，并将善资回向于圆满菩提。向门珠、彭饶、普纳等前来拜见的人们也根据各自的情况赐予遣除违缘的灌顶等，满足了各自的愿望。九月份，曲桑的善心施主玉仲昆仲为了祈祷莲足长久住世，并为尊贵的血脉康复献上贺礼，向父子二人供奉了丰厚的供品。此外，在此期间，向哲哦仁波切、本隆转世灵童、乃久寺总管等敬献祈寿，并向前来拜见的颂念喇嘛等许多人也根据各自的情况赐予成办愿望的恩德。林寺赠送了八千颂。
English
He bestowed the precepts of Vajrasattva upon the offering bearers of Lama Chögyal Lingpa and the head of Pema Yangtse in Sikkim, etc. For the offerings for the deceased Sangri Desi, excellent and extensive items such as white conch shells were received, and he dedicated them at Bodhi. At this time, since the Guruwa lineage of Lhodrak Nezhi Monastery was complete, the master, considering himself the master of the Dharma of both the upper and lower treasure troves, received an official order from the central government that the Nezhi Monastery's monastic system, Dharma land, three supports, and internal belongings were all permanently assigned, and he also took charge according to the order. Katokpa Lama Jangchub, Dolpo Lama Tsering Palzang, and the offering bearers of the sons of Dudul Dorje, etc., arrived in succession, and he bestowed the transmission of Vajrasattva. He bestowed the transference of consciousness (phowa) upon four monks from the Namdzö retreat center. He bestowed the subsequent permission of the Leaf-Clad Mother upon his uncle Tsewang Mingyur. He bestowed the recitation transmission of the six-syllable mantra. He bestowed the precepts of many recitation rituals such as the Septuagint. Lama Duchen Rabgye Pa and the two lamas of the Tese Or retreat center, along with their retinues, offered extensive offerings, and many faithful people, including the lords of Bodong Drakpa, received the empowerment transmission of touch diagnosis, the empowerment tent of the Destroyer, and the transmission of Vajrasattva. As the offerings for the Sangri Desi were reset and abundant materials were received for establishing confession gatherings, he bestowed the performance of the complete ritual and dedicated the accumulation of merit to perfect enlightenment. He also fulfilled the wishes of those who came to see him, such as Mön Drub, Phun Rab, and Phuk Ne, by bestowing empowerments to remove obstacles, etc., according to their individual needs. In the ninth month, the kind-hearted benefactors Yutrung brothers from Chuzang offered extensive offerings to both father and son, along with congratulations on the recovery of the precious lineage, praying for the long life of the lotus feet. In addition, during this time, he offered longevity prayers to Treo Rinpoche, Bonlung Tulku, and the general manager of Nezhi Monastery, and he also bestowed the kindness of fulfilling the wishes of many people who came to see him, such as the Sungnyen Lama, according to their individual needs. The Ling Monastery offered the Eight Thousand Verse.