Tibetan
དུན་ཕྲག་གཅིག་གི་བར་མཛད་ནས་ཚེ་རྫས་རྣམས་འབུལ་མི་མངགས་པའི་ཞུ་ལན་དགྱེས་པ་འཁྲུངས་པའི་བཀའ་མཆིད་སྩལ་བའང་ཕེབས། ཚེས་བཅུ་གསུམ་ལ་:ཟླུམ་༼འདུམ་༽ པོར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཞག་དྲུག་བདུན་ཙམ་སྟན་འཇགས་ནས་རྟེན་གསར་བཞེངས་རྣམས་ལ་རབ་གནས་དང་། དཔོན་གཡོག་ཐམས་ཅད་ལ་རྐྱེན་སེལ་གྱི་དབང་དང་བཀའ་བསྒོ་ལ་སོགས་པས་རེ་བ་ཆོས་བཞིན་དུ་སྐོང་བའི་ཕན་པ་སྒྲུབ་པར་མཛད་ཅིང་། བསྙེན་བཀུར་འབུལ་བའི་དངོས་པོ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་དང་། ཁྱད་པར་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་ཐོག་མར་ཕེབས་གཤིས་ཕར་གནང་ཚུར་འབུལ་གྱི་སྐྱེས་སོགས་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ་སྤྲོས། ཚེས་ཉི་ཤུ་ལ་དར་གླིང་དུ་ཕྱིར་ཕེབས་ནས་གོང་མའི་སྐུ་རིམ་དུ་ཚེ་སྒྲུབ་གནང་དགོས་པའི་དགོས་ཆ་དོ་དམ་པ་བཅས་འབྱོར་དོན་བཞིན་དུ་ས་ག་ཟླ་བའི་ཚེས་གཅིག་ནས་བཟུང་དཔོན་སློབ་ཉི་ཤུ་སྐོར་གྱིས་བདུན་ཕྲག་གཅིག་གི་རིང་སྐུ་ཚེའི་སྒྲུབ་པ་སྨིན་རྒྱས་སུ་གནང་བར་དགེ་བའི་མཚན་མ་བཟང་པོ་གཟིགས་ཤིང་། གཞིས་ཁའི་ཡུམ་ཆེན་མོའི་སྐུ་རིམ་ཇ་ཚུལ་གྱི་ཐེབས་བཟང་ཇ་འཁོར་དྲུག་མ་མང་བ་དང་། གོས་དར་གྱི་འབུལ་བའང་རྒྱ་ཆེར་འབྱོར་ཞིང་། དེ་ཉིད་དུ་སྟན་འཇགས་རིང་ཕྱོགས་འདུས་པ་གླིང་ཕྱག་མཛོད་ནང་སོ། སྣ་དཀར་རྩེ་ནས་དཔོན་ཚང་འཇམ་དབྱངས། ཧོར་བླ་ཆུང་ལ་སོགས་པ་སྔ་ཕྱི་ངེས་མེད་དུ་འབྱོར་བའི་མཇལ་མི་མཐའ་ཡས་པ་དང་། དེ་སྐོར་གྱི་སྦྱིན་བདག་དགོན་པའི་གྲྭ་བཙུན་སོགས་ཆེ་ཕྲ་ཚང་མས་དད་གུས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་ཞབས་ནས་བཏེག་ཅིང་། ཆོས་འབྲེལ་དང་བྱིན་རླབས་བསྔོ་བ་སོགས་རྣམ་པར་དཀར་བའི་ཕྲིན་ལས་རྨད་དུ་བྱུང་བས་སོ་སོའི་རེ་འདོད་ཡོངས་སུ་ཚིམ་པའི་བཀའ་དྲིན་སྩལ། ཚེས་བཅུ་དགུ་ལ་གདན་ས་ཆེན་པོར་ཕྱིར་ཕེབས་ཏེ་ཉེར་གཅིག་གི་ཉིན་གཟའ་སྐར་དུས་སྦྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་མགོན་ཁང་སྦུག་ཏུ་མདོས་གཏོར་རྟེན་རྫས་རྣམས་ལ་མངའ་གསོལ་གྱི་བསྐང་བ་དང་ཕྲིན་བཅོལ་རྒྱས་པར་གནང་། ཉེར་གསུམ་ནས་བཟུང་མཚན་བརྒྱད་གོས་སྐུའི་གོང་ཤམ་གྱི་མཇུག་སྐྱོང་རྣམས་བགྱིད་དུ་སྩལ་ནས་བདུན་ཕྲག་གཅིག་གི་བར་གོང་མའི་སྐུ་ཚེའི་སྒྲུབ་པ་སྨིན་རྒྱས་སུ་མཛད་ཅིང་། ཁམས་པའི་གྲྭ་རྒྱུན་རང་ཡུལ་དུ་ལོག་མི་མང་པོར་དབང་རྗེས་གནང་བཀའ་ལུང་སོགས་ཅི་རིགས་པའང་སྩལ། ཨེ་ལྷས་སྒང་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞབས་བརྟན་འབུལ་མི་དང་འཕྱོངས་རྒྱས་རྫོང་དཔོན་དར་བྱུང་པ་གླིང་ཕྱག་མཛོད་ནང་སོ་སོགས་མཇལ་མི་སོ་སོར་རེ་བ་སྐོང་བའི་བཀའ་དྲིན་མཛད། ཟླ་བ་ལྔ་པའི་འགོར་སྤོ་བོ་བྱ་རྒོད་དབོན་པོ་འབྱོར་བའི་དངུལ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེར་ཕུལ་ཞིང་དད་རྟེན་དང་བཅས་པའི་ལན་ཡང་སྩལ། ཚེས་ལྔ་ལ་མཆོད་དཔོན་ངག་དབང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ཞབས་བརྟན་ཕུལ་ཞིང་། དེ་ཉིན་ལྷ་ཁང་སྟེང་ཤོད་ཀུན་ཏུ་མཆོད་འབུལ་དང་སྙན་ཤལ་སྒྲོན་པ། མགོན་ཁང་སྦུག་ཏུ་བསྐང་བ་དང་བསྟུན་སྤྱན་གཟིགས་དང་གསེར་དངུལ་གྱི་རྟེན་འཛུགས་པ་སོགས་ཀྱི་སྲོལ་རྒྱུན་འཛུགས་པར་མཛད། ཚེས་བདུན་ནས་བཟུང་ལོ་སྔ་མར་བཞེངས་པར་མཛད་པའི་གནས་བཅུའི་བྲིས་ཐང་རྣམས་ལ་གོང་ཤམ་སྒྲུབ་པའི་ཞལ་བཀོད་དང་། གྲྭ་པ་རགས་བསྡུས་ཀྱིས་ཕུར་དབྱངས་གསར་སློབ་བྱས་པ་རྣམས་སྤྱན་སྔར་སྟར་བར་གཟིགས་ཤིང་། ཚེས་བཅུའི་ཆོ་གའི་ཚོགས་དབུ་ལ་ཕེབས་ཏེ་གསོལ་འདེབས་མཆོད་འབུལ་དང་། འདུས་པའི་ཚོགས་དང་དད་ལྡན་གྱི་སྐྱེ་བོ་མང་པོར་ཡང་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་དང་རྗེས་འབྲེལ་གྱི་གཏོར་དབང་དང་ཕྱི་ནང་འདུ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་མཐུ་ལས་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རོལ་མོར་འཆར་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ་དགྱེས་དགུར་སྤྱོད་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་མཆོད་པ་ལའང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བར་མཛད། ནངས་པར་སྨོན་གྲུབ་ནས་དང་། བསམ་དགོན་ནས་འཇམ་དབྱངས་དཔོན་སློབ་འབྱོར་བར་མཇལ་ཁ་གནང་ཞིང་། གོང་དུ་ཚེ་རྫས་འབུལ་མི་སྩལ་བའི་འབྱོར་ལན་བཀའ་ཤོག་གོས་དར་བཟང་པོའི་གནང་སྐྱེས་དང་བཅས་པའང་ཕེབས། ཚེས་བཅུ་གསུམ་ནས་བཟུང་བླ་བྲང་ཚོམས་ཆེན་དུ་གྲྭ་ཚང་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱིས་ཞག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བར་བཀའ་འགྱུར་གྱི་གསུང་སྒྲོག་ཚུགས་པར་རྒྱུན་གྱི་ཇ་ཐུག་ཐོག་ཉིན་རེ་བཞིན་ཧུབ་ཇའི་མང་ཇ་འཕར་མ་གཉིས་དང་འཇམ་རེ་རྣམས་སྟར་ཆགས་དང་ཡོན་གྲྭ་པ་རེའི་ཕྱག་ཏུ་ཁལ་གསུམ་རེ་འབབ་རྩིས་ཀྱི་ན་བཟའ་ཇ་གོས་དར་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་སྩལ་ཅིང་། ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ཉིན་མཚན་བརྒྱད་ཀྱི་གོས་སྐུ་ལེགས་པར་གྲུབ་སྟེ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་མེ་ཏོག་ཀྱང་འཐོར། སྐབས་དེ་དག་ཏུ་ཡར་འབྲོག་ནས་སྒྲུབ་སྡེ་བསམ་གཏན་རྫོང་པའི་བརྟན་བཞུགས་འབུལ་མི་འབྱོར་བར་མཇལ་ཁ་དང་། སྒྲུབ་སྡེ་བསམ་གཏན་རྩེ་པའི་བཙུན་མ་རྣམས་ལ་འདོད་ཆོས་ཀྱི་བཀའ་ལུང་འགའ་ཤས་སྩལ་ཅིང་། གཞན་ཡང་ཕྱོགས་འདུས་ཀྱི་མཇལ་མི་དང་ཆོས་ཞུ་བ་སྔ་ཕྱི་ངེས་མེད་ཅི་རིགས་སུ་འབྱོར་བར་སོ་སོའི་རེ་འདོད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡིད་བཞིན་དུ་སྐོང་བར་མཛད་ཅིང་། ཆར་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པར་བརྟེན་ཉེར་གཅིག་གི་སྔ་དྲོ་བླ་བྲང་རྩེར་བསང་དང་ལྷ་སྲིན་དམ་འདོགས་ཀྱི་བཀའ་བསྒོ་མཛད་པས་དེ་ཕྲལ་ནས་ཞོད་འགོ་ཚུགས་ཏེ་ཐམས
Chinese
做了一个星期，也赐予了不派人供奉寿命品的回复，生起了欢喜的教诲。十三日，迎请到（仲）敦，安住六七天左右，为新建的佛像等开光，对所有官员仆人等赐予遣除违缘的灌顶和教诫等，如法满足希望，成办利益。供奉的供品非常殊胜，特别是夏仲法王转世仁波切首次前来，互相赠送的礼物等美好而丰厚。二十日返回达隆，为了给皇帝做祈寿法事，连同需要照管的人员一起到达，按照要求从萨嘎月（藏历四月）初一开始，由二十名左右的堪布和僧人，用一个星期的时间圆满完成了寿命修法，显现了吉祥的征兆。还有为吉卡雍钦莫（地名）做祈寿法事，送来了许多上好的茶和六套茶具，以及大量的绸缎供品。在此安住期间，从各地聚集来的格林管家等，来自纳卡孜的官员绛央，霍尔喇嘛琼等先后不确定地到来，会见的人数不胜数。所有这些施主，寺院的僧人等，无论大小，都非常虔诚恭敬，从脚下捧起，以清净的佛法和加持回向等，以不可思议的事业，赐予了圆满满足各自愿望的恩德。十九日返回大寺，二十一日，在星宿时辰吉祥圆满之际，在护法殿中，对食子朵玛供品等圣物，进行了开光加持的圆满仪轨和事业祈请。从二十三日开始，做了八名尊者唐卡的装裱收尾工作，用一个星期的时间圆满完成了皇帝的祈寿法事。还对许多返回康区的僧人，分别赐予了灌顶、随许、开示等。埃拉岗活佛的供养人和琼结宗本达尔坚巴、格林管家等会见者，分别赐予了满足愿望的恩德。五月初前往。
English
He spent a week and also granted the reply that no one would be sent to offer life substances, giving rise to joyful teachings. On the thirteenth, he was invited to (Trung) Dhun, and stayed for about six or seven days, consecrating the newly built Buddha statues and so on. He bestowed empowerments to dispel obstacles and instructions to all the officials and servants, fulfilling their wishes according to the Dharma and accomplishing benefits. The offerings presented were extremely excellent, and in particular, the Shabdrung Tulku Rinpoche came for the first time, and the gifts exchanged were beautiful and generous. On the twentieth, he returned to Darlung. In order to perform a long-life ritual for the emperor, along with the necessary caretakers, he arrived as requested. Starting from the first day of Saga month (Tibetan April), about twenty Khenpos and monks spent a week completing the life-extension practice, and auspicious signs appeared. In addition, for the long-life ritual for Yumchenmo of Zhikha (place name), many excellent teas and six sets of tea utensils were sent, as well as a large amount of silk offerings. During his stay there, the assembled from various places, such as the Gling steward, the official Jamyang from Nakartse, Hor Lama Chung, and so on, arrived at uncertain times, and the number of visitors was countless. All these patrons, monks of the monastery, etc., both great and small, were very devout and respectful, lifting him from his feet, and with pure Dharma and blessings, dedication, etc., with incredible activities, he bestowed the kindness of completely fulfilling their respective wishes. On the nineteenth, he returned to the great monastery, and on the twenty-first, on an auspicious and perfect occasion of stars and times, in the Protector's Hall, he performed the complete ritual of consecration and empowerment for the torma offerings and other sacred objects, as well as the prayer of activities. Starting from the twenty-third, he did the finishing work of mounting the Eight Names Thangkas, and spent a week completing the long-life ritual for the emperor. He also bestowed empowerments, subsequent permissions, instructions, etc., as appropriate, to many monks from Kham who were returning to their hometowns. The offering person of E Lhasagang Tulku and the Jongpon of Chonggyae, Dargyempa, the Gling steward, and other visitors were given the kindness of fulfilling their wishes. At the beginning of the fifth month, he went to Powa.
Chinese
此外，嘉沃（བྱ་རྒོད་，鸟鹫）家族的后裔捐献了大量的财物，并回赠了包含信物的礼物。五号，供养官阿旺楚臣（ངག་དབང་ཚུལ་ཁྲིམས་）献上了祈寿仪式。当天，在寺庙的上下各层都进行了供奉和悬挂经幡的仪式。在护法殿中，举行了祭祀仪式，并按照传统，进行了瞻仰佛像和供奉金银等活动。从七号开始，对去年绘制的十六罗汉唐卡进行了装裱。此外，还视察了粗略聚集的僧人新学的金刚橛唱腔。十号，参加了仪轨法会的开幕式，进行了祈祷和供奉。对于聚集的僧众和众多虔诚的信徒，也赐予了加持品，进行了结缘的朵玛灌顶，并通过内外结合的缘起力量，享受着自生大乐的智慧，从而也正确地与那如是之神众的供养相结合。第二天早上，会见了从门珠（སྨོན་གྲུབ་）和桑衮（བསམ་དགོན་）来的蒋扬（འཇམ་དབྱངས་）法师。此前，还送来了不献寿品的答复信函，以及包含精美丝绸礼品的赏赐。从十三号开始，在拉章（བླ་བྲང་）大殿中，全体僧众开始了为期十二天的《甘珠尔》诵读，在通常的茶粥基础上，每天额外增加两份酥油茶和点心，并向每位僧人赠送价值三驮的茶叶、布料和丝绸等物品。十五号，八夜的刺绣佛像圆满完成，并撒下了开光的花朵。在此期间，来自雅砻（ཡར་འབྲོག་）的修行者桑丹宗巴（སྒྲུབ་སྡེ་བསམ་གཏན་རྫོང་པ་）前来献上祈寿，并进行了会面。此外，还向桑丹孜巴（སྒྲུབ་སྡེ་བསམ་གཏན་རྩེ་པ་）的尼姑们赐予了一些随心所欲的佛法开示。此外，还满足了来自各方的朝拜者和求法者各种各样的愿望。由于降雨非常稀少，二十一日早上，在拉章顶上进行了煨桑仪式，并下达了降伏鬼神的命令，之后立即开始下雨，
English
In addition, offerings were made extensively, mainly with money brought by the Jago (བྱ་རྒོད་, Vulture) lineage's descendant, and gifts with tokens of faith were also bestowed in return. On the fifth, the offering official Ngawang Tsultrim (ངག་དབང་ཚུལ་ཁྲིམས་) offered a longevity prayer. On that day, offerings were made and prayer flags were hung in all the upper and lower levels of the temple. In the protector's chamber, a fulfillment ritual was performed, and in accordance with tradition, the custom of viewing images and establishing gold and silver supports was established. Starting from the seventh, instructions were given to prepare the upper and lower parts of the Sixteen Arhats Thangka, which had been made in the previous year. In addition, the roughly gathered monks who had newly learned the Phur Yang (金刚橛唱腔) were shown in order. On the tenth, he attended the opening of the ritual assembly, making prayers and offerings. To the assembled monks and many devout people, he also bestowed blessings, performed a Torma empowerment with connection, and through the power of the interdependent connection of inner and outer, he rejoiced in the wisdom that arises as the play of spontaneously born great bliss, and thus also correctly joined in the offering to the deity assembly of Suchness. The next morning, he met with Jamyang (འཇམ་དབྱངས་) Abbot from Mön Drub (སྨོན་གྲུབ་) and Samgön (བསམ་དགོན་). Previously, a reply letter refusing the offering of life substances was also sent, along with a gift of fine silk cloth. Starting from the thirteenth, in the great hall of the Labrang (བླ་བྲང་), the entire monastic community began the recitation of the Kangyur (བཀའ་འགྱུར་) for twelve days. In addition to the usual tea and porridge, two extra portions of butter tea and snacks were added each day, and each monk was generously given tea, cloth, silk, and other items worth three loads. On the fifteenth, the eight-night embroidered Thangka was completed, and consecration flowers were scattered. During those times, practitioners from Yarlung (ཡར་འབྲོག་) Samten Dzongpa (སྒྲུབ་སྡེ་བསམ་གཏན་རྫོང་པ་) arrived to offer a longevity prayer and were granted an audience. In addition, some Dharma teachings according to their wishes were bestowed upon the nuns of Samten Tsepai (སྒྲུབ་སྡེ་བསམ་གཏན་རྩེ་པ་). Furthermore, he fulfilled the wishes of various visitors and Dharma seekers who arrived from all directions, early and late, as they desired. Since rain was very scarce, on the morning of the twenty-first, a Sang (incense offering) ritual was performed at the top of the Labrang, and an order was given to subdue gods and demons, after which rain immediately began to fall.