Tibetan
་ཅན་དུ་དཔགས་ཏེ་ནངས་པར་དར་རྒྱས་ཆོས་གླིང་དུ་ཕེབས། ཚེས་བཅུ་གཉིས་ནས་བཟུང་བདུན་ཕྲག་གསུམ་གྱི་བར་དུ་སྐུ་མཚམས་ཀྱི་བཅད་རྒྱ་དམ་པོ་མཛད་དེ་ཐུགས་དམ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས། དེ་གྲོལ་མཚམས་འདུམ་པོའི་ཞལ་ངོ་རྣམས་མཇལ་དུ་བྱུང་བར་ཚེ་དབང་དང་བཀའ་བསྒོ་སོགས་རྐྱེན་སེལ་གྱི་བྱིན་རླབས་མཛད། ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་ནང་དུ་གཞུང་དུ་ཞུ་ཡིག་འབུལ་མི་མངགས་པར་དགྱེས་བཞིན་པའི་བཀའ་ལུང་རྒྱས་པར་ཕེབས་ཤིང་། དར་གླིང་གཞི་བའི་བཙུན་པ་རྣམས་ལ་ཐུགས་ཐིག་གི་དབང་དང་ལས་བྱང་གི་ལུང་། གྲྭ་བཙུན་ཐམས་ཅད་ལ་པད་གླིང་བླ་མའི་གཏོར་དབང་དང་འདོན་ཆ་སྐོར་གྱི་ལུང་རྣམས་མཛད། གྲྭ་པ་རགས་བསྡུས་ལ་ཆོ་གའི་ལག་ལེན་འཆམས་དབྱངས་སོགས་བར་སྐབས་སུ་རྒྱུན་ཇེ་ཕྲར་གྱུར་པ་རྣམས་ཉམས་གསོའི་བསླབ་སྦྱོང་བགྱིད་དུ་སྩལ་ཅིིང་རང་དགོན་གྲྭ་པ་ཆེ་ཁག་ཕལ་ཆེ་བར་མང་ཇ་བརྒྱ་རེ་དར་འགྱེད་དང་བཅས་པ་དང་། བྱིངས་ལ་མང་ཇ་ཉི་ཤུ་རེ་དང་དར་འགྱེད། ཇོ་སྟན་ཚོགས་པ་སོགས་གྲྭ་ནང་གི་དགོན་པ་གཞན་རྣམས་ལའང་མང་ཇ་སྦྱོར་བཅུ་རེ་གནང་། ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པའི་འགོར་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་རྣམས་དུས་རིམ་གྱི་སྟབས་ཕྱིར་སློག་པར་མཛད་རྗེས། ཉིད་ཀྱི་ཡུམ་ལྷ་འཛིན་དབྱངས་ཅན་སྒྲོལ་མ་དང་སྐུ་ཞང་བསོད་ནམས་རབ་བརྟན་གཉིས་ལ་ཐུགས་ཐིག་གི་རྫོགས་རིམ་སྨིན་ཁྲིད་དུ་སྩལ་ཅིང་། ཞབས་ཕྱིའི་ཁྲོད་ནས་དྲུང་འཚོ་ཆོས་མཛད། དགེ་སློང་བློ་གསལ། མཆོད་དཔོན་རྣམས་དང་། གཞི་བའི་གྲྭ་པ་ཁ་ཤས་བཅས་པར་ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོའི་ཀ་དག་གི་ཁྲིད། རྩེ་ལེ་བླ་མ་ལྷ་ས་ནས་ཚུར་འཁོར་ནས་ཆེད་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལྟར། ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེས་དབུས་རྩེ་ལེ་བ་དང་ཞབས་ཕྱི་ནང་སྐོར་བ་བདུན་ཙམ་དང་བཅས་པར་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་བའི་ཕན་ནུས་ཀྱི་དབང་། ཁྲོ་བོའི་ཕན་ནུས་ཟབ་མོའི་དབང་། ཁྲོ་རོལ་ལྗགས་བསྒྲིགས་མའི་ལུང་རྣམས་མཛད། གཞི་བའི་སྒྲུབ་མཆོད་དང་མ་ཎི་བ་རྣམས་ལའང་ཚོགས་འཁོར་དང་ཉིན་རེ་བཞིན་མང་ཇ་ཐུག་ཚུལ་སོགས་རྒྱས་པར་སྩལ་ཅིང་། ཡབ་རྗེའི་ལོ་མཆོད་ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ཉེར་གཉིས་དང་། གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེའི་ཡུམ་གྱི་ལོ་མཆོད་ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ཉེར་གཅིག་གི་དུས་མཆོད་སྟར་ཆགས་སུ་འཛུགས་པར་མཛད་པའི་ཆ་རྐྱེན་གྱི་ཇ་རྣམས་ངོ་ཐོག་དང་། དེ་ཕྱིན་གྱི་གཏོང་སྒོ་ཆེ་ཕྲ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཐེབས་སུ་ས་ཞིང་གི་སྦྱོར་འཇགས་ཀྱང་མཛད། དགུང་ལོ་ཞེ་ལྔ་པ། དགུང་ལོ་ཞེ་ལྔ་པ་ལྕགས་རྟ་གནམ་ལོ་གསར་ཚེས་ཀྱི་དགྱེས་སྟོན་ཡང་གནས་དེ་ཉིད་དུ་གནང་ཞིང་། དེ་ནས་བཟུང་ཉིན་སྟར་བླ་མ་གོང་མ་མང་པོའི་གདུང་རུས་དང་། གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེའི་ཡུམ་གྱི་སྐུ་རུས་ལ་སྦྱང་འདུལ་གྱི་ཆོ་ག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཨོ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ། འོད་དཔག་མེད། སྤྱན་རས་གཟིགས། སྒྲོལ་མ་རྣམས་ཀྱི་པར་སྐུ་དང་། སཱཙྪ་རྣམས་ཆག་མེད་དུ་འདེབས་པར་མཛད་པ་གྲངས་ཉིས་འབུམ་དུ་ལོངས་པའི་སཱཙྪ་རྣམས་ལ་སོ་ལེགས་པར་བཏང་སྟེ་དྲི་མེད་ཀྱི་གཟུངས་དང་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོའི་ནང་གཟུངས་ཅན་ཤ་སྟག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གསེར་གངུལ་ཟངས་གསུམ་ཅི་འོས་ཀྱི་ན་བཟའ་གསོལ་བ་མཆོད་རྟེན་ཆེན་མོའི་གཟུངས་སུ་མངགས་པ་སྒྲུབ་པར་མཛད་ཅིང་། སྔར་གསོལ་ཚིགས་ཀྱི་དུས་སུ་ཟན་ལས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སྐུ་དང་སཱཙྪའི་པར་འདེབས་པར་མཛད་པ་ཉིད་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་སྨན་འདམ་ལ་སྒྱུར་ནས་དགུང་ཚིགས་རྗེས་ཀྱི་ཞབས་འཆག་གྲུབ་རྟིང་འོད་དཔག་མེད། སྤྱན་རས་གཟིགས། ཨོ་རྒྱན། གུར་དྲག སྒྲོལ་དཀར་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལྔ་རེ་དང་། སཱཙྪ་བཅུ་རེ་དེང་སང་གི་བར་ཆག་མེད་དུ་འདེབས་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེར་རྣམ་འཇོམས་ཀྱི་ཁྲུས་ཆོག་རྒྱས་བསྡུས་ཀྱི་བཀའ་རྩོམ་ཡང་གནང་། ཟླ་བ་གཉིས་པའི་གཤམ་ནས་བཟུང་ཐུགས་དམ་ལས་མི་གཡོ་བཞིན་དུ་གསོལ་དཔོན་རབ་བརྟན་ལ་ཞལ་འཁོས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་མཛད་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཞིག་གསོ་དགོས་པ་རྣམས་རིམ་པར་སྒྲུབ་ཏུ་སྩལ་ཅིང་། སྐུ་རྟེན་རྙིང་པ་ཉམས་གསོ་དགོས་པ་རྣམས་ཀྱང་ལེགས་པར་གསོས་ཏེ་ཞལ་གསེར་སྤྱན་འབྱེད་དང་། མགོན་ཁང་ཆེན་མོར་མགོན་པོ། སྔགས་སྲུང་མ། གཟའ། དུར་ཁྲོད་བདག་མོ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་མདོས་དང་། གཏེར་སྒྲོམ་དུ་ཆོས་སྐྱོང་སོ་སོའི་རྟེན་གཏོར་རྣམས་ཀྱང་མན་ངག་གི་ངེས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འཛུགས་པར་མཛད་ནས། གནམ་རྒྱན། གོ་མཚོན། དར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་ཉིས་བརྒྱ་བརྒལ་བའི་སྤྱན་གཟིགས་རྣམས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བརྒྱན་ཏེ། ཐམས་ཅད་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་མེ་ཏོག་འཐོར་བ་དང་། གཏོར་འབུལ་བསྐང་གསོ་ཕྲིན་བཅོལ་སོགས་ལེགས་ཚོགས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིག་པར་མཛད་ཅིང་། འདི་དག་གི་སྔ་ཕྱི་ཅི་རིགས་པར་གཞི་བའི་གྲྭ་པ་གྲངས་བཅད་ཀྱིས་ཁྲོ་རོལ། གསུང་སྒྲོག ཆུ་གཏོར། བསྐང་གསོ། ཚོགས་པ་བྱིངས་ཀྱིས་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མ་དང་ཤེར་སྙིང་། བཛྲ་གུ་རུ་བསགས་པ་སོགས་སྐུ་རིམ་མང་པོ་སྒྲུབ་ཏུ་སྩལ་ནས་སོ་སོར་ཡོན་གྱི་དངོས་པོས་ཚིམ་པར་མཛད། ཟླ་བ་གསུམ་པའི་འགོར་གོང་མའི་སྐུ་རིམ་དུ་སྐུ་ཚེའི་སྒྲུབ་པ་བ
Chinese
考虑到这一点，第二天前往达吉寺（Dar rgyas chos gling）。从十二号开始，进行了三个星期的严格闭关，一心专注于修行。闭关结束后，会见了前来拜访的调解员们，赐予了长寿灌顶和教诲等消除障碍的加持。十一月份，没有派遣人员向政府递交公文，而是愉快地发布了详细的命令。向达吉寺（Dar gling）的僧侣们赐予了《心滴》（thugs thig）的灌顶和仪轨的传承。向所有僧侣赐予了莲花生大师（pad gling bla ma）朵玛的灌顶和念诵部分的传承。对于粗略聚集的僧侣，赐予了仪轨的实践、跳神、唱诵等，这些在中间时期逐渐衰弱的内容，让他们进行恢复的训练，并且向自己寺院的大部分僧侣每人供养一百份茶和布施，向其余的人每人供养二十份茶和布施。也向觉丹（jo stan）集会等寺院内的其他寺庙供养每人十份茶。十二月初，让僧院的僧侣们按照时序返回。之后，向自己的母亲拉津央金卓玛（lha 'dzin dbyangs can sgrol ma）和叔叔索南绕丹（bsod nams rab brtan）两人赐予了《心滴》（thugs thig）的圆满次第成熟引导。在侍从中，向秘书处长、法师、僧人洛萨（blo gsal）、供养官们，以及一些寺院的僧侣赐予了阿底甚深意义精华（a ti zab don snying po）的本来清净（ka dag）的教导。蔡列（rtse le）喇嘛从拉萨返回后，应其特别祈请，以夏仲（zhabs drung）传承仁波切为首的蔡列（rtse le）的人和大约七名侍从内眷，在画布绘制的坛城中，赐予了幻化寂静利益的灌顶，忿怒利益甚深灌顶，忿怒嬉戏口耳传承。也向寺院的修行供养者和嘛呢诵经者们广泛地供养了会供，每天的茶粥等。为父亲的周年祭奠二月二十二日和传承仁波切母亲的周年祭奠六月二十一日的供养，按顺序建立，并为这些祭奠的茶当面提供，以及为之后的大大小小的支出，也做了土地的布施安排。 四十五岁。 四十五岁铁马年。
English
Considering this, he went to Dargye Monastery (Dar rgyas chos gling) the next day. Starting from the twelfth, he observed a strict retreat for three weeks, focusing single-mindedly on practice. After the retreat, he met with the mediators who came to visit and bestowed blessings such as longevity empowerment and instructions to dispel obstacles. In November, instead of sending a letter to the government, he happily issued detailed orders. He bestowed the Thugthig empowerment and the Lung of the practice manual to the monks of Dargling Monastery (Dar gling). He bestowed the Padling Lama's Torma empowerment and the Lung of the recitation section to all the monks. To the roughly gathered monks, he bestowed the practice of rituals, Cham dance, chanting, etc., which had gradually weakened in the middle period, and instructed them to practice restoration, and offered one hundred servings of tea and offerings to most of the major monks of his own monastery, and twenty servings of tea and offerings to the rest. He also offered ten servings of tea to other monasteries in the monastery, such as the Jodan Assembly. At the beginning of December, he had the monks of the monastery return in sequence. After that, he bestowed the complete stage of maturation guidance of Thugthig to his mother Lhazin Yangchen Drolma (lha 'dzin dbyangs can sgrol ma) and his uncle Sonam Rabten (bsod nams rab brtan). Among the attendants, he bestowed the Kadag teachings of Ati Profound Meaning Essence (a ti zab don snying po) to the secretary chief, the Dharma teacher, the monk Losal (blo gsal), the offering officials, and some of the monks of the monastery. When Tsele Lama returned from Lhasa, at his special request, with Shabdrung Lineage Rinpoche at the head, Tsele people and about seven attendants, he bestowed the empowerment of the benefits of illusionary peace in the mandala drawn on cloth, the empowerment of the profound benefits of wrath, and the Lung of the wrathful playful oral instructions. He also widely offered Ganachakra and daily tea and porridge to the monastery's practitioners and Mani reciters. He established the annual offerings for his father on the twenty-second of February and the annual offerings for the mother of the Lineage Rinpoche on the twenty-first of June in sequence, and provided the tea for these offerings in person, and also made land donations for the large and small expenses thereafter. Forty-five years old. Forty-five years old, Iron Horse year.
Chinese
在新年初一的喜宴也同样在那里举行。从那以后，每天都对众多上师的遗骨和尊贵世系的母亲的遗骨先行进行净化调伏的仪式。邬金第二佛，无量光，观世音，度母等的画像和擦擦都持续不断地制作，总数达到二十万的擦擦都经过精心修整，将无垢的陀罗尼和缘起心咒的内装陀罗尼全部用金银铜三种材料制成合适的衣服，作为大佛塔的装藏品进行装藏。以前在用餐的时候，用糌粑制作邬金的像和擦擦的图像，从这以后改为用药泥制作，在午餐后的散步结束后，无量光，观世音，邬金，古汝扎，白度母等的像各五个，擦擦各十个直到现在都持续不断地制作。在那里也撰写了广略的除盖障的沐浴仪轨。从二月下旬开始，始终不离开自己的誓言，用口头嘱托的方式让管家饶丹负责，依次修缮寺庙中需要修缮的地方。需要修复的旧佛像也精心修复，进行了贴金开光。在大护法殿中，护法，明咒护法母，星曜，尸林主母等的依怙食子，以及宝箧中各位护法的依怙食子等，都按照口诀的规定如法安立。用天幡，兵器，两百多件各种颜色的绸缎等供品装饰得美轮美奂。对所有这些都进行了开光，撒花，供朵玛，补供，祈请等，安排了各种吉祥的缘起。在这些的前后，根据情况，由固定数量的僧人演奏法器，诵经，洒水，补供。全体僧众修持《普贤行愿品》，《般若波罗蜜多心经》，念诵莲师心咒等，进行了多次法事，并用供养品使他们各自感到满意。三月初，为了上师的法体安康，进行了长寿修法。
English
The joyous feast of the New Year was also held at the same place. From then on, every day, the relics of many previous lamas and the remains of the mother of the precious lineage were preceded by purification and taming rituals. Images of Orgyen Second Buddha, Amitabha, Avalokiteśvara, Tara, etc., and tsatsas were continuously made. The total number of tsatsas reached two hundred thousand. All the tsatsas were carefully repaired, and all the inner dharanis of the immaculate dharanis and the essence of dependent origination were made into suitable clothes with gold, silver, and copper, and enshrined as relics of the Great Stupa. Previously, during meals, images of Orgyen and images of tsatsas were made from tsampa. From then on, they were changed to be made from medicinal clay. After the walk after lunch, five images each of Amitabha, Avalokiteśvara, Orgyen, Kurukulla, White Tara, etc., and ten tsatsas each have been continuously made up to now. There, he also wrote extensive and concise ablution rituals for dispelling obstacles. Starting from the end of February, without deviating from his vows, he verbally instructed the steward Rabten to gradually repair the places in the monastery that needed repair. The old Buddha statues that needed to be repaired were also carefully repaired, and gold plating and consecration were performed. In the Great Protector Hall, the supports and tormas of the protectors, mantra protectors, constellations, charnel ground mistresses, etc., and the supports and tormas of each Dharma protector in the treasure box were all established according to the instructions of the oral tradition. Adorned with sky banners, weapons, and more than two hundred various colored silks and other offerings, it was beautifully decorated. All of these were consecrated, flowers were scattered, tormas were offered, offerings were made, requests were made, and various auspicious auspicious events were arranged. Before and after these, depending on the situation, a fixed number of monks played musical instruments, recited scriptures, sprinkled water, and made offerings. The entire sangha practiced the "Samantabhadra's Prayer," the "Heart Sutra," recited the Vajra Guru mantra, etc., performed many rituals, and satisfied each of them with offerings. At the beginning of March, for the well-being of the previous master, a long life practice was performed.