Tibetan
པོ་ཆེ་ལྗགས་ཀློག་སྦྱོང་བའི་སྐར་འཛིན་ཙམ་གནང་ཞིང་། དེ་ཉིན་ཆུ་བཟང་ནས་ཡུམ་དྲུང་སྐུ་མཆེད་ཀྱི་ཁ་བཏགས་ཆེ་བ་དགུ། གོས་དར་ཡུག་བཅུ་གསུམ། ཇ་མར་སོགས་འབུལ་མི་འབྱོར་བ་ལྟར་སྐུ་རྐྱང་གིས་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཚེ་སྒྲུབ་མཛད་ཅིང་། གྲྭ་པ་བདུན་གྱིས་ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་དང་། གསུམ་གྱིས་བདུད་རྩི་བུམ་ཆུང་གི་ཚེ་སྒྲུབ་བགྱིད་དུ་སྩལ་ནས་ལོ་གཉིས་གསུམ་ཚུན་སྐུ་མཆེད་གཉིས་ཀའི་སྐུ་ཚེ་ལ་བར་ཆད་མི་འབྱུང་བའི་ལུང་བསྟན་དང་བཅས་གནས་ཚུལ་འབུལ་མི་བརྫངས། ས་སྐྱ་ནས་ལྷ་གཟིགས་ལྕམ་གྱི་མགུལ་བསྲུང་ཞུ་མི་དང་། གླིང་ནས་ཕྱག་མཛོད་ནང་སོ་སོགས་མཇལ་མི་ངོ་ཆེན་འགའ་ཞིག་ལ་བུག་སྒོ་ནས་མཇལ་ཁ་དང་བྱིན་རླབས་སོགས་ཀྱིས་རེ་བ་ཆོས་བཞིན་དུ་སྐོང་བར་མཛད། གོང་དུ་ཚེ་རྫས་འབུལ་མི་ཆེད་དུ་གནང་བའང་འཁོར་ཏེ་ཡས་ཕྱིན་གཉིས་ཀ་ནས་ཤིན་ཏུ་མཉེས་པའི་བཀའ་ཤོག་དང་། ན་བཟའ་ཆ་ཚང་། བཟང་ཇ་གོས་དར་སོགས་གནང་སྦྱིན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འབྱོར། ཨེ་པའི་ཡིག་མཁན་རྣམས་ཀྱིས་བཀའ་འགྱུར་བཞེངས་པའི་ལས་འཕྲོ་དང་། ཞོ་ར་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསི་ཐང་གྲུ་བཞི་མའི་བྲིས་བཀོད་ཇི་ལྟ་བའི་ཐུབ་ཆེན་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་དང་བཅས་པའི་ཐང་སྐུ་གྲ་ཚར་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཞེངས་པའི་སྐྱ་རིས་ཚུགས་པའི་ཞལ་བཀོད་མཛད། ས་ག་ཟླ་བའི་ཚེས་གཅིག་གི་སྔ་དྲོ་སྐུ་ཞང་ཚེ་དབང་མི་འགྱུར་རབ་བརྟན་གྱིས་སྟན་དཀར་དྲི་མ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་རེ་ཁཱ་ཅན་དང་། འབུལ་བའི་དངོས་པོ་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ། འདུས་ཚོགས་སུ་མང་ཇ་སྦྱོར་སྦྲེལ་ཐོག་ཕྱག་འགྱེད་དང་། གཟིམས་ཆུང་འགག་ཏུའང་གསོལ་འདེབས་པའི་གྲྭ་པ་བཅུ་ལ་འགྱེད་འཕར་མ་དང་བཅས་ཏེ་ཞབས་བརྟན་ཕུལ། ཚེས་ལྔའི་ཉིན་རེས་གཟའ་འོད་དཀར་ཅན་རྒྱལ་གྱི་དགའ་མ་དང་བརྩེ་བའི་དུས་སྦྱོར་དགེ་བར། སྔར་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་འདོན་པ་ཉི་ཤུ་སྐོར་ཙམ་ཡོད་པ་ལ་བདེ་འདུས་རྩ་རྒྱུད་དང་། དེ་ཕྱིན་གྱི་གྲྭ་པ་རགས་རིམ་ཕལ་ཆེ་བར་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྩ་རྒྱུད་དེ་རྒྱུད་སྡེ་དང་སྒྲུབ་སྡེ་གཉིས་ཀྱི་རྩ་བར་གྱུར་པའི་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ཆེན་གཉིས་པོ་སོ་སོའི་འདོད་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་དང་བཅས་ཏེ་ཟླ་བ་ངོ་རེ་བཞིན་གྱི་དུས་བཟང་གསུམ་ལ་སྟར་ཆགས་སུ་འདོན་པའི་རྒྱུན་ཚུགས་པར་ཇ་དར་ཚན་གྲངས་ཀྱི་འགྱེད་དཔངས་གཏོད་པ་སྩལ། ཆོས་འཁོར་ཡང་རྩེའི་དགེ་སློང་སྤོང་བ་ལ་བློ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བ་གསུམ་ལ་ཐུགས་ཐིག་གི་དབང་ཁྲིད་གནང་། ཐན་པ་ཆེས་པས་ཞིང་པ་ཀུན་མྱ་ངན་གྱིས་གདུངས་པ་ལ་སྙིང་རྗེའི་སྟོབས་ཆེན་པོས་ཐུགས་དྲངས་ཏེ་ཉི་ཤུའི་སྔ་དྲོ་ལྷ་སྲིན་དམ་འདོགས་མཛད་པས་དེ་འཕྲལ་འཇམ་ཆར་ཅུང་ཟད་ཙམ་དང་། དེ་ནས་མུ་མཐུད་དེ་ཆར་ཤིན་ཏུ་གཤིམ་པ་བབས། ཟླ་མཇུག་ནས་རྒྱ་ཧོར་གྱི་གོས་བཟང་པོའི་རྒྱུ་ལས་གུ་རུ་མཚན་བརྒྱད་ཀྱི་ཡོལ་ཐང་བཞེངས་པའི་དྲ་ཚེམ་དང་། ཨེ་པ་དབུ་མཛད་དཔལ་འཛིན་སོགས་ཀྱིས་མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་གསུམ་གྱི་འཆམས་སྐུ་བཞེངས་པའིི་བཟོ་གྲྭ་འཛུགས་པར་མཛད། ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ནང་དུ་བོ་དོང་མངའ་བདག་བྲག་པ། ཆོས་འཁོར་ཡང་རྩེའི་དགེ་སློང་གསུམ། ཁམས་པ་ཀུན་བཟང་རིག་འཛིན་སོགས་ལ་གུར་དྲག་དང་རྡོར་སེམས་ཀྱི་དབང་ལུང་། བཀའ་འབུམ་གྲས་ནས་ཨོ་རྒྱན་གསོལ་འདེབས། དྲག་པོ་སྡེ་ལྔའི་བསྐང་གསོ། བསང་མཆོད་ལ་སོགས་པའི་ལུང་ཕྲན་མང་པོ་དང་། གྲྭ་ཚང་ཆེན་མོའི་གྲྭ་པ་ངག་དབང་དཔལ་མགོན་ལ་རྒྱ་ཅན་གྱི་ཕྱག་རྡོར་དྲེགས་འདུལ་གྱི་དབང་དང་དམིགས་རིམ་གྱི་ཁྲིད། དམག་ཟོར་མའི་མདོས་ཆོག་གི་ལུང་རྣམས་མཛད་ཅིང་། སྤ་ལུང་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞབས་བརྟན་འབུལ་མི་དང་། ཆུ་བཟང་ནས་ཡུམ་དྲུང་སྐུ་མཆེད་ཀྱིས་འཚམས་དྲིའི་ཞུ་འཕྲིན་གོས་དར་གྱི་འབུལ་བ་གྱ་ནོམ་པ། སྟག་རྩེ་ཞབས་དྲུང་མ་ཆེན་གཤེགས་པའི་བསྔོ་རྟེན་དཔངས་གཏོད་པ་བཅས་འབྱོར་བར་གང་ལ་གང་འཚམས་ཀྱི་བཞེད་པ་ཆོས་བཞིན་སྐོང་བར་མཛད། ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་ཚེས་བཞིའི་ནུབ་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེའི་ཡུམ་ལ་བར་ཆད་ཀྱི་དབང་དུ་ཐལ་བའི་མཚན་ལྟས་ཤིན་ཏུ་ངན་པ་དང་། སང་ནུབ་དེ་ཡང་ད་རེས་བཅོས་སུ་མེད་པ་དང་སླད་ཀྱི་དོན་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་མནལ་ལམ་འཚུབ་ཅིང་མཚར་བ་བྱུང་། ཚེས་བདུན་བརྒྱད་ཙམ་ནས་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་ཅུང་ཟད་སྐུ་ཁམས་མ་བདེ་བ་ལ་སྤྱོད་ལམ་ལོག་པས་གཉན་ཚད་ཀྱི་སྙུང་གཞི་ཐུ་མོར་སོང་སྟེ། ད་རང་ཞལ་མི་འཚོ་བ་འདྲ་སྙམ་དུ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ན། རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། ནད་བབས་ལྕི་ཡང་སྐྱོན་པའི་ངེས་པ་མེད་པས་རིམ་གྲོ་ལ་འབད་རྩོལ་ཐོན་ཅིག་པའི་ཞལ་ཏ་ཕེབས་པ་ལྟར་གྲྭ་ཕྱི་ནང་གི་དགོན་སྡེ་ཆེ་ཕྲ་ཐམས་ཅད་ལ་མང་ཇ་དང་། དར་གླིང་དང་འདི་གའི་མགོན་ཁང་སྟེང་ཤོད་དུ་སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱི་བསྐང་བཤགས་ཀྱི་རྒྱུན། གྲྭ་ཚང་འདུས་ཚོགས་ཀྱིས་བཀའ་འགྱུར་གསུང་སྒྲོག་དང་ཡང་བཟློག་གི་སྔགས་རྒྱུན། བདག་གིས་ཁྲོས་ནག་གི་མེ་མཆོད་སྟོང་ཚར། བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་བརྒྱ། མཁྱུད་སྤྱད་ནས་འབྱུང་བའི་འཆི་བསླུ། ན་བཟའ་དཀོར་ཆ་བཟང་པོ་དང་བཅས་པའི་སྐུ་གླུད་རྟ་ད
Chinese
稍微做了些练习朗读的记录。那天，像往常一样，没有收到来自曲桑的雍仲昆仲的九条大哈达、十三匹绸缎和茶油等供品，于是独自通过德谢昆杜（བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས，梵文：Sarvavid Vairochana，一切知者毗卢遮那）的方式进行了长寿法。让七个僧人修持扬宁昆杜（ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས），三个僧人修持甘露小瓶的长寿法，并预言两三年内昆仲二人的寿命不会有障碍，没有派人去汇报情况。从萨迦（ས་སྐྱ，Sakya）派人来献上拉泽坚（ལྷ་གཟིགས་ལྕམ）的护身符，从林（གླིང）派管家和内务人员等几位重要人物通过小门见面，并通过加持等方式如法满足了他们的愿望。之前特意安排的供养长寿物品的人也回来了，亚钦（ཡས་ཕྱིན）二者都非常高兴，送来了嘉奖令、全套僧衣、上等茶叶和绸缎等丰厚的礼物。埃巴的抄写员们继续进行《甘珠尔》的制作工作，肖拉瓦（ཞོ་ར་བ）们按照四方形的布画样式，绘制了二十一副以释迦牟尼和十六罗汉为主尊的唐卡草图。萨嘎月（ས་ག་ཟླ་བ，藏历四月）初一的早晨，叔父才旺米久饶丹（ཚེ་དབང་མི་འགྱུར་རབ་བརྟན）献上了洁白的金刚纹坐垫，供品丰盛而贵重，在僧众中进行了大量的茶供和布施，并在寝宫门口也向十位祈愿的僧人额外布施，以祈求长寿。初五那天，在吉祥的白昼和国王的喜悦与爱意交融的时刻，以前大约有二十人念诵心髓经，现在将贝堆匝掘（བདེ་འདུས་རྩ་རྒྱུད）和此后大部分僧人念诵幻化网根本续，这两部无上大续是续部和修部之根本，并附带各自的意乐方便之口诀，规定每月三个吉日依次念诵，并赐予了茶叶和绸缎等数量的布施标准。向乔科扬孜（ཆོས་འཁོར་ཡང་རྩེ）的三位精进修行的比丘传授了图提（ཐུགས་ཐིག）的灌顶和引导。由于严重干旱，农民们都沉浸在悲伤之中，
English
Slightly made some records of practicing reading. On that day, as usual, without receiving the nine large khatas, thirteen pieces of silk, and tea oil, etc., offerings from Yumdrung siblings from Chuzang, he performed the longevity practice alone through the method of Deshek Kundu (བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས, Sanskrit: Sarvavid Vairochana, All-Knowing Vairochana). He instructed seven monks to practice Yangnying Kundu (ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས), and three monks to practice the longevity practice of the Nectar Small Vase, and prophesied that there would be no obstacles to the lives of the two siblings within two or three years, without sending anyone to report the situation. People from Sakya (ས་སྐྱ, Sakya) were sent to offer Lhazik Lham's (ལྷ་གཟིགས་ལྕམ) amulet, and several important figures such as the steward and domestic staff from Ling (གླིང) met through the small door, and fulfilled their wishes according to Dharma through blessings and other means. The person who was specially arranged to offer longevity items earlier also returned, and both Yachen (ཡས་ཕྱིན) were very happy, and sent commendation letters, a complete set of monastic robes, high-quality tea, silk, and other abundant gifts. The scribes of Epa continued the work of producing the Kangyur, and the Shorawa (ཞོ་ར་བ) painted twenty-one Thangkas with Shakyamuni and the Sixteen Arhats as the main deities, according to the square cloth painting style. On the morning of the first day of Saga Dawa (ས་ག་ཟླ་བ, Tibetan Fourth Month), Uncle Tshewang Migyur Rabten (ཚེ་དབང་མི་འགྱུར་རབ་བརྟན) offered a spotless white cushion with vajra patterns, abundant and precious offerings, and performed extensive tea offerings and donations to the Sangha, and also made extra donations to the ten monks who prayed at the entrance of the bedroom, in order to pray for longevity. On the fifth day, on the auspicious day of the white light and the king's joy and love, previously about twenty people recited the Essence Tantra, now the De Du Tsagyud (བདེ་འདུས་རྩ་རྒྱུད) and the Root Tantra of Magical Illusion were recited by most of the monks thereafter. These two unsurpassed great tantras are the root of the Tantra and Sadhana sections, and are accompanied by the oral instructions of their respective means of enjoyment. It was stipulated that they should be recited in sequence on three auspicious days of each month, and a standard of offering tea and silk, etc., was granted. He bestowed the empowerment and guidance of Thug Thig (ཐུགས་ཐིག) to the three monks of Chokor Yangtse (ཆོས་འཁོར་ཡང་རྩེ) who were diligently engaged in renunciation. Due to the severe drought, the farmers were all immersed in sorrow,
Chinese
在杰仁波切的强大力量的感召下，二十日早上进行了降伏鬼神的仪式，立即下了一点小雨。之后，持续下了非常滋润的雨。从月底开始，用汉藏上等丝绸制作了莲师八名号的唐卡帷幔的刺绣，以及由埃巴乌孜巴·白增等人建造了玛哈嘎拉兄妹三尊跳神像的作坊。五月份，为波东领主扎巴、却科扬孜寺的三位僧人、康巴·根桑仁增等人授予古汝扎和金刚萨埵的灌顶和传承。从《噶当经函》中，授予莲师祈请文、猛厉五部的圆满仪轨、桑烟供等众多传承。为大寺的僧人阿旺贝贡授予汉地的金刚手降伏傲慢的灌顶和观修次第的引导，以及军茶利明王的食子仪轨的传承。帕隆活佛献上长寿祈愿文，曲桑的永仲昆谢送来问候信函和丰厚的丝绸供养。达孜夏仲玛钦去世，送来高大的祭祀供品，对所有供养都按照佛法给予了相应的满足。六月初四晚上，尊贵世系的母亲出现了非常不祥的征兆，似乎受到了障碍的影响。第二天晚上，又做了一个混乱而奇怪的梦，梦见这次无法挽救，以及未来要做的事情等等。从初七初八左右开始，夏仲尊贵世系稍微有些不适，由于行为失常，导致高烧的病情加重。大家都认为可能无法痊愈了，这时，杰仁波切说：“即使病情严重，也不一定没有希望，所以要努力进行仪轨。”按照他的指示，内外寺院的所有大小寺庙都供养了僧众茶，达林和此地的护法殿上下都持续进行护法的圆满仪轨和忏悔，僧团集体诵读《甘珠尔》和进行遣除仪轨的咒语。我做了千次忿怒黑尊的火供，一百次大乐集会和空行母会供，以及用食物和财物进行的替身仪轨，以及包括上好衣服和财物在内的替身马等。
English
Under the powerful influence of Jey Rinpoche, a ritual to subdue spirits was performed on the morning of the twentieth, and immediately a little drizzle fell. After that, it continued to rain very richly. From the end of the month, embroidery was made for the Thangka curtain of Guru's Eight Names from fine Han-Tibetan silk, and a workshop was established by Epa Uzepa Pelzin and others to build the Cham statues of the Mahakala siblings. In May, Guru Drag and Vajrasattva empowerments and transmissions were given to Bodong Lord Drakpa, the three monks of Chokhor Yangtse Monastery, Khampa Kunzang Rigzin, and others. From the Kadampa scriptures, the Lotus Guru Prayer, the complete ritual of the Five Wrathful Ones, Sang offering, and many other transmissions were given. Ngawang Pelgon, a monk of the Great Monastery, was given the empowerment and guidance on the stages of meditation for the Han-style Vajrapani Subduer of Pride, and the transmission of the ritual of the military Zor. Palung Tulku offered a long life prayer, and Yungdrung Kunshe from Chuzang sent a greeting letter and generous silk offerings. When Tagtse Shabdrung Machen passed away, tall memorial offerings were sent, and all offerings were fulfilled according to the Dharma as appropriate. On the night of the fourth of June, the mother of the noble lineage had very ominous signs, as if she was affected by obstacles. The next night, she had a chaotic and strange dream, dreaming that this time it could not be saved, and things to be done in the future, etc. From around the seventh and eighth, Shabdrung's noble lineage was slightly unwell, and due to abnormal behavior, the condition of high fever worsened. Everyone thought that he might not recover, but then Jey Rinpoche said, "Even if the condition is serious, there is no certainty that there is no hope, so work hard on the rituals." According to his instructions, all the large and small monasteries inside and outside the monastery offered tea to the monks, and the protectors' fulfillment rituals and confessions were continuously performed in the upper and lower protector halls of Daling and this place. The monastic community collectively recited the Kanjur and the mantras of the reversal rituals. I performed a thousand fire offerings of Wrathful Black One, a hundred Great Bliss Gatherings and Dakini Tsog, and ransom rituals with food and wealth, as well as substitute horses including good clothes and wealth.